Impressum

Mit vielen Belegen Helmut Zedelmaier: Der Anfang der Geschichte. Studien zur Ursprungsdebatte im 18. Jahrhundert, Hamburg 2003.

Frederic Wood Jones: Arboreal Man, London 1916, S. 5.

Johann Peter Ludewig: Historia sine parente. De causis fabularum circa origines, Halle an der Saale 1693, § 1.

Vgl. Niklas Luhmann: «Wie ist soziale Ordnung möglich?», in: ders.: Gesellschaftsstruktur und Semantik. Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft, Band 2, Frankfurt am Main 1981, S. 195–285.

Zum Beispiel bei Elman Service: Origins of the State and Civilization. The Process of Cultural Evolution, New York 1975, S. 18.

Ernst Kapp: Grundlinien einer Philosophie der Technik. Zur Entstehungsgeschichte der Cultur aus neuen Gesichtspunkten, Braunschweig 1877, S. 29ff.

Kommt ein weiterer Freiheitsgrad hinzu, ist es kein Rad mehr, sondern ein Kreisel; vgl. Otto Patzelt: Triumph des Rades, Berlin 1979, S. 20.

Richard W. Bulliet: The Wheel. Inventions & Reinventions, New York 2016, S. 41ff.; Mamoun Fansa: Rad und Wagen. Der Ursprung einer Innovation. Wagen im Vorderen Orient und in Europa, Oldenburg 2004, S. 14ff.; Stuart Piggott: The Earliest Wheeled Transport. From the Atlantic Coast to the Caspian Sea, Ithaca 1983.

Im Folgenden sollen alle Abzweigungen von den Menschenaffen hin zum Menschen als «Vormenschen», Homo habilis und Homo rudolfensis als «Urmenschen» sowie alle späteren Arten der Gattung Homo als «Frühmenschen» bezeichnet werden; vgl. Friedemann Schrenck: Die Frühzeit des Menschen. Der Weg zum Homo sapiens, München 2008.

Michel Brunet u.a.: «A new hominid from the Upper Miocene of Chad, Central Africa», Nature 418 (2002), S. 145–151; Milford Wolpoff u.a.: «Sahelanthropus or Sahelpithecus?», Nature 419 (2002), S. 581f., und David R. Begun: «The Earliest Hominis – Is Less More?», Science 303 (2004), S. 1478–1480; Brian G. Richmond,William L. Jungers: «Orrorin tugenensis Femoral Morphology and the Evolution of Hominin Bipedalism», Science 319 (2008), S. 1599–1601, und Bernard Wood, Terry Harrison: «The evolutionary context of the first hominins», Nature 470 (2011), S. 347–352; Robert Foley, Clive Gamble: «The ecology of social transitions in human evolution», Philosophical Transactions of the Royal Society B 364 (2009), S. 3267–3279.

Siehe zu dieser These Frederic Wood Jones: Arboreal Man, S. 45ff.; ders.: The Ancestry of Man, Brisbane 1923.

Alle Details verständlich bei C. Owen Lovejoy: «Evolution of Human Walking», Scientific American, November 1988, S. 118–125 (hier 120f.), und mit gleicher Transparenz ausführlicher bei Matt Cartmill, Fred H. Smith: The Human Lineage, Hoboken 2009, S. 129–232.

Karen R. Rosenberg, Wenda R. Trevathan: «Bipedalism and human birth: The obstetrical dilemma revisited», Evolutionary Anthropology 4 (1996), S. 161–168, und dies.: «Birth, obstetrics and human evolution», International Journal of Obstetrics & Gynaecology 109 (2002), S. 1199–1206.

Dean Falk, Glenn Conroy: «The cranial venous system in Australopithecus afarensis», Nature 306 (1983), S. 779–781.

Johann Gottfried von Herder: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, Riga 1784, S. 218 und 216: «Mit dem aufrechten Gange wurde der Mensch ein Kunstgeschöpf.» Hierzu Hans Blumenberg: Beschreibung des Menschen, Frankfurt am Main 2006, S. 509–549. Eine umfassende Liste der Homo-Typologien, von denen die meisten im zwanzigsten Jahrhundert formuliert worden sind, findet sich bei Matthias Herrgen: Wissenschaftstheoretische Analysen der Anthropologie im biotechnologischen Zeitalter, Hamburg 2008, S. 191ff. (Den Hinweis verdanke ich Reinhold Schmücker, Münster.)

James Gray: How Animals Move, Cambridge 1953, S. 59ff.; Matt Cartmill: «Four legs good, two legs bad: Man’s place (if any) in nature», Natural History 92 (1983), S. 64–79; Per E. Ahlberg, Andrew Milner: «The origin and early diversification of tetrapods», Nature 368 (1994), S. 507–514. Den Steinwurf als erste menschliche Tathandlung der «Körperbefreiung» durch Werkzeugeinsatz bezeichnet Paul Alsberg: Das Menschheitsrätsel (Leipzig 1922), Nachdruck unter dem Titel «Der Ausbruch aus dem Gefängnis. Zu den Entstehungsbedingungen des Menschen», Gießen 1975, S. 72ff.; vgl. Blumenberg, Beschreibung des Menschen, S. 575ff.

Mark F. Teaford, Peter S. Ungar: «Diet and the evolution of the earliest human ancestors», PNAS Vol. 97 Nr. 25 (2000), S. 13506–13511.

Clifford J. Jolly: «The seed-eaters: A new model of hominid differentiation based on a baboon analogy», Man 5 (1970), S. 5–26; Sherwood L. Washburn: «Tools and human evolution», Scientific American 203 (1960), S. 62–75.

Charles Darwin: The descent of man, and selection in relation to sex, London 1871, S. 435ff.; Raymond A. Dart: «Australopithecus africanus: The Man-Ape of South Africa», Nature, Februar 1925, S. 195–199; ders.: «The predatory transition from ape to man», International Anthropological and Linguistic Review Vol. 1 No. 4 (1953). Aidan Ruth u.a.: «Locomotor pattern fails to predict foramen magnum angle in rodents, strepsirrhine primates, and marsupials», Journal of Human Evolution 94 (2016), S. 45–52.

Cartmill, Smith, The Human Lineage, S. 133.

David Raichlen u.a.: «Laetoli footprints preserve earliest direct evidence of human-like bipedal biomechanics», PLoS ONE 5 (2010), S. 1–6; Carol V. Ward u.a.: «Morphology of Australopithecus anamensis from Kanapoi and Allia Bay, Kenia», Journal of Human Evolution 41 (2001), S. 255–268.

Ralph L. Holloway Jr.: «Tools and Teeth: Some Speculations regarding Canine Reduction», American Anthropologist 69 (1967), S. 63–67, und die Entgegnung von Sherwood L. Washburn: «On Holloway’s Tools and Teeth», American Anthropologist 70 (1968), S. 97–101; Clifford J. Jolly, «The seed-eaters», S. 8; vgl. auch Craig Stanford: Upright. The Evolutionary Key to Becoming Human, Boston 2003, S. 104–121.

William R. Leonard, M. L. Robertson: «Comparative primate energetics and hominid evolution», American Journal of Physical Anthropology 102 (1997), S. 265–281; William R. Leonard u.a.: «Energetic Models of Human Nutritional Evolution», in: Peter S. Ungar (Hrsg.): Evolution of the Human Diet. The Know, the Unknown and the Unknowable, Oxford 2007, S. 344ff.

C. Owen Lovejoy: «The Origin of Man», Science 211 (1981), S. 341–350; ders.: «Reexamining Human Origins in the Light of Ardipithecus ramidus», Science 326/5949 (2009), S. 74–74e8. Die Tierexperimente finden sich bei Susana Carvalho u.a.: «Chimpanzee carrying behavior and the origins of human bipedality», Current Biology Vol. 22 No. 6 (2012), S. 180f., und Elaine N. Videan, W.C. McGrew: «Bipedality in Chimpanzee (Pan troglodytes) and Bonobo (Pan paniscus): Testing Hypotheses on the Evolution of Bipedalism», American Journal of Physical Anthropology 118 (2002), S. 184–190. Skeptisch gegen Lovejoy vor allem Stanford, a.a.O., S. 113; das Argument von Susman u.a.: «Locomotor adaptation in the Hadar hominids», in: Eric Delson (Hrsg.): Ancestors: The Hard Evidence, New York 1985, S. 184–192, vgl. Cartmill, Smith, Upright, S. 212ff.

Zum Befund, dass Zweibeinigkeit bei wildlebenden Affen fast ausschließlich der Ernährung dient, vgl. Kevin D. Hunt: «The evolution of human bipedality: ecology and functional morphology», Journal of Human Evolution 26 (1994), S. 183–202, und ders.: «Bipedalism», in: Michael P. Muehlenbein (Hrsg.): Basics in Human Evolution, Amsterdam u.a. 2015, S. 103–112. Zu den klimatischen Umständen der Zweibeinigkeit Richard Potts: «Environmental hypotheses of Pliocene human evolution», in: René Bobe u.a. (Hrsg.): Hominin Environments in East African Pliocene. An Assessment of the Faunal Evidence, Berlin 2007, S. 25–47; Giday Wolde Gabriel u.a.: «Geology and Paleontology of the Late Miocene Middle Awash valley, Afar rift, Ethiopia», Nature 412 (2000), S. 175–178, und Mark A. Maslin u.a.: «East African climate pulses and early human evolution», Quarterly Science Reviews 101 (2014), S. 1–17. Zwischen gelegentlicher, habitueller und obligater Zweibeinigkeit unterscheidet William E.H. Harcourt-Smith: «The Origins of Bipedal Locomotion», in: Wilfried Henke, Ian Tattersall (Hrsg.): Handbook of Paleoanthropology, Berlin 2013, S. 1483–1518. Zum nicht spezialisierten Grenzaffen Ardipithecus vgl. Tim D. White u.a.: «Ardipithecus ramidus and the Paleobiology of Early Hominids», Science 326 (2009), S. 64–86; Gen Suwa u.a.: «Paleobiological Implications of the Ardipithecus ramidus Dentition», Science 326 (2009), S. 69–99.

Jonathan Kingdon: Lowly Origin. Where, When, and Why Our Ancestors First Stood up, Princeton 2003, S. 115–193.

Zu kommunikativen Aspekten des Aufrechtstehens vgl. Nina G. Jablonski, George Chaplin: «The Origin of Hominid Bipedalism Re-Examined», Archaeology in Oceania 27 (1992), S. 113–119.

Ludwig Feuerbach: «Die Naturwissenschaft und die Revolution» (1850), in: ders.: Gesammelte Werke, Band 5, Berlin 1989, S. 347–368.

Kristen Borré: «Seal Blood, Inuit Blood, and Diet: A Biocultural Model of Physiology and Cultural Identity», Medical Anthropological Quarterly N.S. 5 (1991), S. 48–62; Richard C.C. Fynes: «Plant Souls in Jainism and Manichaeism. The Case for Cultural Transmission», East and West 46 (1996), S. 21–44.

Chris Organ u.a.: «Phylogenetic rate shifts in feeding time during the evolution of Homo», PNAS 108 (2011), S. 14555–14559.

Chen-Bo Zhong, Sanford E. DeVoe: «You Are How You Eat: Fast Food and Impatience», Psychological Science 21 (2010), S. 619–622.

James Boswell: The Journal of a Tour to the Hebrides with Samuel Johnson LL. D., London ⁶1813, S. 12.

Alan Walker: «Dietary Hypotheses and Human Evolution», Philosophical Transactions of the Royal Society of London B 292 (1981), S. 57–64 (hier 59).

Rachel N. Carmody u.a.: «Energetic consequences of thermal and nonthermal food processing», PNAS 108 (2011), S. 19199–19203.

James Burnett: Of the Origin and Progress of Language, Vol. 1, Edinburgh 1773, S. 396f.

Walker, «Dietary Hypotheses and Human Evolution».

Richard D. Wragham: Catching fire. How cooking made us human, New York 2011, Kapitel 4.

Schimpansen etwa acht Prozent, andere Säugetiere zwischen drei und fünf Prozent. Diese Zahlen bei James M. Adovasio, Olga Soffer: The Invisible Sex. Uncovering the True Roles of Women in Prehistory, London 2009, Kapitel 4.

Leslie C. Aiello, Peter Wheeler: «Brains and Guts in Human and Primate Evolution: The Expensive Organ Hypothesis», Current Anthropology 36 (1994), S. 199–221.

John D. Speth: «Were our ancestors hunters or scavengers?», in: Peter N. Peregrine u.a. (Hrsg.): Archaeology. Original Readings in Method and Practice, Upper Saddle River 2002, S. 1–23; Juan Luis Arsuaga, Ignacio Martinez: The Chosen Species. The Long March of Human Evolution, Oxford 2006, S. 143f.; Pat Shipman: «Scavenging or Hunting in Early Hominids: Theoretical Framework and Test», American Anthropologist N.S. 88 (1986), S. 27–43.

Vgl. die umsichtige Bestandsaufnahme bei Peter S. Ungar: «Dental Evidence for the Reconstruction of Diet in African Early Homo», Current Anthropology 53 (2012), S. 318–329, sowie Teaford, Ungar, «Diet and the evolution of the earliest human ancestors», und Matt Sponheimer, Julia Lee-Thorpe: «Isotopic Evidence for the Diet of an Early Hominid, Australopithecus africanus», Science 283 (1999), S. 368–370.

Zuerst in Charles Loring Brace, Paul E. Mahler: «Post-Pleistocene Changes in the Human Dentition», American Journal of Physical Anthropology 34 (1971), S. 191–203; besonders anschaulich Charles Loring Brace, Shelley L. Smith, Kevin D. Hunt: «What Big Teeth You Had Grandma! Human Tooth Size, Past and Present», in: Marc A. Kelley, Clark Spencer Larsen (Hrsg.): Advances in Dental Anthropology, New York 1991, S. 33–57 (hier 41).

Charles Loring Brace: «Biocultural Interaction and the Mosaic Evolution in the Emergence of ‹Modern› Morphology», American Anthropologist 97 (1995), S. 711–721.

Amanda G. Henry u.a.: «Microfossils in calculus demonstrate consumption of plants and cooked foods in Neanderthal diets (Shanindar II, Iraq; Spy I and II, Belgium)», PNAS 108 (2011), S. 486–491.

Raymond A. Dart: «The predatory transition from ape to man»; Charles Kimberlin Brain: «The Importance of Predation to the Course of Human and Other Animal Evolution», South African Archaeological Bulletin 50 (1995), S. 93–97; Robert W. Sussman: «The Myth of Man the Hunter/Man the Killer and the Evolution of Human Morality», Zygon 34 (1999), S. 453–471, und mit vielen Beispielen Donna Hart, Robert W. Sussmann: Man the Hunted. Primates, Predators, and Human Evolution, Boulder 2008.

Cartmill, Smith, The Human Lineage, S. 211. Der einflussreichste Text dieser Forschungsrichtung ist Sherwood L.Washburn, Chet Lancaster: «The Evolution of Hunting», in: Richard B. Lee, Irven DeVore (Hrsg.): Man the Hunter, Chicago 1968, S. 293–303.

Vgl. dazu Kristen Hawkes: «Sharing and collective action», in: Eric Alden Smith, Bruce Winterhalder (Hrsg.): Evolutionary ecology and human behavior, New York 1992, S. 269–300.

Der klassische Beitrag hierzu ist Nancy Tanner, Adrienne Zihlman: «Women in Evolution. Part 1: Innovation and Selection in Human Origins», Signs 1 (1976), S. 585–608.

John D. Speth: «Boiling vs. Roasting in the Paleolithic: Broadening the ‹Broadening Food Spectrum›», Journal of the Israel Prehistoric Society 40 (2010), S. 63–83.

Blurton Jones: «Tolerated Theft. Suggestions about the Ecology and Evolution of Sharing, Hoarding and Scrounging», Social Science Information 29 (1987), S. 189–196; Nicolas Peterson: «Demand sharing: Reciprocity and the Pressure for Generosity among Foragers», American Anthropologist 95 (1993), S. 860–874. Eine wohlfahrtspolitische Deutung des Teilens gibt James Woodburn: «Sharing is not a form of exchange: an analysis of property sharing in immediate return hunter-gatherer societies», in: Chris M. Hann (Hrsg.): Property relations: renewing the anthropological tradition, Cambridge 1998, S. 48–63. Kritisch zur Tolerated-Theft-Hypothese David Sloan Wilson: «Hunting, Sharing, and Multilevel Selection: The Tolerated-Theft Model Revisited», Current Anthropology 39 (1998), S. 73–97.

Kristen Hawkes u.a.: «Hadza meat sharing», Evolution and Human Behavior 22 (2001), S. 113–142 (hier 133). Sehr anschaulich zur Energiebilanz und zum symbolischen Ertrag des Jagens Peter Dwyer: «The Price of Protein: Five Hundred Hours of Hunting in the New Guinea Highlands», Oceania 44 (1974), S. 278–293. Kritisch zur These, beim Jagen gehe es mehr um Angeberei, Michael Gurven, Kim Hill: «Why Do Men Hunt? A Reevaluation of ‹Man the Hunter› and the Sexual Division of Labor», Current Anthropology 50 (2009), S. 51–62.

Anne S. Vincent: «Plant foods in savanna environments: A preliminary report of tubers eaten by the Hadza of northern Tanzania», World Archaeology 17 (1984), S. 131–148; Karen Hardy u.a.: «The Importance of Dietary Carbohydrate in Human Evolution», The Quarterly Review of Biology 90 (2015), S. 251–268 (hier 253 und 258).

Speth, «Boiling vs. Roasting», S. 68.

Richard W. Wrangham u.a.: «The Raw and the Stolen: Cooking and the Ecology of Human Origins», Current Anthropology 40 (1999), S. 567–594 (hier 570).

Francesco Berna u.a.: «Microstratigraphic evidence of in situ fire in the Acheulean strata of Wonderwerk Cave, Northern Cape province, South Africa», PNAS (2012), S. 1215–1220; weniger zwingend Randy V. Bellomo: «Methods of determining early hominid behavioral activities associated with the controlled use of fire at FxJj 20 Main, Koobi Fora, Kenya», Journal of Human Evolution 27 (1994), S. 173–195.

Wil Roebroecks, Paola Villa: «On the earliest evidence for habitual use of fire in Europe», PNAS 108 (2011), S. 5209–5214; Francesco Berna u.a. «Microstratigraphic evidence»; Naama Goren-Inbar u.a.: «Evidence of Hominin Control of Fire at Gesher Benot Ya’aqov, Israel», Science 304 (2004), S. 725–727; Nira Alperson-Afil: «Continual Fire Making by Hominins at Gesher Benot Ya’aqov, Israel», Quarternary Science Reviews 27 (2008), S. 1733–1799.

Vgl. die Diskussion im Anschluss an Wrangham u.a., «The Raw and the Stolen», sowie Glynn L. Isaac: «The food-sharing behavior of proto-human hominids», Scientific American 238 (1978), S. 90–108, wiederabgedruckt in: Glynn L. Isaac: The Archaeology of Human Origins, S. 289–311, Margaret J. Schoeninger: «Reconstructing Early Hominis Diets: Evaluating Tooth Chemistry and Macronutrient Composition», in: Ungar (Hrsg.), Evolution of the Human Diet, S. 150–162, sowie äußerst scharf gegen die Wurzelkocher-Hypothese Henry T. Bunn: «Meat made us human», ebd., S. 191–211 (hier 201ff.).

Wragham, Catching Fire, S. 183.

Ken Sayers, C. Owen Lovejoy: «Blood Bulbs, and Bunodonts: On Evolutionary Ecology and the Diets of Ardipithecus, Australopithecus, and Early Homo», Quarterly Review of Biology 89 (2014), S. 319–357 (hier 320).

Stephen L. Black, Alston V. Thoms: «Hunter-Gatherer Earth Ovens in the Archaeological Record: Fundamental Concepts», American Antiquity 79 (2014), S. 204–226; John D. Speth: «When Did Humans Learn to Boil?», PaleoAnthropology Jg. 13 (2015), S. 54–67; vgl. auch das Experiment von Friedrich Palmer: «Die Entstehung von Birkenpech in einer Feuerstelle unter paläolithischen Bedingungen», Mitteilungen der Gesellschaft für Urgeschichte 16 (2007), S. 75–83, sowie Henry, «Microfossils in calculus».

Carol R. Ember: «Myths about Hunter-Gatherers», Ethnology 17 (1978), S. 439–448; Gurven, Hill, «Why Do Men Hunt?», S. 56; Rebecca Sear, Ruth Mace: «Who keeps children alive? A review of the effects of kin on child survival», Evolution and Human Behavior 29 (2008), S. 1–18; Karen L. Endicott: «Gender relations in hunter-gatherer societies», in: Richard B. Lee, Richard Daly (Hrsg.): The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers, Cambridge 1999, S. 411–418.

So etwa Sibylle Kästner: Jagende Sammlerinnen und sammelnde Jägerinnen. Wie australische Aborigines-Frauen Tiere erbeuten, Münster 2012, S. 55.

Georg Simmel: «Soziologie der Mahlzeit» (1910), in: ders.: Aufsätze und Abhandlungen 1909–1918, Band 1, Gesamtausgabe Band 12, Frankfurt am Main 2001, S. 140–147 (hier 140).

Ebd., S. 142.

Ian Kuijt: «What Do We Really Know about Food Storage, Surplus, and Feasting in Preagricultural Communities?», Current Anthropology 50 (2009), S. 641–644.

Hans Peter Hahn u.a.: «How Many Things Does Man Need? Material Possessions and Consumption in Three West African Villages (Hausa, Kasena and Tuareg) Compared to German Students», in: ders. (Hrsg.): Consumption in Africa. Anthropological Approaches, Münster 2008, S. 173–200; Katherine I. Wright: «The Social Origins of Cooking and Dining in Early Villages of Western Asia», Proceedings of the Prehistoric Society 66 (2000), S. 89–121; Brian F. Byrd, Christopher M. Monahan: «Death, Mortuary Ritual, and Natufian Social Structure», Journal of Anthropological Archaeology 14 (1995), S. 251–287 (hier 276); Sonya Atalay, Christine A. Hastorf: «Food Meals, and Daily Activities: Food Habitus at Neolithic Catalhöyük», American Antiquity 71 (2006), S. 283–319.

Die erste Analyse bei Patrick Edward McGovern u.a.: «Fermented beverages of pre- and proto-historic China», PNAS 101 (2004), S. 17593–17598; vgl. ders.: Uncorking the Past: The Quest for Wine, Beer, and Other Alcoholic Beverages, Berkeley 2009, Kapitel 2; Michael Dietler: «Alcohol: Anthropological/Archaeological Perspectives», Annual Review of Anthropology 35 (2006), S. 229–249.

Rudolph H. Michel u.a.: «The First Wine & Beer. Chemical Detection of Ancient Fermented Beverages», Analytical Chemistry 65 (1993), S. 408–413; Naomi F. Miller: «Sweeter than wine? The use of the grape in early western Asia», Antiquity 82 (2008), S. 937–946; McGovern, Unkorking the Past, Kapitel 3; Robert J. Braidwood u.a.: «Did Man Once Live by Beer Alone?», American Anthropologist 55 (1953), S. 515–526 (hier 519f.).

Einen Überblick der ethno- und archäologischen Festforschung geben Brian Hayden, Suzanne Villeneuve: «A Century of Feasting Studies», Annual Review of Anthropology 40 (2011), S. 433–449. Vgl. auch Oliver Dietrich u.a.: «The role of cult and feasting in the emergence of Neolithic communities. New evidence from Göbekli Tepe, south-eastern Turkey», Antiquity 86 (2012), S. 674–695.

Siehe Justin Jennings u.a.: «‹Drinking Beer in a Blissful Mood›: Alcohol Production, Operational Chains, and Feasting in the Ancient World», Current Anthropology 46 (2005), S. 275–303; Salwa A. Maksoud u.a.: «Beer from the early dynasties (3500–3400 cal B.C.) of Upper Egypt, detected by archaeochemical methods», Vegetation History and Archaeobotany 3 (1994), S. 219–224.

Marcel Detienne, Jean-Pierre Vernant: The Cuisine of Sacrifice Among the Greeks, Chicago 1989, S. 38ff.; Aischylos: Der gefesselte Prometheus, Vers 110, in: Aischylos: Werke, übersetzt von Johann Gustav Droysen, Berlin 1842, S. 414.

Aristoteles: Politik, 1253a 9–15, Übersetzung von Eugen Rolfes.

W. Tecumseh Fitch: «The evolution of speech: a comparative review», Trends in Cognitive Science 4 (2000), S. 258–267; ders.: The Evolution of Language, Cambridge 2010, S. 297ff.; Peter F. MacNeilage: The Origin of Speech, Oxford 2008, S. 65–79.

Johannes Müller: Über die Compensation der physischen Kräfte am menschlichen Stimmorgan, Berlin 1839; Gunnar Fant: Acoustic Theory of Speech Production, Den Haag 1960, S. 22–25.

Rachel Morrison, Diana Reiss: «Whisper-like behavior in a non-human primate», Zoo Biology 32 (2013), S. 626–631.

Philip Lieberman u.a.: «Vocal tract limitations on the vowel repertoires of rhesus monkeys and other nonhuman primates», Science 164 (1969), S. 1185–1187; W. Tecumseh Fitch, David Reby: «The descended larynx is not uniquely human», Proceedings of the Royal Society London B 268 (2001), S. 1669–1675; John J. Ohala: «An Ethnological Perspective on Common-Cross-Language Utilization of Fundamental Frequency of Voice», Phonetica 41 (1984), S. 1–16.

Fitch, Evolution, S. 311 und 327.

MacNeilage, Origin, S. 4.

Christine E. Wall, Kathleen K. Smith: «Ingestion in Mammals», in: N.P. Group (Hrsg.): Encyclopedia of Life Sciences, New York 2001, S. 6.

Merlin Donald: The Origin of the Modern Mind. Three Stages in the Evolution of Culture and Cognition, Cambridge Mass. 1991, S. 115ff.; Philip Lieberman, Edmund S. Crelin: «On the Speech of the Neanderthal Man», Linguistic Inquiry 11 (1971), S. 203–222; Richard F. Kay u.a.: «The hypoglossal canal and the origin of human vocal behavior», PNAS 95 (1998), S. 5417–5419; David DeGusta u.a.: «Hypoglossal canal size and hominid speech», PNAS 96 (1999), S. 1800–1804, sowie abschließend William L. Jungers u.a.: «Hypoglossal canal size in living hominoids and the evolution of human speech», Human Biology 75 (2003), S. 473–484.

Robin I.M. Dunbar: Grooming, Gossip and the Evolution of Language, London 1996.

Clive K. Catchpole, Peter J.B. Slater: Bird Song. Biological Themes and Variations, Cambridge ²2008, S. 236–239; John R. Krebs: «The significance of song repertoires: The Beau Geste hypothesis», Animal Behaviour 25 (1977), S. 475–478; Masayo Soma, László Zsolt Garamszegi: «Rethinking birdsong evolution: meta-analysis of the relationship between song complexity and reproductive success», Behavioral Ecology 22 (2011), S. 363–371; Fitch, Evolution, S. 339; Peter MacNeilage: «The Frame/Content Theory of Evolution of Speech Production», Behavioral and Brain Sciences 21 (1998), S. 499–546; ders., Origin, S. 93.

Ebd., S. 91; Karen Hiiemae, Jeffrey B. Palmer: «Tongue and hyoid movements in feeding and speech», Journal of Oral Rehabilitation 29 (2002), S. 880f.

Willem J.M. Levelt: «Accessing words in speech production: Stages, processes and representations», Cognition 42 (1992), S. 1–22 (hier 9).

Dunbar, Grooming, Kapitel 3 und 4.

Bronisław Malinowski: «Das Problem der Bedeutung in primitiven Sprachen», in: Charles Kay Ogden, Ivor Armstrong Richards (Hrsg.): Die Bedeutung der Bedeutung, Frankfurt am Main 1974 (Original London 1923), S. 323–384; Rainer Rath: «Zur Legitimation und Einbettung von Erzählungen in Alltagsdialogen», in: Peter Schröder, Hugo Steger (Hrsg.): Dialogforschung, Düsseldorf 1981, S. 265–286; Fitch, Evolution, Kapitel 10.3.1.

Adrien Meguerditchian u.a.: «From gesture to language: Ontogenetic and phylogenetic perspectives on gestural communication and its cerebral lateralization», in: Anne Vilain u.a. (Hrsg.): Primate Communication and Human Language. Vocalisation, gestures, imitation and deixis in humans and non-humans, Amsterdam 2011, S. 91–120 (hier 106ff.); Michael A. Arbib u.a.: «Primate Vocalization, Gesture, and the Evolution of Human Language», Current Anthropology 49 (2008), S. 1053–1076.

Gordon W. Hewes: «Primate Communication and the Gestural Origin of Language», Current Anthropology 14 (1973), S. 5–24; vgl. ders.: «A history of the study of language origins and the gestural primacy hypothesis», in: Andrew Lock, Charles R. Peters (Hrsg.): Handbook of Human Symbolic Evolution, Oxford 1996, S. 571–595.

Berühmt geworden sind die Meerkatzen durch Robert M. Seyfarth u.a.: «Monkey Responses to Three Different Alarm Calls: Evidence of Predator Classification and Semantic Communication», Science 210 (1980), S. 801–803.

Charles Sanders Peirce: «New Elements (Kaina Stocheia)», in: Nathan Houser, Christian Kloesel (Hrsg): The Essential Peirce. Selected Philosophical Writings, Band 2, Bloomington 1998, S. 300–324, und ders.: «Logic as semiotic: The theory of signs» (1897), in: Justus Buchler (Hrsg.): Philosophical Writings of Peirce, New York 1955, S. 98–119.

Charles F. Hockett: «The origin of speech», Scientific American 203 (1960), S. 89–96.

Derek Bickerton: Adam’s Tongue. How Humans Made Language, How Language Made Humans, New York 2009, S. 16–23 und 37–54.

Zur Starrheit tierischer Signale Michael Tomasello: Die Ursprünge der menschlichen Kommunikation, Frankfurt am Main 2009, S. 26ff. Klassisch für einen Versuch, aus Signalen Sprache hervorgehen zu lassen, ist der Beitrag von Charles F. Hockett und Robert Ascher: «The Human Revolution», Current Anthropology (1964), S. 135–168 (hier 139f.).

Theodor Benfey: Geschichte der Sprachwissenschaft und orientalischen Philologie in Deutschland seit dem Anfange des 19. Jahrhunderts mit einem Rückblick auf frühere Zeiten, München 1869, S. 295, zitiert nach Otto Jespersen: Language. Its Nature, Development and Origin, London 1922, S. 415.

Jean-Jacques Rousseau: «Diskurs über den Ursprung der Ungleichheit unter den Menschen», in: ders.: Sozialphilosophische und Politische Schriften, München 1981, S. 59–161 (hier 75–78). Vgl. James H. Stam: Inquiries into the Origin of Language. The Fate of a Question, New York 1976, S. 80ff.

Terrence Deacon: The Symbolic Species, New York 1997, S. 50ff.; Tomasello, Ursprünge, S. 70. Vgl. Fitch, Evolution, Kapitel 12, dem wir hier weitgehend folgen.

Bickerton, Adam’s Tongue, S. 42–48.

Ders.: Language and Species, Chicago 1990, S. 147ff.; ders.: «How protolanguage became language», in: Chris Knight u.a.: The Evolutionary Emergence of Language: Social Functions and the Origins of Linguistic Form, Cambridge 2000, S. 264–284. Für eine umsichtige Diskussion dieser Hypothese siehe Brady Clark: «Scavenging, the stag hunt, and the evolution of language», Journal of Linguistics 47 (2011), S. 447–480.

Deacon, Symbolic Species, Kapitel 12.

Dunbar, Grooming; Max Gluckman: «Gossip and scandal», Current Anthropology 4 (1963), S. 307–316; Robert Paine: «What is gossip about? An alternative hypotheses», Man 2 (1967), S. 278–285; Magnus Enquist, Olof Leimar: «The evolution of cooperation in mobile organisms», Animal Behaviour 45 (1993), S. 747–757. Die wunden Punkte bei Dunbar bezeichnet Camille Power: «Old wives’ tales: the gossip hypothesis and the reliability of cheap signals», in: James R. Hurford u.a. (Hrsg.): Approaches to the Evolution of Language. Social and Cognitive Bases, Cambridge 1998, S. 111–129. Zur Interaktionstrance vgl. Erving Goffman: Interaction Ritual. Essays on Face-to-Face-Behavior, Garden City 1967, S. 113. Zu den Unterschieden zwischen Affen und Menschen in puncto kooperativer Kommunikation Tomasello, Ursprünge, S. 186–206.

W. Tecumseh Fitch: «Kin Selection and ‹Mother Tongues›: A Neglected Component in Language Evolution», in: D. Kimbrough Oller, Ulrike Griebel (Hrsg.): Evolution of Communication Systems. A Comparative Approach, Cambridge Mass. 2004, S. 275–296 (hier 288ff.); William D. Hamilton: «The evolution of altruistic behavior», American Naturalist 97 (1963), S. 354–356.

Jean-Louis Dessalles: Why we talk. The evolutionary origins of language, Oxford 2007, S. 315–350.

Grundlegend für die Theorie des gestischen Ursprungs der Sprache und über vierzig Jahre hinweg lesenswert geblieben ist Hewes, «Primate Communication».

Tomasello, Ursprünge, S. 214ff., 239 und 339ff.; ders.: «Why Don’t Apes Point?», in: Nicholas J. Enfield, Stephen C. Levinson (Hrsg.): Roots of Human Sociality, Culture, Cognition and Interaction, Oxford 2006, S. 506–524; Daniel J. Povinelli, Daniela K. O’Neill: «Do chimpanzees use their gestures to instruct each other?», in: Simon Baron-Cohen u.a. (Hrsg.): Understanding Other Minds: Perspectives from Developmental Neuroscience, Oxford 2000, S. 459–487; ders. u.a.: «Toward a Science of Other Minds: Escaping the Argument by Analogy», Cognitive Science 24 (2000), S. 509–541.

William J.E. Hoppit u.a.: «Lessons from animal teaching», Trends in Ecology & Evolution 23 (2008), S. 486–493; Gergely Csibra, György Gergely: «Natural pedagogy», Trends in Cognitive Science 13 (2009), S. 148–153; dies.: «Sylvia’s Recipe: The Role of Imitation and Pedagogy in the Transmission of Cultural Knowledge», in: Enfield, Levinson (Hrsg.), Roots, S. 229–255.

Laura Berk: «Childrens private speech: An overview of theory and the status of research», in: Rafael M. Diaz, Laura Berk: Private Speech. From social interaction to self-regulation, Hillsdale 1992, S. 17–53; Dan Sperber: «An evolutionary perspective on testimony and argumentation», Philosophical Topics 29 (2001), S. 401–413.

Jespersen, Language, S. 420, und zur Metaphernbildung 431f.; Fitch, Evolution, S. 467.

Zum Ende der Neandertaler Chris B. Stringer u.a. (Hrsg.): Neanderthals on the Edge, Oxford 2000. Zum gemeinsamen Vorgänger Robert Foley, Marta M. Lahr: «Mode 3 technologies and the evolution of modern humans», Cambridge Archaeological Journal 7 (1997), S. 3–36; Johannes Krause u.a.: «The derived FOXP2 variant of modern humans was shared with Neandertals», Current Biology 17 (2007), S. 1908–1912; Wolfgang Enard u.a.: «Molecular evolution of FOXP2, a gene involved in speech and language», Nature 418 (2002), S. 869–872; Steven Mithen: The Singing Neanderthals. The Origins of Music, Language, Mind, and Body, Cambridge Mass. 2006, S. 205–245.

Sally McBrearty, Alison S. Brooks: «The revolution that wasn’t: a new interpretation of the origin of modern human behavior», Journal of Human Evolution 39 (2000), S. 453–563 (hier 521 und 530); Ian Tattersall: «The dual origin of modern humanity», Collegium Anthropologicum 28/Supp. 2 (2004), S. 77–85.

Paul Valéry: Eupalinos oder Der Architekt, in: ders.: Werke, Band 2: Dialoge und Theater, Frankfurt am Main 1990, S. 51ff.

Eine umfassende Beschreibung des Steins gibt Robert G. Bednarik: «The ‹australopithecine› cobble from Makapansgat, South Africa», South African Archaeological Bulletin 53 (1998), S. 4–8.

Erella Hovers u.a.: «An Early Case of Color Symbolism: Ochre Use by Modern Humans in Qafzeh Cave», Current Anthropology 44 (2003), S. 491–511 (hier 507ff.); vgl. den Kommentar von Knight u.a., ebd., S. 513f.

Zur frühgeschichtlichen Perlenproduktion zuletzt Robert G. Bednarik: «The Significance of the Earliest Beades», Advances in Anthropology 5 (2015), S. 51–66; Christopher S. Henshilwood u.a.: «Middle Stone Age Shell Beads from South Africa», Science 304 (2004), S. 404; ders.: «Emergence of Human Behavior: Middle Stone Age Engravings from South Africa», Science 295 (2002), S. 1278–1280; Abdeljabil Bouzouggar u.a.: «82000-Year-Old Shell Beads from North Africa and Implications for the Origins of Modern Human Behavior», PNAS 104 (2007), S. 9964–9969.

Alexander Marshack: «A Middle Paleolithic Symbolic Composition From the Golan Heights: The Earliest Known Depictive Image», Current Anthropology 37 (1996), S. 357–365.

Chester R. Cain: «Implications of the Marked Artifacts of the Middle Stone Age of Africa», Current Anthropology 47 (2006), S. 675–681; Paola Villa u.a.: «A Milk and Ochre Paint Mixture Used 49000 Years Ago at Sibudu, South Africa», PLoS 10 (2015), S. 1–12; zu Grundfragen der Befassung mit frühgeschichtlichen Bildwerken vgl. Johan de Smedt, Helen de Cruz: «A Cognitive Approach to the Earliest Art», Journal of Aesthetics and Art Criticism 69 (2011), S. 379–389.

Thomas Higham u.a.: «Testing models for the beginnings of the Augnacien and the advent of art and music: the radiocarbon chronology of Geißenklösterle», Journal of Human Evolution 30 (2012), S. 1–13.

Veerle Rots, Philip van Peer: «Early evidence of complexity in lithic economy: core-ax production, hafting and use at Late Middle Pleistocene site 8-B-11, Sai Islands (Sudan)», Journal of Archaeological Science 33 (2006), S. 360–371; Wolfgang Köhler: Intelligenzprüfungen an Menschenaffen, Berlin 1921.

Lyn Wadley u.a.: «Implications for complex cognition from the hafting of tools with compound adhesives in the Middle Stone Age, South Africa», PNAS 106 (2009), S. 9590–9594; Thomas Wynn: «Hafted spears and the archaeology of mind», PNAS 106 (2009), S. 9544f.

Steven Mithen: «On Early Paleolithic ‹Concept-Mediated Marks›, Mental Modularity, and the Origins of Art», Current Anthropology 37 (1996), S. 666–670 (hier 668); Leslie C. Aiello, Robin I.M. Dunbar: «Neocortex Size, Group Size, and the Evolution of Language», Current Anthropology 34 (1993), S. 184–193. Die Anwendung der Unterscheidung von ikonischen (auf Ähnlichkeit beruhenden), indexikalischen (anzeigenden) und symbolischen (willkürlich festgelegten) Zeichen auf frühgeschichtliche Fragen findet sich bei Matt J. Rossano: «Making Friends, Making Tools, and Making Symbols», Current Anthropology 51 S1 (2010), S. 89–98.

So Georg Simmel: Soziologie. Untersuchung über die Formen der Vergesellschaftung, Berlin 1908, S. 278–281. Es gibt Frauen, die mitteilen, dass sie ebenso schöne wie knappe Unterwäsche nicht für ihre Männer, sondern für sich selbst tragen, weil das Wissen um dieses Tragen ihr Selbstgefühl hebt. Das ist dann tatsächlich ein Fall von Schmuck diesseits von Kommunikation, wenngleich es offenbar zu seinem Sinn gehört, dass diese Eigenschaft dann doch wieder einem Mann mitgeteilt wird. Zu den Materialien der frühen Ornament- und Bildwerke vgl. Randall White: «Beyond Art: Toward an Understanding of the Origin of Material Representation in Europe», Annual Review of Anthropology 21 (1992), S. 537–564.

Claus Joachim Kind u.a.: «The Smile of the Lion Man. Recent Excavations in Stadel Cave and the Restoration of the Famous Upper Paleolithic Figurine», Quartär 61 (2014), S. 129–145.

Minutiös analysiert die Objekte und ihre Forschungsgeschichte Randall White: «The Women of Brassempouy. A Century of Research and Interpretation», Journal of Archaeological Method and Theory 13 (2006), S. 251–304. Zur Androgynität mancher Figuren ders.: «Une nouvelle statuette phallo-féminine paléolithique: la ‹Vénus de Milandes› (commune de Castelnaud-la-Chapelle, Dordogne)», Paléo 14 (2002), S. 177–198.

Vgl. nur für die angeführten Hypothesen Anne Baring, Jules Cashford: The Myth of the Goddess: Evolution of an Image, London 1991, S. 3–13; Joachim Hahn: Kraft und Aggression. Die Botschaft der Eiszeitkunst im Aurignacien Süddeutschlands?, Tübingen 1986; Sarah M. Nelson: «Diversity of the Upper Paleolithic ‹Venus› Figurines and Archaeological Mythology», Archaeological Papers of the American Anthropological Association 2 (1990), S. 11–22; Patricia C. Rice: «Prehistoric Venuses: Symbols of Motherhood or Womanhood», Journal of Anthropological Research 37 (1981), S. 402–414; Pierre Duhard: «Upper Paleolithic figures as a reflection of human morphology and social organization», Antiquity 67 (1993), S. 83–91; D. Bruce Dickson: The Dawn of Belief: Religion in the Upper Paleolithic of Southwestern Europe, Tucson 1990, S. 211; Le Roy McDermott: «Self-Representation in Upper Paleolithic Female Figurines», Current Anthropology 37 (1996), S. 227–275. «This is an extremely powerful depiction of the essence of being female», zitiert das Magazin des Smithsonian-Museums den Entdecker der Hohle-Fels-Statuette, Nicholas Conard, www.smithsonianmag.com/history/the-cave-art-debate-100617099/(zuletzt aufgerufen am 7. April 2017).

Siehe die Polemik von Robert G. Bednarik: «Paleolithic Love Goddesses of Feminism», Anthropos 91 (1996), S. 183–190, gegen das öde Hin und Her der Funktionalisierungen frühzeitlicher Kunst zu gegenwärtigen Zwecken. Die weitgehende Folgerung, eine zwecklose Praxis als Ursprung der paläolithischen Artefakte anzunehmen, zieht in einem äußerst lesenswerten Beitrag John Halverson: «Art for Art’s Sake in the Palaeolithic», Current Anthropology 28 (1987), S. 63–72, ohne allerdings erklären zu können, weshalb freie Kunstproduktion sich als Galerie das Dunkel mitunter schwer zugänglicher Höhlen gesucht haben sollte.

Rice, «Prehistoric Venuses», S. 408.

Weitere Einwände bei Paul G. Bahn, Jean Vertut: Journey through the Ice Ages, Los Angeles 1997, S. 135 und 170ff., wo auch Zweifel an der Eindeutigkeit der Vulva-Markierungen geäußert werden.

André Leroi-Gourhan: The art of prehistoric man in western Europe, London 1968. Zuvor, mit ähnlicher Vorgehensweise und ebenfalls durch den Kunsthistoriker Max Raphael angeregt, Annette Laming-Emperaire: Lascaux. Paintings and Engravings, Harmondsworth 1959. Zu Vokabeln wie «Kapelle», «Schrein», «Heiligtum» und so weiter mag anfänglich beigetragen haben, dass der bedeutendste Erforscher der in Frankreich gefundenen Höhlenkunst ein katholischer Priester war, Abbé Henri Breuil, der für Lascaux den Ausdruck «Sixtinische Kapelle der Vorgeschichte» prägte und folgerichtig von seinem Biographen als Oberhaupt der paläontologischen Kirche bezeichnet wurde: Jacques Arnould: L’abbé Breuil. Le pape de la préhistoire, Tours 2011.

Vgl. die freundliche, aber treffende Kritik bei John Parkington: «Symbolism in Paleolithic Cave Art», South African Archaeological Bulletin 24 (1969), S. 3–13, sowie Anthony Stevens: «Animals in Paleolithic Cave Art: Leroi-Gourhan’s Hypothesis», Antiquity 49 (1975), S. 54–57.

Zur schamanistischen Interpretation der Höhlenzeichnungen vgl. Jean Clottes: World Rock Art, Los Angeles 2002.

André Leroi-Gourhan: Hand und Wort. Die Evolution von Technik, Sprache und Kunst, Frankfurt am Main 1984, S. 464.

Kevin Sharpe, Leslie van Gelder: «Evidence for Cave Marking by Paleolithic Children», Antiquity 80 (2006), S. 937–947.

Georges Bataille: Lascaux oder Die Geburt der Kunst, Stuttgart 1983, S. 12, 33 und 123.

William Buckland: Vindiciae Geologicae or The Connexion of Geology with Religion Explained, Oxford 1820.

David Hume: Dialogues Concerning Natural Religion, London 1779; James Hutton: Theory of the Earth. With Proofs and Illustrations, Edinburgh 1795, S. 199f.

William Buckland, Vindiciae Geologicae, S. 15f., 18, 22ff., 25ff., 29ff.; Marianne Sommer: Bones and Ochre. The Curious Afterlife of the Red Lady of Paviland, Cambridge Mass. 2008, S. 39ff.

William Buckland: Reliquiae Diluvianae or Observations on the Organic Remains Contained in Caves, Fissures, and Diluvial Gravel and on other Geological Phenomena, Attesting the Action of an Universal Deluge, London 1824, S. 82–92.

Hermann Usener: Götternamen. Versuch einer Lehre von der religiösen Begriffsbildung, Bonn 1896, S. 287; vgl. dagegen den Satz «He may be in the thunder, but he is not the thunder», aus John S. Mbiti: Concepts of God in Africa, London 1970, S. 8, zitiert nach Niklas Luhmann: Die Religion der Gesellschaft. Hrsg. von André Kieserling, Frankfurt am Main 2000, Fußnote 10, S. 11; Max Müller: Natural Religion, London 1889.

Robert Ranulph Marett: The Threshold of Religion, London 1914, S. 13ff.; Émile Durkheim: Die elementaren Formen des religiösen Lebens, Frankfurt am Main 1981.

Edward E. Evans-Pritchard: Theorien über primitive Religionen, Frankfurt am Main 1981 (Theories of primitive Religion, Oxford 1965), S. 58 und 81ff. Kritisch zur Möglichkeit, Gefühle archäologisch zu rekonstruieren: Katherine A. Dettwyler: «Can paleopathology provide evidence for ‹compassion›?», American Journal of Physical Anthropology 84 (1991), S. 375–384.

Jeffrey Mousaieff Masson, Susan McCarthy: When Elephants Weep: The Emotional Lives of Animals, Chicago 1996; Ursula Moser Cowgill: «Death in Perodicticus», Primates 13 (1972), S. 251–256; Alexander K. Piel, Fiona A. Stewart: «Non-Human Animal Responses toward the Dead and Death: A Comparative Approach to Understanding the Evolution of Human Mortuary Practices», in: Colin Renfrew u.a. (Hrsg.): Death Rituals and Social Order in the Ancient World: «Death Shall Haven No Dominion», Cambridge 2016, S. 15–26.

Sommer, Bones and Ochre, S. 274, weist allerdings auf ein Problem hin: Finden sich in einem Grab Waffen, wird, weil Jäger meistens Männer sind, geschlossen, das Skelett sei männlich. Liegt Schmuck bei, gilt es als weiblich oder männlich. Liegen Waffen und Schmuck bei, geben die Waffen den Ausschlag. Womöglich kommt so der hohe Männeranteil an den Begrabenen zustande, von dem dann wieder auf den höheren Status von Männern geschlossen wird.

Vgl. Pierre M. Vermeersch u.a.: «A Middle Paleolithic burial of a modern human at Taramsa Hill, Egypt», Antiquity 72 (1998), S. 475–484, für einen frühen, gut 55000 Jahre alten Fund dieser Art. Die anderen Beispiele sind das Kind in der südafrikanischen Border Cave, das vor fast 75000 Jahren bestattet wurde, und die Funde in Nazlet Khater (Ägypten). Zum australischen Fall siehe James M. Bowler: «Willandra Lakes revisited. Environmental framework for human occupation», Archaeology in Oceania 33 (1998), S. 120–155 (hier 151).

Paul Pettitt: The Palaeolithic Origins of Human Burial, Oxford 2011.