Ich war vier Jahre alt, als ich es das erste Mal erlebte. Wir wohnten damals in Karlsruhe, und ich durfte meine Mutter in die Stadt begleiten. Für den Rückweg zu unserer Wohnung im ein paar Kilometer vom Zentrum entfernten Vorort Mühlburg hatten wir das Geld für die Straßenbahn gespart und uns für jeden eine Schneckennudel gekauft. Nun waren wir zu Fuß unterwegs. Nach einem Frühlingsregenschauer war die Sonne aus den Wolken hervorgetreten. Ganz plötzlich, ohne jeden äußeren Anlass, stellte sich bei mir ein unbeschreibliches Glücksgefühl ein. Es hielt nach meiner heutigen Erinnerung weniger als eine Minute an, aber ich habe es mein Leben lang nicht vergessen. Die gleiche Erfahrung erlebte ich etwa zehn Jahre später noch einmal. Ich war vierzehn und in Begleitung meines Vaters zu Fuß auf dem Weg von meinem Geburtsort Langensteinbach nach dem Nachbardorf Auerbach, dem mein Vater entstammte. Auf der Landstraße dorthin mussten wir einen Höhenrücken überwinden, und wir befanden uns gerade auf dem Scheitelpunkt, von dem aus man einen herrlichen Ausblick über die Landschaft hatte. Es war März und der Himmel von Wolken verhangen. Und urplötzlich, auch diesmal ohne Grund, war dieses unbeschreibliche Gefühl wieder da. Es berührte mich sicher nicht länger als damals auf dem Weg nach Mühlburg, aber es war ebenso unvergesslich. Später versuchte ich ab und zu, es heraufzubeschwören, doch es verweigerte sich mir. Es schien, als ob dieses Erlebnis unabhängig von meinem Willen selbst bestimmte, ob und wann es bei mir einkehrte. Es brauchte ein halbes Menschenalter, bis das Phänomen nach vielen, vielen Jahren sich wieder zeigte. Ich nenne es heute mein Samstagsgefühl. Denn die spontane Wiederbegegnung fand am Beginn eines Wochenendes statt. An jenem Tag – und diesmal besitze ich deutliche Erinnerungen an meinen Geisteszustand – ging ich gerade mit unseren beiden Hunden spazieren. Es gab Sorgen und Probleme, mein Herz war nicht so unbeschwert wie einst mit vier oder vierzehn. Ich genoss den wunderschönen Tag, und irgendwie war es mir gelungen, für eine Weile alle Last von meinem Gemüt abzuschütteln. Ich fühlte mich eins mit der Luft, der Sonne und der Landschaft. Und ganz ohne jede Ankündigung war das so lange versunkene Glückserlebnis wieder da. Es hielt länger an, als ich es aus der Kindheit kannte. Später wurde mir klar, dieses Erlebnis braucht als Nährboden eine ganz bestimmte geistige Verfassung. Die ich bei diesem Spaziergang offenbar unwillkürlich hergestellt hatte. Von da an lernte ich, meinen Geist schwereloser zu machen, für Minuten allen Ballast abzuwerfen, denn mir war klar geworden, dass diese Berührung mit dem Unbekanntem einem Gemüt versagt bleibt, das ohne Pause auf die eine oder andere Weise mit den Umständen ringt. In den letzten fünfundzwanzig Jahren entzieht sich mir dieses Erlebnis nicht mehr wie einst. Es wird niemals ein Dauerzustand sein, eine solche emotionale Überfülle könnte kein Mensch ertragen. Doch für wenige Momente einen Geisteszustand herzustellen, der diesen ungewöhnlichen Kontakt möglich macht, das ist realisierbar. Mir hat diese Erfahrung den Weg zur Erfüllung vieler meiner Träume und Visionen geöffnet. Ich werde davon noch berichten, doch zuerst will ich versuchen, Ihnen diesen für den WEG des Tao so wichtigen Faktor näher zu bringen.

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Entscheidend für unser Wohlergehen inmitten einer sich ständig verändernden Welt ist ein Faktor, der ungefähr so leicht zu beschreiben ist wie der Duft von Maiglöckchen – also praktisch gar nicht. Ich will trotzdem versuchen, Ihnen mit einem kleinen Kunstgriff zum Verständnis zu verhelfen. Dann können Sie vielleicht dank der Beschreibung den entscheidenden Faktor in sich entdecken, und der lässt Sie dann das schwer Formulierbare spüren. Wir müssen tief in die Wurzeln unseres Seins eindringen, dorthin, wo auf der Landkarte unseres Wissens die weißen Felder sind. Sie sollen diesen Faktor, der unterhalb der Schwelle Ihres Denkens und Fühlens schlummert, Schritt für Schritt kennenlernen. Es ist ein Wesenszug Ihres Selbst, und er ist der Schlüssel für alle positiven Veränderungen in Ihrem Leben. Mit unzulänglichen Worten ließe er sich am ehesten als das spontane, blitzschnelle Auftreten einer Erfahrung von Leichtigkeit, Unbeschwertheit, stiller Freude und der nicht formulierbaren Zuversicht einer in sich stimmigen Existenz beschreiben. Verbunden damit entsteht eine Ahnung von Unendlichkeit, von Zeitlosigkeit. Sie spüren in Ihrem Inneren einen Wesenszug, der unabhängig von Geburt und Tod vorhanden ist. Schon Platon ist diesem Faktor eines nonverbalen Wissens um den Grund allen Seins begegnet. Er verleiht ihm den Rang schöpferischer Ideen, aus denen erst die greifbare Wirklichkeit hervorgeht. Platon nennt diese Ideen, aus denen heraus unsere Welt sich materialisiert, «zeitunabhängig bestehende Urbilder». Diese Urbilder sind Inhalte eines primären Wissens, das im Menschen schon vor der Geburt vorhanden und zeitlos ist. In moderne Begriffe umgesetzt: Der menschliche Geist verfügt über eine DNA, ein Gen-Protokoll des Universums. Das Urwissen ist nicht intellektuell, es ist ein Phänomen jenseits der sinnlichen Wahrnehmung, das, so Platon, nur auf geistigem Weg erkannt werden kann.

Sie warten darauf, dass ich anfange, Klartext zu schreiben? Tut mir leid, das ist bereits Klartext. Etwas, das nur Sie allein durch Forschen in sich finden können, lässt sich nicht so präzise beschreiben wie die Fassade eines Hauses. Das Schwierige klingt einfach, wenn es erklärt wird – es ist die anschließende Umsetzung, die Probleme macht. Zum Trost sei gesagt: Wenn es Ihnen ein einziges Mal gelungen ist, in den Zustand hineinzufinden, den ich zu beschreiben versuche, können Sie ihn in Zukunft jederzeit wieder aufsuchen. Wir reden von der Berührung mit der eigenen Tiefe, in der auch das platonische Urwissen, die schöpferischen Ideen eingelagert sind. Also: Sie wissen aus Erfahrung, dass Sie fähig sind, in Ihrem Geist für eine oder sogar mehrere Sekunden einen Zustand zu erzeugen, in dem Sie einfach nur vorhanden sind. In dem Sie für Momente nichts fühlen und nichts denken. Sie stellen willkürlich einen Leerraum her, in dem keine der gewohnten Routineabläufe Ihres Gehirns stattfinden. In diesen Augenblicken stellt sich das Bewusstsein eines unbeschreiblich leichten Geisteszustandes ein, verbunden mit einem sanften Glücksgefühl zeitloser Richtigkeit. Sie berühren etwas, richtiger: etwas berührt Sie, es erhebt sich ein Existenzgefühl, in dem es keine Beziehung zu Ihren Sorgen und Problemen, keine zu Zeit, zu Leben und Tod und auch zu keinem Ihrer Besitztümer mehr gibt. In den extrem kurzen Momenten dieses Glückserlebens, in dem Sie nur da sind, verliert alles seine Gültigkeit, was sonst von Bedeutung für Sie ist. Tatsächlich – das ist meine private Meinung – braucht der Akt der geschilderten Berührung mit Ihrer Uridentität gar keine Zeit, die Begegnung ereignet sich in einem zeitlosen Raum, den Sie nur darum nicht als zeitlos empfinden, weil die Abwesenheit von Zeit außerhalb Ihrer Erfahrung liegt.

Die Mönche in den Klöstern des Ostens suchen diesen Kontakt mit dem Unendlichen und haben Namen dafür: Samadhi, Satori, Erleuchtung. Der Geist Buddhas kommt über sie, wenn sie es erleben. Leider bescheinigen westliche Forscher, die sich mit dem Phänomen beschäftigt haben, dass es zwar tatsächlich stattfindet, aber sehr zum Leidwesen der Beteiligten in der Psyche keine Wurzeln schlägt. Satori kommt und geht. Die Taoisten sagen Chi dazu, das heißt LEBEN oder einfach Energie. Doch es wird ein Leben darunter verstanden, das von einem Bewusstsein erfahren wird, das sich selbst unabhängig von Werden und Vergehen wahrnimmt. Das alles schlummert hinter der kleinen Übung der Leichtigkeit, diesen Sekunden, in denen Sie sich total von allem Ballast Ihres irdischen Daseins frei fühlen. Es sind Augenblicke des intuitiven Wissens um die Geheimnisse des Seins – und dieses Wissen beherbergt eine Sicherheit, die Ihr normales Denken und Fühlen nicht herstellen kann. Die Sache klingt zu schön, um wahr zu sein. Aber sie ist es, auch wenn sie einen kleinen Haken hat: Sie müssen bei diesem Erleben realisieren, dass Ihr Geist etwas Wirkliches berührt, realisieren, dass Sie nicht durch Autosuggestion ein esoterisches Hirngespinst fabrizieren, eine Ausgeburt Ihrer Phantasie. Wenn Sie in den Momenten, in denen ES geschieht, das Fühlen und Denken sein lassen, sind Sie bereits angekommen. Sie können diesen zeitlosen Raum in sich jederzeit aufsuchen, im Alltag nach Lust und Laune oder wenn Sie vor Wegkreuzungen stehen und nicht wissen, wohin Sie sich wenden sollen. Ein Problem, das Sie aus diesem Nichtsein heraus in den Brennpunkt Ihrer Beobachtung rücken, kann gar nicht anders, als sich zu verändern. Das ähnelt keinem Naturgesetz – das ist eines! Die Taoisten haben es vor Jahrtausenden erkannt: Nichthandeln beginnt mit dem beschriebenen Geisteszustand. Und Nichthandeln schließt ein, dass Sie sich ohne Reibungsverlust mit den Dingen bewegen. In den Momenten der Berührung mit dem Tao gibt es den Widerstand des Subjektes gegen die Objekte nicht, der sonst immer vorhanden ist. Achten Sie einmal darauf, wie Sie zum Beispiel während eines Gesprächs auf Ihr Gegenüber reagieren. Ist da in Ihnen nicht immer so etwas wie ein Gegendruck zu spüren, den Sie instinktiv beim Zuhören oder Betrachten Ihres Gesprächspartners aufbauen? Achten Sie in Zukunft auf diese instinktiven Reflexe Ihrer Gefühle. Nehmen Sie den Gegendruck aus Ihrer Wahrnehmung heraus. Damit verbunden ist noch ein anderer positiver Effekt. Sie nähern sich auf diese Weise, und diesmal auf Dauer, jenem blitzartig aufleuchtenden Geisteszustand, den ich beschrieben habe. Sie werden öfter als früher fröhlich sein, unbeschwerter, gelassener. Seien Sie ein Mensch, der nicht mehr in Opposition zu den Bewegungen seines Lebens steht.

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Sie können, wie gesagt, diesen Zustand jederzeit und in jeder Lebenslage für Momente herstellen, Momente, in denen Sie mit aller Intensität auf ein Problem, eine Herausforderung oder auch auf ein Szenarium aus Ihrem Gedächtnis blicken. Ein weiteres Instrument aus der Werkzeugkiste des Nichthandelns möchte ich «Durchlässigkeit» nennen. Wieder taucht im Vokabular ein neuer Begriff auf, der Sie in diesem Moment vielleicht irritiert. Ich bitte Sie, dennoch weiterzulesen. Die immer erbarmungsloser werdenden Zustände in unserer Volkswirtschaft sorgen zunehmend für innere Spannungen und Energieverlust, den unsere Reaktionen auf die Bewegungen des Alltags auslösen. Ein Mittel gegen den zunehmenden Druck wäre, dem Lauf des Lebens gegenüber insgesamt durchlässiger zu werden, die Dinge stehen zu lassen, wie sie sind, und nicht ständig Widerstände dagegen zu erzeugen. Zugegeben, der Zustand, frei von Spannungszuständen zu sein, ist nicht leicht zu realisieren. Es verlangt schon großes Selbstvertrauen, nicht die Nerven zu verlieren, wenn ich mitten auf einem zugefrorenen See stehe und merke, wie das Eis ringsumher Risse bekommt. Ein religiöser, tiefgläubiger Mensch wird in einer solchen Lage auf Gottes Hilfe setzen und sein Schicksal in die Hände einer höheren Macht legen. Der Ungläubige dürfte nach dem Motto «Rette sich, wer kann» handeln und alle Kraft, die Panik zu erzeugen vermag, einsetzen, um sich in Sicherheit zu bringen. Und der Mensch des WEGES? Sendet er Hilferufe an die Adresse des Tao aus? Ganz bestimmt nicht. Denn er weiß, dass das Tao sich hinter seiner Nebelwand des Unbekannten nicht rühren wird. Aber er weiß auch etwas anderes: dass er selbst das zu Fleisch und Blut und Knochen und Gehirnmasse gewordene Tao ist, dass er ein Individuum, aber darüber hinaus der schöpferische Grund ist. Eine Krise wie die beschriebene Situation auf der Eisfläche wird im Menschen des WEGES keine Panik auslösen. Ein Vertrauen wird aufblühen, aber nicht in eine ferne himmlische Macht – auf die Krise wirkt die Kraft des Vertrauens in die verborgene Identität mit dem Tao ein.

Spüren Sie diese Kraft in Krisensituationen? Wenn selbst angesichts ungefährlicher Zustände Sie die Sorge beschleicht, es könnte ohne Vorwarnung anders werden? Wo bleibt diese einer besonderen Qualität von Selbstvertrauen entspringende Kraft, wenn ihr kontinuierlich Gefühle der Ohnmacht entgegenwirken? Für den Menschen des WEGES sollte es eigentlich dieses Pendeln zwischen «Ich schaffe es» oder «Es schafft mich» nicht geben. Selbst wenn Ihr Verstand samt Ihrem Gefühl die Beziehung zum Tao realisiert hat, passiert es immer wieder, dass Sie emotional einbrechen und alles Vertrauen, das Sie zu Recht in sich setzen dürfen, sich zeitweilig in Luft auflöst. Woher kommt das? Kann gegen diese Instabilität etwas unternommen werden? Es kann, und die Lösung findet sich in der Antwort auf «Woher kommt das?». Leider muss ich für die Antwort weit ausholen. Wie bei einem großen Teil der Probleme unseres Wesens beginnt die Geschichte wieder einmal in der Kindheit, in der eine meist wohlmeinende Erziehung uns in konditionierte Menschen verwandelt und uns den größten Teil unserer Spontaneität und Kreativität geraubt hat. Wir können das nicht mehr ungeschehen machen, so wenig, wie Frau Holles Bettfedern sich wieder einsammeln ließen. Wir können etwas anderes tun: Einige der angerichteten Schäden – ebenjene, die uns heute dieses Urvertrauen so schwer machen – sind reparabel. Wie bei der Psychoanalyse freilich unter der Bedingung, dass wir sie als tatsächlich vorhanden erkennen, dass wir in der täglichen Praxis ihr Vorhandensein und ihre Bremswirkung auf unser Glück bewusst erleben.

Lassen Sie mich ein Beispiel anführen, wie Kindern Konditionen, also Bedingungen eingeimpft werden, die ihr ganzes Leben hindurch unerkannt fortwirken. Es mag Ihnen vielleicht zu simpel erscheinen, als dass man daraus Rückschlüsse auf erwachsene Fehlleistungen ziehen könnte, aber der Eindruck täuscht. Das Beispiel ist sogar signifikant für den späteren Mangel an Ideenreichtum und Kreativität. Ich rede von der Kinderzeichnung. Ja, Sie lesen richtig: Kinderzeichnung. In meinem neuen Buch Wu wei, Fragen und Antworten finden Sie im Kapitel «Übungen» einen Absatz mit der Überschrift Malen für Unbegabte. Die Leser werden aufgefordert, einen Malgrund mit Farbflächen ihrer Wahl zu bedecken und dann kindliche Motive hineinzuzeichnen und sie später ebenfalls zu kolorieren. Wer diese Übung probiert, wird eine interessante Entdeckung machen. Egal, ob jemand gut zeichnen kann oder gerade mal die Umrisse eines Tieres, Menschen oder Hauses zustande bringt – er wird plötzlich merken, dass es mit dem Versuch, eine Zeichnung kindlich naiv wie einst zustande zu bringen, gründlich hapert. Beim Begabten fällt die Zeichnung zu perfekt, zu gelungen aus, beim Unbegabten entsteht nicht etwa ein Gebilde von kindlichem Charme – was da auf die Malfläche gelangt, ist der verzweifelte Versuch, ein Ding so realistisch wie möglich darzustellen. Die kindliche Unbefangenheit gegenüber allen Regeln von Form und Perspektive ist dem Erwachsenen abhandengekommen. Und zwar nicht erst mit vierzehn oder zwanzig – die Entfremdung von der kindlichen Spontaneität hat bereits im ersten Schuljahr begonnen. Und mit jedem weiteren Jahr wurde der Zeichenstil verkrampfter und verlor seinen Zauber. Das erworbene Wissen, wie man zu malen und zu zeichnen hat, und nicht zuletzt natürlich die Benotung reichten aus, um aus strahlend naiven Kinderbildern gekünstelte Werke zu machen, deren einzige Rechtfertigung darin bestand, dass sie Regeln gerecht wurden, von denen das kleine Kind zum Glück noch nichts wusste.

Am Modell der Kinderzeichnung können wir erkennen, wie in unserer frühen Entwicklung an uns herumgedoktert worden ist. Wir müssen natürlich den Gesetzen gehorchen, aber das bedeutet nicht, dass wir alles und jedes, das andere Leute einschließlich unserer lieben Eltern in unsere einst so aufnahmewillige Psyche implantiert haben, für alle Zeiten befolgen müssen. Ich möchte Sie hier zur Rebellion, zum Widerstand gegen alle Konditionierungen aufrufen, die Sie an sich feststellen. Beginnen Sie mit der Kinderzeichnung. Sie enthält alle Zutaten des Elixiers, das Sie lebenslang in der Abhängigkeit von Autoritäten hält, die Ihnen längst nichts mehr zu sagen haben. Aus Gesprächen kenne ich den Einwand: «Ja, das weiß ich alles, aber ich bringe es einfach nicht fertig, diese Denkmuster beiseitezulassen.» Die Antwort auf dieses Argument klingt hart, aber sie ist wahr: «Wenn Ihr Leben davon abhinge, könnten Sie das sehr wohl.» Ob wir uns von den als Konditionierungen erkannten Verhaltensweisen verabschieden oder nicht, hängt davon ab, wie wichtig uns die Sache ist. Denken Sie doch einmal darüber nach, wie frühe, fremde Einflüsse heute noch sogar Ihre Träume beeinflussen. Ist es nicht so, dass die Gebilde Ihrer Phantasie den Figuren gleichen, die in Ihrem Elternhaus kultiviert worden sind? Der «böse Mann», vor dem die Kinder gewarnt wurden, wurde vielleicht als ein modisch gekleideter, glatter Typ mit verschlossenen Gesichtszügen charakterisiert. Oder als schlecht rasierter, zerlumpter Strolch. Wie immer das Bild aussah – wenn heute ein «böser Mann» in Ihren Träumen auftritt, wird er höchstwahrscheinlich dem Prototyp gleichen, den einst Ihre Eltern entwarfen. So wirken Regeln aus der Kindheit kontinuierlich in unser Leben hinein. Unerkannt, unreflektiert, ja gewiss auch gegen unseren Willen. Beobachten Sie, was mit Ihnen geschieht, wenn eine Krise sich nähert. Wie Sie dem von einer Lebenssituation ausgehenden Druck mit abwehrenden Gefühlen und Gedanken begegnen. Ihr Geist rotiert, er bewegt sich in endlosen Schleifen, um immer wieder zu den Mustern Ihrer Kindheit zurückzukehren, die Ihnen versichern, was richtig und was falsch ist. Statt Ihre Lage in einem stillen Geist selbst zu Wort kommen zu lassen, versuchen Sie, jede Situation mit einer Methode zu bewältigen, die Ihnen schon früh beigebracht wurde und bei der die angeborene Intuition keinen Platz hat.

Beobachten Sie, was Sie da mit sich anstellen, und unterlassen Sie es in Zukunft. Dieses Tun, richtiger: Nichttun, verlangt nur Ihre Entscheidung, den kommenden Schwierigkeiten auf Ihrem Lebenspfad mit einem Geist zu begegnen, der keinem Szenarium mehr Widerstand leistet. Der keine vorgegebenen Verhaltensregeln mehr akzeptiert und wie die weiße Wolke am Himmel alles hindurchströmen lässt, was sich auf ihn zubewegt. In diesem Zustand verliert Ihr Geist nicht den Einfluss auf die Ereignisse Ihres Lebens. Im Gegenteil. Solange Sie Widerstand geleistet haben, beherrschte Sie das Gefühl des Unvermögens. Jetzt aber, da Sie sich voller Harmonie ohne jeden Reibungsverlust mit den Dingen bewegen, ist Ihr Geist eins mit dem Geist des Grundes geworden.

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In unserer Begegnung mit den Geschehnissen eines jeden Tages erzeugen wir kontinuierlich eine geistig-nervliche Spannung, was natürlich auch mit einem Verlust an Energie verbunden ist. Und zwar durch eine bestimmte Art, wie wir uns den äußeren Vorgängen gegenüber emotional verhalten. Alle Dinge, die unsere Aufmerksamkeit erregen, lösen gleichzeitig einen bestimmten Typ von Reaktion bei uns aus. Wir haben plötzlich – und dies oft Hunderte von Malen am Tag – das Gefühl, dass etwas getan oder überlegt werden müsse. Immerzu erzeugen unsere Sinneseindrücke eine Art Reibung in unserem Inneren, als würde feines Sandpapier über unser Gemüt schmirgeln. Ständig geschehen Dinge, kleine, größere oder, zum Glück selten, ganz große, die spontan einen inneren Widerstand in uns hervorrufen. Es entsteht ein Gefühl, als ob wir das Leben draußen irgendwie abbremsen, es kurz zum Innehalten zwingen müssten, damit wir uns auf unsere Antwort darauf besinnen können. Manche Zustände lösen sogar ein andauerndes Empfinden dieser Art aus, wir gewöhnen uns an die Notwendigkeit, ständig irgendwie emotional gegen bestimmte Zustände der Realität in Opposition zu stehen.

Sie können erkennen, was ich Ihnen hier mitteilen will, wenn Sie einmal einen Tag lang oder auch nur für eine Stunde beobachten, wie Sie innerlich auf das gewöhnliche Leben rings um Sie her reagieren. Viele Bewegungen lösen reflexartig Unwillen in Ihnen aus, andere, leider seltenere, bewirken, dass unversehens wie ein vereinzelter Sonnenstrahl Freude in Ihnen aufleuchtet. Sie werden aber in beiden Fällen merken, dass Ihre Reaktion auf das von außen in Sie eindringende Leben immer mit einem gewissen Widerstand verbunden ist, den Sie allen Eindrücken gefühlsmäßig entgegenbringen. Und dies sollten Sie ändern. Indem Sie als Erstes die Tatsache dieses Verhaltens einsehen. Und dann einen zweiten Schritt tun, nämlich nicht mehr mit Abwehr auf die Bewegungen Ihres Lebens reagieren. Im Erkennen, dass sie ebenso unnötig wie nutzlos und höchstens selbstquälerisch ist. Gewöhnen Sie sich an, alle Ihre Wahrnehmungen federleicht in sich aufzunehmen, lassen Sie sie gewissermaßen durch sich hindurchströmen, als ob es Sie, den Wahrnehmenden, gar nicht gäbe. Machen Sie sich leicht und so durchlässig wie ein feines Sieb. Ihr ganzes Erleben geht durch Sie hindurch, und in Gehirn und Geist gibt es nirgends Widerstand. Simulieren Sie es wie im Spiel, es kostet Sie nichts. Im Erkennen des Gegendrucks, den Sie immerzu ausüben, halten Sie den Schlüssel für ein schwereloseres Erleben Ihres Alltags in den Händen. Geben Sie jedweden Widerstand gegen den Lauf des Lebens auf, und so schaffen Sie ein Vakuum an subjektiver Identität, hinter dem eine gewaltige Energie schlummert.

Die entscheidende Hilfe in Sachen Durchlässigkeit gegenüber dem Kaleidoskop der Tagesereignisse finden Sie in einem weiteren Phänomen: Es heißt Zustimmung! Denken Sie doch einmal über Ihre Stimmung in den verflossenen Wochen nach. Wie sind Sie den Bewegungen Ihres Lebens begegnet? Gleichgültig, resigniert, hoffnungslos, zornig? Oder vielleicht trotz aller Schwierigkeiten fröhlich, optimistisch, hoffnungsvoll? Die oben skizzierte Leichtigkeit Ihres Gemütes stellt sich ein, wenn Sie Ihrem Leben als Ganzes zustimmen und diese Zustimmung – ja, lassen Sie es mich sagen –, diese Sympathie, diese Zuneigung in jeglichen Vorgang hineinströmen lassen. Dem Leben, ganz gleich, ob Schönes oder Schwieriges an der Reihe ist, diese Zuneigung entgegenzubringen erzeugt ganz automatisch die von allem Druck und Gegendruck befreite Leichtigkeit des Erlebens.

Die Geisteshaltung, die ich Ihnen hier vorstelle, hat keinen Namen. Sie braucht auch keinen, weil es sie ihrem Wesen nach gar nicht gibt. Sie steht für etwas Nichtvorhandenes, für Reaktionen Ihres Denkens, Fühlens und Wollens, die nicht stattfinden. Durchdringung ist ein taoistischer Begriff. In der Alltagspraxis unseres Handelns sagt sie nicht mehr und nicht weniger aus, als dass wir alle Dinge über unsere Sinne in uns hineinkommen lassen, sie aber dort drinnen nicht festzuhalten versuchen. Unser Wille packt nicht zu. Wir schauen, hören, riechen und fühlen nur. Und lassen zu, dass alle Sinneseindrücke, nachdem wir sie wahrgenommen haben, wie ein Windhauch dahinziehen ins Nichts, ohne Spuren in unserem Gehirn zu hinterlassen. So frei von allen inneren Widerständen dem Leben und seiner Realität gegenüber zu sein ist Lebenskunst, ist Nichthandeln in Reinkultur.

Sie haben das schon versucht? Und sind in einem Vakuum gelandet, orientierungslos und mit dem Gefühl, allen möglichen Gefahren schutzlos ausgeliefert zu sein? Weil Sie dachten, Ihr emotionaler Widerstand gegen Realitäten würde Sie schützen? Tatsächlich gilt Ihr Widerstand gar nicht der Wirklichkeit – er richtet sich gegen Ihre Ideen über die Wirklichkeit. Das macht einen fundamentalen Unterschied. Wenn wir denkenden Menschen im Alltag gegen die Bewegungen des Lebens geistig-emotional in Opposition gehen, dann richten wir unseren Widerstand gegen die Illusion, gegen unsere spontanen, vorurteilsbefrachteten Meinungen, aber nicht gegen die Realität selbst. Wenn die Wirklichkeit manchmal schockartig in unser Bewusstsein dringt, wenn wir Tatsachen als Tatsachen erkennen müssen, dann ist dieses Erleben so gut wie nie mit Reaktionen emotionalen Widerstandes verbunden – wir erfahren die Realität in der Regel in einem sprachlosen Zustand. Denken Sie nach: Wann immer Sie in Ihrem vergangenen Leben in Echtzeit mit Tatsachen konfrontiert worden sind, geschah dieses Erleben binnen eines Augenblicks, der frei von jedem Gefühl war. Wenn Sie nun diesen emotionslosen Zustand ohne Gier und Zukunftsangst in sich herstellen – und das gelingt, wenn Sie sich einfach fallen lassen –, dann werden Sie merken, wie plötzlich Ihre ganze geistige Struktur durchlässig für alles Geschehen wird. Es lässt sich leider mit Worten nicht deutlicher beschreiben, was ich sagen möchte. Aber Sie können es versuchen. Machen Sie es wie mit einem Radiosender, der auf der Skala nur an einer einen Hundertstel Millimeter breiten Stelle eingefangen werden kann. Spielen Sie herum, bis Sie zu diesem offenen, transparenten Lebensgefühl gefunden haben. Es wird danach immer wieder Phasen des Widerstandes gegen Ärger und Ungerechtigkeiten geben, das ist logisch und natürlich. Aber Sie können dann jederzeit in den neu entdeckten Zustand zurückkehren, weil er Ihnen nicht mehr fremd ist. Und dies wünsche ich Ihnen für die kommende Zeit.