Michael E. Bonine, Abbas Amanat, Michael Ezekiel Gasper (Hg.), Is There a Middle East? The Evolution of a Geopolitical Concept, Stanford 2012. Anregender ist der auf das frühneuzeitliche Osmanische Reich zugespitzte Beitrag von Palmira Brummett, »Imagining the early modern Ottoman space, from world history to Piri Reis«, in: Virginia H. Aksan, Daniel Goffman (Hg.), The Early Modern Ottomans. Remapping the Empire, Cambridge 2007, S. 13–58.

Benedict Anderson, Die Erfindung der Nation. Zur Karriere eines folgenreichen Konzepts, Berlin 1998 (engl. Originalausgabe: Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, London 1983).

Stephen F. Dale, The Muslim Empires of the Ottomans, Safavids, and Mughals, Cambridge 2010, S. 43, 54; Stefan Leder, »Nomaden und nomadische Lebensformen in arabischer Begrifflichkeit – Eine Annäherung«, in: ders., Bernhard Streck (Hg.), Mitteilungen des SFB »Differenz und Integration« 1: Nomadismus aus der Perspektive der Begrifflichkeit, Halle/Saale 2002, S. 11–40.

Suraiya Faroqhi, Kultur und Alltag im Osmanischen Reich. Vom Mittelalter bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts, München 1995, S. 52.

Jürgen Osterhammel, »›Weltgeschichte‹: Ein Propädeutikum«, in: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 56 (2005), S. 452–479, hier S. 460.

Carter Vaughn Findley, The Turks in World History, Oxford 2005, Kap. 1–3; anschaulich Johannes Kalter, Irene Schönberger, Der lange Weg der Türken. 1500 Jahre türkische Kultur, Stuttgart 2003, S. 1–60 und David J. Roxburgh (Hg.), Turks. A Journey of a Thousand Years, 600–1600, London 2005, Kap. I und II.

Hans Robert Roemer, Persien auf dem Weg in die Neuzeit. Iranische Geschichte von 1350–1750, Beirut, Würzburg 2003, S. 178–218.

Roemer, Persien, S. 228–233, 245–251, 394–402; Vladimir Minorsky, »The Poetry of Shāh Ismāʿīl I«, in: Bulletin of the School of Oriental and African Studies 10 (1939/42), S. 1006–1053; Andrew J. Newman, Safavid Iran. Rebirth of the Persian Empire, London 2009, insbes. S. 13–19.

Ertuğrul Düzdağ, Şeyhülislam Ebusuud Efendi Fetvaları Işığında 16. Asır Türk Hayatı, Istanbul 1972, S. 109–112; Roemer, Persien, S. 256–266; weiterführend Elke Eberhard, Osmanische Polemik gegen die Safaviden im 16. Jahrhundert, Freiburg 1970.

Halil İnalcık mit Donald Quataert (Hg.), An Economic and Social History of the Ottoman Empire. Volume One: 1300–1600, Cambridge 1994, S. 77–102.

Rhoads Murphey, Ottoman Warfare, 1500–1700, London 1999, Karte 4, S. xiv und S. 20–25, 65–83; Gábor Ágoston, Feuerwaffen für den Sultan. Kriegswesen und Waffenindustrie im Osmanischen Reich, Leipzig 2010, S. 77, 221.

Manfred Hildermeier, Geschichte Russlands. Vom Mittelalter bis zur Oktoberrevolution, München 2013, bes. Zweiter und Dritter Teil; David Nicolle, Die Osmanen, Wien 2008, S. 92ff.; zu den Kosaken auch Alfred J. Rieber, The Struggle for the Eurasian Borderlands. From the Rise of Early Modern Empires to the End of the First World War, Cambridge 2014, S. 347–371.

Maurits H. van den Boogert, The Capitulations and the Ottoman Legal System. Qadis, Consuls and Beratlıs in the 18^th Century, Leiden 2005, Introduction und Kap. 1 und 2.

Colin Imber, The Ottoman Empire, Houndmills 2002, S. 53.

Andrew C. Hess, »The Battle of Lepanto and its Place in Mediterranean History«, in: Past and Present 57 (1972), S. 53–73; Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Bd. 2, Paris ⁷⁹1990 (1949), S. 383–415; aus militärhistorischer Sicht Daniel Panzac, La marine ottomane, de l’apogée à la chute de l’Empire (1572–1923), Paris 2009, Kap. 1.

Das Folgende nach Gudrun Krämer, Geschichte des Islam, München 2005, S. 187–192.

Cesare Casale, The Ottoman Age of Exploration, Oxford 2010, insbes. S. 135–137; Baki Tezcan, The Second Ottoman Empire. Political and Social Transformation in the Early Modern World, Cambridge 2010, S. 94.

Jane Hathaway, The Arab Lands Under Ottoman Rule, 1516–1800, Harlow 2008, insbes. S. 13f., 81f.; nicht nur für das 18. Jahrhundert anregend ist Henning Sievert, Zwischen arabischer Provinz und Hoher Pforte. Beziehungen, Bildung und Politik des osmanischen Bürokraten Rāġıb Meḥmed Paşa (st. 1763), Würzburg 2008, S. 22–25, 31f., 338ff.

Exemplarisch zu den Herrschertugenden (fada’il) des Hauses Osman Marʿī b. Yūsuf al-Karmīs (gest. 1624), Qalā’id al-ʿiqyān fī faḍā’il Āl ʿUthmān und Aḥmad al-Ḥamāwī (gest. 1685), Faḍā’il salāṭīn banī ʿUthmān, nach Otfried Weintritt, Arabische Geschichtsschreibung in den arabischen Provinzen des Osmanischen Reiches (16.–18. Jahrhundert), Bonn 2008, S. 207–213; auch Hakan T. Karateke, Maurus Reinkowski (Hg.), Legitimizing the Order. The Ottoman Rhetoric of State Power, Leiden 2005.

Die folgenden Daten nach Klaus Kreiser, Der osmanische Staat 1300–1922, München 2001, S. 16; Klaus Kreiser, Christoph K. Neumann, Kleine Geschichte der Türkei, Stuttgart ²2008, S. 120; Suraiya Faroqhi, The Ottoman Empire and the World Around It, Taschenbuchausgabe London 2006, S. 100; Dale, Muslim Empires, S. 107f.; Imber, Ottoman Empire, S. 107; Donald Quataert, The Ottoman Empire 1720–1922, Cambridge 2000, S. 3, 74.

Dale, Muslim Empires, S. 107; Newman, Safavid Iran, S. 221, Anm. 6; auch Barbara D. Metcalf, Thomas R. Metcalf, A Concise History of India, Cambridge 2002, S. 1.

İnalcık, Economic and Social History; Imber, Ottoman Empire; Tezcan, Second Ottoman Empire; Linda T. Darling, »Another Look at Periodization in Ottoman History«, in: Turkish Studies Association Bulletin 20 (Fall 1996) 2, S. 19–28 und Jane Hathaway, »Problems of Periodization in Ottoman History. The Fifteenth through the Eighteenth Centuries«, ebd., S. 25–31.

Kreiser, Der osmanische Staat, S. 2; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 100; auch Sievert, Arabische Provinz, S. 37f.

Maurus Reinkowski, Die Dinge der Ordnung. Eine vergleichende Untersuchung über die osmanische Reformpolitik im 19. Jahrhundert, München 2005, S. 19f. Zu daula und devlet Heidemarie Doganalp-Votzi, Claudia Römer, Herrschaft und Staat: Politische Terminologie des Osmanischen Reiches der Tanzimatzeit, Wien 2008, S. 173ff.

Dale, Muslim Empires, S. 25; auch Karen Barkey, Bandits and Bureaucrats. The Ottoman Route to State Centralization, Ithaca NY 1994, S. 24, 44.

Karen Barkey spricht von Nabe-und-Speiche und insistiert zugleich auf der Elastizität der Strukturen und Arrangements: dies., Empire of Difference. The Ottomans in Comparative Perspective, Cambridge 2008, insbes. S. 1, 9ff., 14, 18, 93f. Der Begriff Radialsystem stammt von mir. Zu Zentrum und Peripherie auch Reinkowski, Dinge der Ordnung, S. 23.

İnalcık, Economic and Social History, insbes. S. 103–114, 139–141 und Teil C; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 100; Jürgen Paul, Zentralasien, Frankfurt am Main 2012 (= Neue Fischer Weltgeschichte 10), S. 180–183.

Tezcan, Second Ottoman Empire, S. 42, 57–59; zu früheren turko-mongolischen Gesetzessammlungen Dale, Muslim Empires, S. 200f.; Paul, Zentralasien, S. 315–318.

Eher behutsam İnalcık, Economic and Social History, S. 127.

Otfried Weintritt, »Familie im Islam«, in: Rolf Peter Sieferle (Hg.), Familiengeschichte. Die europäische, chinesische und islamische Familie im historischen Vergleich, Wien, Berlin 2008, S. 261–336.

Leslie P. Peirce, The Imperial Harem. Women and Sovereignty in the Ottoman Empire, New York, Oxford 1993, S. 37, 41. Zum Folgenden ferner Imber, Ottoman Empire, S. 89f., 95f.; Necdet Sakaoğlu, Bu Mülkün Kadın Sultanları, Istanbul 2008.

Maria Suppé, »La participation des femmes de la famille royale à l’exercice du pouvoir en Iran safavide au XIVe siècle«, in: Studia Iranica 23 (1994) 2, S. 211–258 und 24 (1995) 1, S. 61–122; Sussan Babaie, Kathryn Babayan, Ina Baghdiantz-McCabe, Massumeh Farhad, Slaves of the Shah. New Elites of Safavid Iran, London 2004, S. 18, 25, 33.

Quataert, Ottoman Empire, S. 89f.; Paul, Zentralasien, S. 109, 180, 213.

Nicolas Vatin, Gilles Veinstein, Le Sérail ébranlé. Essai sur les morts, dépositions et avènements des sultans ottomans XIV^e-XIX^e siècle, Paris 2003, S. 121–170, bes. S. 122.

Imber, Ottoman Empire, S. 109 zufolge wurde diese Bestimmung wohl erst nachträglich in die Gesetzessammlung eingefügt; auch ebd., S. 102; Vatin, Veinstein, Sérail ébranlé, S. 152f., 170ff.; zu den Bestattungen ebd., S. 166, 353ff., 394–435.

Zit. nach Babaie u.a., Slaves of the Shah, S. 22. Zum Folgenden auch Newman, Safavid Iran.

Gülru Necipoğlu, Architecture, Ceremonial, and Power. The Topkapı Palace in the Fifteenth and Sixteenth Centuries, Cambridge, Mass. 1991, insbes. S. 2; Peirce, Imperial Harem, S. 178.

Necipoğlu, Architecture, zur Zeichensprache insbes. S. 26–30; Peirce, Imperial Harem, S. 11; zur Zahl der Haremsbewohner Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 154. Anschaulich ist İlber Ortaylı, Private and Royal Life in the Ottoman Palace, New York 2014.

Suraiya Faroqhi, Arzu Öztürkmen (Hg.), Celebration, Entertainment and Theatre in the Ottoman World, London 2014, Teil I.

Zum Folgenden Gülru Necipoğlu, The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire, London 2005, S. 28, 31, 66; Vatin, Veinstein, Sérail ébranlé, S. 42, 54, 59, 96, 159, 259–320, 450.

Imber, Ottoman Empire, S. 245f.; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 138.

So auch Madeline C. Zilfi, Women and Slavery in the Late Ottoman Empire. The Design of Difference, Cambridge 2010, S. 10f., 130, 133f.; Sievert, Arabische Provinz, S. 70–72; Tezcan, Second Ottoman Empire, S. 95f.

Miura Toru, John Edward Philips (Hg.), Slave Elites in the Middle East and Africa. A Comparative Study, London, New York 2000. Die Knabenlese behandeln alle Standardwerke zu Verwaltung und Sklaverei im Osmanischen Reich, darunter Y. Hakan Erdem, Slavery in the Ottoman Empire and its Demise, 1800–1909, Houndmills 1996, S. 1–11.

Albertus Bobovius, Topkapi. Relation du sérail du Grand Seigneur. Édition présentée et annotée par Annie Berthier et Stéphane Yerasimos, Paris 1999; Robert Dankoff, An Ottoman Mentality. The World of Evliya Çelebi, Leiden, Boston 2006, S. 167f., 251f.; zu Menavino Imber, Ottoman Empire, S. 48f.; zu den Verheiratungen Metin Kunt, The Sultan’s Servants. The Transformation of Ottoman Provincial Government, 1550–1650, New York 1983, S. 47; Schaubild der Karrierewege ebd., S. 98 (leicht modifiziert in: Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 157). Zur Hofschule auch Necipoğlu, Architecture, S. 111–122. Zu Bidlisi Babaie u.a., Slaves of the Shah, S. 29, 119.

Peirce, Imperial Harem, S. 39.

Kunt, Sultan’s Servants, S. 41f., 55; Zilfi, Women and Slavery, S. 15, 26ff., 101ff., 136–142; Sievert, Arabische Provinz, S. 45f., 69–72; Babaie u.a., Slaves of the Shah, S. 48, 150 mit Anm. 1.

Metin Kunt, »Ethnic-regional (cins) solidarity in the seventeenth-century Ottoman establishment«, in: International Journal of Middle East Studies 5 (1974), S. 233–239; Hathaway, Arab Lands, insbes. S. 66f.; Zilfi, Women and Slavery, S. 104.

Jane Hathaway, »Eunuchs«, in: The Encyclopaedia of Islam Three, 2015–3, S. 84–92; William G. Clarence-Smith, Islam and the Abolition of Slavery, Oxford, New York 2006, bes. 46f., 82f., 93; Jan S. Hogendorn, »The Location of the ›Manufacture‹ of Eunuchs«, in: Toru, Philips (Hg.), Slave Elites, S. 41–68; Tezcan, Second Empire, S. 100–104; für das 18. Jahrhundert auch Sievert, Arabische Provinz, S. 164–167, 203–205, 322f.

Babaie u.a., Slaves of the Shah, S. 14, 20, 39, 76, 94f.; David Blow, Shah Abbas. The Ruthless King Who Became an Iranian Legend, London, New York 2009, S. 173f.; weiterführend Walter G. Andrews, Mehmet Kalpaklı, The Age of Beloveds. Love and the Beloved in Early-Modern Ottoman and European Culture and Society, Durham, London 2005, insbes. S. 11–14, 28; Peirce, Imperial Harem, S. 86f., 133.

Zum Folgenden Murphey, Ottoman Warfare; Imber, Ottoman Empire, S. 193–206, 252–286 und 287–317; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 157–161.

Die beiden Zitate nach Gottfried Liedl, Manfred Pittioni, Thomas Kolnberger, Im Zeichen der Kanone. Islamisch-christlicher Kulturtransfer am Beginn der Neuzeit, Wien 2002, S. 182 bzw. 52. Zu den Fachleuten, Migranten und Konvertiten detailliert Ralf C. Müller, Franken im Osten, Leipzig 2005, insbes. Kap. IV B. Zu Militärtechnologie und Artillerie ferner Ágoston, Feuerwaffen für den Sultan; zu den Mamluken Hathaway, Arab Lands, S. 39; zur sozialen Verortung der Janitscharen Imber, Ottoman Empire, S. 140–142 und Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 155–157.

Thomas Kolnberger, »Das Konzept der Militärzone. Die geographische Reichweite militärischer Systeme«, in: Gerfried Mandl, Ilja Steffelbauer (Hg.), Krieg in der antiken Welt, Essen 2007, S. 115–128.

Zu den Timars Kunt, Sultan’s Servants, S. 9, 12 und passim; İnalcık, Economic and Social History, S. 114–117, 141f.; Imber, Ottoman Empire, S. 193–206; Hathaway, Arab Lands, S. 49f.; Barkey, Bandits, S. 36ff., 65, 98; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 100, 120f., Tabelle ebd., S. 126; zur Monetarisierung auch Tezcan, Second Ottoman Empire.

Vgl. die oben, Anm. 50–52, genannten Arbeiten und David Nicolle, The Janissaries, Oxford 1995.

Thierry Zarcone, Art. »Bektaşiyye«, in: Encyclopaedia of Islam Three, 2014–4, S. 21–30.

Imber, Ottoman Empire, S. 154–176; knapp Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 166f.; auch Fariba Zarinebaf, Crime and Punishment in Istanbul 1700–1800, Berkeley 2010, S. 145, 150–152.

Gottfried Hagen, Ein osmanischer Geograph bei der Arbeit. Entstehung und Gedankenwelt von Katib Çelebis Gihannüma, Berlin 2003, S. 11f.

Carter V. Findley, Ottoman Civil Officialdom. A Social History, Princeton 1989, S. 22f., zit. nach Ariel Salzmann, Tocqueville in the Ottoman Empire. Rival Paths to the Modern State, Leiden, Boston 2004, S. 83; Hathaway, Arab Lands, S. 10.

İnalcık, Economic and Social History, insbes. S. 74; Kunt, Sultan’s Servants, S. 64–67, 89, 91–93; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 216f.; Sievert, Arabische Provinz, bes. S. 22–31, 75; auch Andrews, Kalpaklı, Age of Beloveds, S. 94f.

Imber, Ottoman Empire, S. 160ff.

Quataert, Ottoman History, S. 28.

Ömer Lutfi Barkan, »Research on the Ottoman Cadastral Surveys«, in: Michael A. Cook (Hg.), Studies in the Economic History of the Middle East, Oxford 1970, S. 163–171; İnalcık, Economic and Social History, Kap. 1 und 2; Imber, Ottoman History, S. 196–200; Tezcan, Second Ottoman Empire, S. 20, 33.

Zarinebaf, Crime and Punishment.

Madeline C. Zilfi, The Politics of Piety. The Ottoman Ulema in the Postclassical Age (1600–1800), Minneapolis 1988; Imber, Ottoman Empire, S. 247f.; zur siyasa sharʿiyya auch Tezcan, Second Ottoman Empire, S. 27, 49f. Ausführlicher unten, Kap. I D, 2. Ulama und Staat.

Imber, Ottoman Empire, S. 179; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 115, 124; Salzmann, Tocqueville, S. 51f.; Sievert, Arabische Provinz, S. 221; Andreas Birken, Die Provinzen des Osmanischen Reiches, Wiesbaden 1976.

Hathaway, Arab Lands, S. 5–12.

Sievert, Arabische Provinz; ähnlich Lutz Berger, Gesellschaft und Individuum in Damaskus 1550–1791, Würzburg 2007, S. 97. Zu den Kompetenzen und Einkünften eines Gouverneurs Kunt, Sultan’s Servants, S. 54; Imber, Ottoman Empire, S. 109, 190f.

So Kunt, Sultan’s Servants, S. 9f. Zu seinen logistischen Aufgaben Imber, Ottoman Empire, S. 234; zu den Vertretern auch Hathaway, Arab Lands, S. 116–121; zu Nichtmuslimen vor Gericht Zarinebaf, Crime and Punishment, S. 5f., 141–148.

Halil Berktay, »The Feudalism Debate«, in: Journal of Peasant Studies 14 (1987) 3, S. 291–333; Tezcan, Second Ottoman Empire, passim. İnalcık, Economic and Social History, S. 115 und 171–173 verweist dagegen ausdrücklich auf die Unterschiede.

Steffen Patzold, Das Lehnswesen, München 2012; für die frühe Neuzeit Louise Schorn-Schütte, Konfessionskriege und europäische Expansion. Europa 1500–1648, München 2010, insbes. S. 22f., 27–39, 46–50.

Für eine spätere Periode gültig, aber grundsätzlich wichtig sind Axel Havemann, Rurale Bewegungen im Libanongebirge im 19. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Problematik sozialer Veränderungen, Berlin 1983, S. 48–65 und Alexander Schölch, Palästina im Umbruch 1856–1882. Untersuchungen zur wirtschaftlichen und sozio-politischen Entwicklung, Stuttgart 1986, S. 161–169.

James C. Scott, Seeing Like a State, New Haven 1998; dazu Barkey, Empire of Difference, S. 12.

Zilfi, Women and Slavery, S. 11 spricht von einem Grundwiderspruch.

Mein Ansatz deckt sich daher nicht mit C.A.O. Van Nieuwenhuijze (Hg.), Commoners, Climbers and Notables. A Sample of Social Ranking in the Middle East, Leiden 1977; lesenswert insbes. sein Beitrag, ebd., S. 83–101. Zu den Prophetennachkommen Morimoto Kazuo, Sayyids and Sharifs in Muslim Societies. The Living Links to the Prophet, London, New York 2012.

Gudrun Krämer, »Der Reiz des Gesellschaftsvergleichs. Kategorien sozialer Ordnung im islamisch geprägten Vorderen Orient«, in: Tilman Lohse, Benjamin Scheller (Hg.), Europa in der Welt des Mittelalters. Ein Colloquium für und mit Michael Borgolte, Berlin, Boston 2014, S. 101–118.

Zilfi, Women and Slavery, S. 98, 125, 150.

Clarence-Smith, Islam and the Abolition of Slavery, S. 9, 11–14, 28f., 148f.; interessant auch die Analysen und Graphiken in Müller, Franken im Osten, S. 244–291, 353–462.

Anne Kuhlmann-Smirnov, Schwarze Europäer im Alten Reich. Handel, Migration, Hof, Göttingen 2013. Ich danke Michael Zeuske für diesen Hinweis.

Zilfi, Women and Slavery, S. 130, 194.

Orlando Patterson, Slavery and Social Death. A Comparative Study, Cambridge, Mass. 1982.

İnalcık, Economic and Social History, S. 103–142; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 138–143; Barkey, Bandits, S. 111ff.

Daniel Rivet, Le Maghreb à l’épreuve de la colonisation, Paris 2002, S. 89f.

İnalcık, Economic and Social History, S. 30, 143–178.

Schölch, Palästina im Umbruch, S. 167f.

Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World, Madison ²1994, bes. Kap. 1; Leder, Streck (Hg.), Mitteilungen des SFB; Philip S. Khoury, Joseph Kostiner (Hg.), Tribes and State Formation in the Middle East, Berkeley, Los Angeles 1990, S. 1–22 und die Beiträge von Tapper, Caton und Gellner; auch Paul, Zentralasien, S. 25, 46–48, 63.

Barkey, Bandits, hier S. 137–140, 158f.

Das Folgende nach Gudrun Krämer, Geschichte Palästinas. Von der osmanischen Eroberung bis zur Gründung des Staates Israel, München ⁶2015, S. 66f.; auch Dale, Muslim Empires, S. 110f., 139; auf die Praxis verweist Astrid Meier, »Für immer und ewig? Befristete Formen islamischer Stiftungen in osmanischer Zeit«, in: dies., Johannes Pahlitzsch, Lucian Reinfandt (Hg.), Islamische Stiftungen zwischen juristischer Norm und sozialer Praxis, Berlin 2009, S. 191–212.

Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 128f., 143–146; Necipoğlu, The Age of Sinan, S. 21f., 55–57; am Beispiel Istanbuls Ebru Boyar, Kate Fleet, A Social History of Ottoman Istanbul, Cambridge 2010; Zarinebaf, Crime and Punishment; Andrews, Kalpaklı, Age of Beloveds, S. 51f., 187–193.

Faroqhi, Kultur und Alltag, S. 71.

Kreiser, Der osmanische Staat, S. 15f.; korrigierte Zahlen für Istanbul nach Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 122; Faroqhi, Kultur und Alltag, S. 55 und 325, Anm. 1.

Zu diesem Abschnitt Yaron Ayalon, »Ottoman Urban Privacy in Light of Disaster Recovery«, in: International Journal of Middle East Studies 43 (2011) 3, S. 513–528; Faroqhi, Kultur und Alltag, S. 170f., 178f., 245.

Zilfi, Women and Slavery, S. 2, 53f. und passim.

Shirin Hamadeh, The City’s Pleasures. Istanbul in the Eighteenth Century, Seattle, London 2008, insbes. S. 22–28; für Damaskus Berger, Gesellschaft und Individuum, S. 215; für Isfahan Dale, Muslim Empires, S. 216. Zu den imperialen Gärten Michel Conan (Hg.), Middle East Garden Traditions: Unity and Diversity, Dumbarton Oaks 2007, insbes. die Beiträge von Nurhan Atasoy, Jean-Do Brignoli und B. Deniz Çalış, sowie Yves Porter, Arthur Thévenart, Palais et Jardins de Perse, Paris 2002.

Faroqhi, Kultur und Alltag, S. 166f., 170f. Wolfgang Schwentker, »Die ›vormoderne Stadt‹ in Europa und Asien«, in: Peter Feldbauer, Michael Mitterauer, Wolfgang Schwentker (Hg.), Die Vormoderne Stadt. Asien und Europa im Vergleich, Wien, München 2002, S. 259–287.

Faroqhi u.a. (Hg.), Economic and Social History, S. 545–547; Salzmann, Tocqueville, S. 69; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 130–134, 145f.; Hathaway, Arab Lands, S. 149f.; van den Boogert, Capitulations.

Gudrun Krämer, »Moving out of Place. Minorities in Middle Eastern Urban Societies, 1800–1914«, in: Peter Sluglett (Hg.), The Urban Social History of the Middle East, 1750–1950, Syracuse 2008, S. 182–223, hier S. 191–194; Maya Shatzmiller, Art. »Artisans (pre-1500)«, in: Encyclopaedia of Islam Three, 2012–2, S. 29–36; Donald Quataert, Art. »Artisans. Ottoman and Post-Ottoman«, ebd., 2011–3, S. 65–71; Pascale Ghazaleh, Art. »Guild«, ebd., 2015–1, S. 130–134; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 130f., 145f.; exemplarisch Charles L. Wilkins, Forging Urban Solidarities. Ottoman Aleppo 1640–1700, Leiden, Boston 2010, Kap. IV.

Salzmann, Tocqueville, S. 48, 50f., 66f.; Quataert, Ottoman Empire, S. 119f.; zu den Karawansereien Dale, Muslim Empires, S. 41, 109f.; Anoushe Pirbadian, Iranian Caravanserais, Teheran 2012.

Richard Blackburn, Journey to the Sublime Porte. The Arabic Memoir of a Sharifian Agent’s Diplomatic Mission to the Ottoman Imperial Court in the Era of Suleyman the Magnificent, Beirut 2005, S. 102f.

Rudi Matthee, »Was Safavid Iran an Empire?«, in: Journal of the Economic and Social History of the Orient (JESHO) 53 (2010), S. 233–265, hier S. 235; Blow, Shah Abbas, S. 24f. Die Schwierigkeiten einer Erfassung nichtsesshafter Gruppen beleuchtet Jürgen Paul, »Nomaden in persischen Quellen«, in: Leder, Streck (Hg.), Mitteilungen des SFB, S. 41–56.

Dale, Muslim Empires, bes. S. 26, 120, 124–126, 252.

Vgl. neben Newman, Blow, Dale, Babaie u.a. vor allem Ina Baghdiantz McCabe, The Shah’s Silk for Europe’s Silver. The Eurasian Trade of the Julfa Armenians in Safavid Iran and India (1530–1750), Atlanta 1999; Rudi Matthee, The Politics of Trade in Safavid Iran. Silk for Silver, 1600–1730, Cambridge 1999; İnalcık, Economic and Social History, S. 218–255.

Dale, Muslim Empires, S. 128, 132f.; Salzmann, Tocqueville, S. 60–71; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 229f.; Rudi Matthee, »Coffee in Safavid Iran«, in: Journal of the Economic and Social History of the Orient (JESHO) 37 (1994), S. 1–32, hier S. 1, 31f.; für Kairo im 18. Jahrhundert André Raymond, Artisans et commerçants au Caire au XVIIIe siècle, Bd. 1, Damaskus 1973, S. 69–77, 107–202. Zum mittelalterlichen Weltsystem vgl. Janet L. Abu-Lughod, Before European Hegemony. The World System A.D. 1250, Oxford 1991.

Suraiya Faroqhi, »Crisis and Change, 1590–1699«, in: dies., Bruce McGowan, Donald Quataert, Şevket Pamuk, An Economic and Social History of the Ottoman Empire, Cambridge 1997, S. 474–530; dies., Kultur und Alltag, S. 57–66; exemplarisch Nelly Hanna, Making Big Money in 1600. The Life and Times of Ismaʿil Abu Taqiyya, Egyptian Merchant, Kairo 1998, Kap. 1 und 2.

Rudolf Schlögl, Alter Glaube und moderne Welt. Europäisches Christentum im Umbruch 1750–1850, Frankfurt am Main 2013, S. 34.

Gudrun Krämer, »Gottes-Recht bricht Menschen-Recht. Theokratische Entwürfe im zeitgenössischen Islam«, in: Kai Trampedach, Andreas Pečar (Hg.), Theokratie und theokratischer Diskurs, Tübingen 2013, S. 493–515.

Peirce, Imperial Harem, S. 32f.; auch Ahmet T. Karamustafa, God’s Unruly Friends. Dervish Groups in the Islamic Middle Period 1200–1550, Oxford 2006, insbes. S. 61–84.

Linda T. Darling, »Contested Territory. Ottoman Holy War in Comparative Context«, in: Studia Islamica 91 (2000), S. 133–163.

Zum Folgenden Dale, Muslim Empires, S. 18f., 50f.; Imber, Ottoman Empire, S. 115–127; ferner Paul Wittek, »Der Stammbaum der Osmanen«, in: Der Islam 14 (1925), S. 94–100; Barbara Flemming, »Political genealogies in the sixteenth century«, in: Osmanlı Arastirmaları VII-VIII (1987), S. 123–137.

Azmi Özcan, Pan-Islamism. Indian Muslims, the Ottomans and Britain (1877–1924), Leiden usw. 1997, S. 1–4; Abdellah Hammoudi, Master and Disciple. The Cultural Foundations of Moroccan Authoritarianism, Chicago, London 1997, S. 65–68; Mercedes García-Arenal, Messianism and Puritanical Reform. Mahdis of the Muslim West, Leiden, Boston 2006, S. 285–288.

Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, 5., rev. Auflage (Studienausgabe), Tübingen 1972, S. 140–148; kritisch zu Webers Charisma-Konzept Stefan Breuer, Max Webers Herrschaftssoziologie, Frankfurt am Main 1991, S. 33–67.

Patrick Franke, Begegnung mit Khidr, Beirut 2000, bes. S. 159–161, 292–297, 371–374.

Houari Touati, Entre Dieu et les hommes. Lettrés, saints et sorciers au Maghreb (17^e siècle), Paris 1994, Kap. 9.

Rula Jurdi Abisaab, Converting Persia. Religion and Power in the Safavid Empire, London 2004; Stefan Winter, The Shiites of Lebanon under Ottoman Rule, 1616–1788, Cambridge 2010, S. 20–26.

Miriam Younes, Diskussionen schiitischer Gelehrter über juristische Grundlagen von Legalität in der frühen Safawidenzeit. Das Beispiel der Abhandlungen über das Freitagsgebet, Würzburg 2010, S. 61–113. Zur Verfluchung Willem Floor, »The Practice of Cursing and Bad Language in Iran«, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 165 (2015) 1, S. 155–184.

Juan Cole, Sacred Space and Holy War. The Politics, Culture and History of Shi’ite Islam, London 2005, S. 16–22; Winter, Shiites of Lebanon, Kap. 1; Hathaway, Arab Lands, S. 31f., 146f., 199f.; Necipoğlu, Sinan, S. 63f.

Zum Folgenden Newman, Safavid Iran, insbes. S. 17, 29f., 38, 70–72, 109, 138; Babaie u.a., Slaves of the Shah, S. 140–145; Said Amir Arjomand, The Shadow of God and the Hidden Imam. Religion, Political Order, and Societal Change in Shiʿite Iran from the Beginning to 1890, Chicago, London 1984, Kap. 5–8; Willem Floor, »The ṣadr or head of the Safavid religious administration«, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 18 (2000), S. 461–500.

Zur Ilmiyye Hans Georg Majer, Vorstudien zur Geschichte der İlmiye, München 1978, insbes. S. 1–28; R.C. Repp, The Müfti of Istanbul. A Study in the Development of the Ottoman Learned Hierarchy, London 1986; Zilfi, Politics of Piety; knapper Imber, Ottoman Empire, S. 18f., 225–244. Tezcan, Second Ottoman Empire, S. 36–41 und passim spricht von den hochrangigen Ulama als »lords of the law« (osman. mevali).

Suraiya Faroqhi, Herrscher über Mekka. Die Geschichte der Pilgerfahrt, München, Zürich 1990. Faszinierend Blackburn, Journey to the Sublime Porte. (Der aus dem westindischen Gujarat stammende Verfasser an-Nahrawali wirkte als hanafitischer Gelehrter in Mekka und sollte in Istanbul die Ablösung des Kommandeurs der osmanischen Garnison in Medina erwirken.)

Zum Folgenden Krämer, Geschichte Palästinas, S. 45–52; Müller, Franken im Osten, insbes. S. 161–197; exemplarisch Leonharti Rauwolfen/der Arzney Doctorn/vnd bestelten Medici zu Augspurg Aigentliche beschreibung der Raiß / so er vor dieser zeit gegen Auffgang inn die Morgenländer […] nicht ohne geringe mühe vnd grosse gefahr selb volbracht […], Laugingen 1582, Nachdruck Hannover 1977. Für Iran Sheila R. Canby, Shah ʿAbbas. The Remaking of Iran, London 2009, insbes. Kishvar Rizvi, »Sites of Pilgrimage and Objects of Devotion«, ebd., S. 98–115.

Einen Überblick bietet Krämer, »Moving out of Place«; zur normativen Ordnung Yohanan Friedman, Tolerance and Coercion in Islam. Interfaith Relations in the Muslim Tradition, Cambridge 2003.

Berger, Gesellschaft und Individuum, S. 190.

Ebd., S. 138; Camilla Adang, Sabine Schmidtke (Hg.), Contacts and Controversies between Muslims, Jews and Christians in the Ottoman Empire and Pre-Modern Iran, Würzburg 2010. Zur »Ideologie des Schweigens« vgl. Sievert, Arabische Provinz, S. 351 und Andrews, Kalpaklı, Age of Beloveds, bes. S. 20, 130.

So Abraham Marcus, The Middle East on the Eve of Modernity. Aleppo in the Eighteenth Century, New York 1989, S. 43.

Zum Folgenden Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 56; zum Balkan Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies, Cambridge ³2014, S. 336; zu den »Nestorianern« Christoph Baumer, The Church of the East. An Illustrated History of Assyrian Christianity, London, New York 2008.

Vergl. die Beiträge von Rudi Matthee und Dennis Halft in: Adang, Schmidtke (Hg.), Contacts and Controversies, S. 245–271 und 273–327.

Rainer Forst, Toleranz im Konflikt. Geschichte, Gehalt und Gegenwart eines umstrittenen Begriffs, Frankfurt am Main 2003, bes. S. 42–48.

Theoretisch hochgerüstet, dennoch interessant Babak Rahimi, Theater State and the Formation of (sic) Early Modern Public Sphere in Iran. Studies of Safavid Muharram Rituals, 1590–1641 CE, Leiden, Boston 2012, Kap. 4–6.

Berger, Gesellschaft und Individuum, S. 87; kritische Stimmen referiert Sievert, Arabische Provinz, S. 391, 394–398, 401.

Markus Dressler, Art. »Alevīs«, in: Encyclopaedia of Islam Three, 2008–1, S. 93–121.

Houari Touati, »L’Arbre du Prophète. Prophétisme, ancestralité et politique au Maghreb«, in: Mercedes García-Arenal (Hg.), Mahdisme et millénarisme en Islam (= Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée (RMM) 91–94, Paris 2000, S. 137–156 und García-Arenal, Messianism and Puritanical Reform, Kap. 12.

Zu den Nuqtavis Newman, Safavid Iran und Blow, Shah Abbas. Allgemeiner Erika Glassen, »Krisenbewußtsein und Heilserwartung in der islamischen Welt zu Beginn der Neuzeit«, in: Ulrich Haarmann, Peter Bachmann (Hg.), Die islamische Welt zwischen Mittelalter und Neuzeit, Beirut 1979, S. 167–179; Sanjay Subrahmanyam, »Du Tage au Gange au XVIe siècle: une conjoncture millénariste à l’échelle euroasiatique«, in: Annales 56 (2001) 1, S. 51–84; David Cook, Studies in Muslim Apocalyptic, Princeton 2003.

Marc David Baer, Honored by the Glory of Islam. Conversion and Conquest in Ottoman Europe, Oxford 2008, insbes. S. 121–138 und ders., The Dönme. Jewish Converts, Muslim Revolutionaries and Secular Turks, Stanford 2009.

Gudrun Krämer, »Justice in Modern Islamic Thought«, in: Abbas Amanat, Frank Griffel (Hg.), Shariʿa. Islamic Law in the Contemporary Context, Stanford 2007, S. 20–37, 187–196.

Michael Cook, Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought, Cambridge 2001.

Faroqhi, Kultur und Alltag, S. 183–206; Faroqhi, Öztürkmen (Hg.), Celebration.

Andrews, Kalpaklı, Age of Beloveds, S. 10 und 271f.

Zilfi, Women and Slavery, S. 183, 186–189; Peirce, Imperial Harem, S. 6, 141.

Zum Folgenden vgl. neben Andrews, Kalpaklı und Zilfi die Fallstudien von Zarinebaf, Crime and Punishment; Elyse Semerdjian, »Off the Straight Path«: Illicit Sex, Law, and Community in Ottoman Aleppo, Syracuse 2008 und Avner Wishnitzer, »Into the Dark: Power, Light, and Nocturnal Life in 18^th-Century Istanbul«, in: International Journal of Middle East History 46 (2014) 3, S. 513–531. Für Iran Rudi Matthee, The Pursuit of Pleasure, Princeton 2005 und ders., »Prostitutes, Courtesans, and Dancing Girls: Women Entertainers in Safavid Iran«, in: Rudi Matthee, Beth Baron (Hg.), Iran and Beyond. Essays in Middle Eastern History in Honor of Nikki R. Keddie, Costa Mesa 2000, S. 121–150.

Zum Folgenden Ralph S. Hattox, Coffee and Coffee Houses. The Origins of a Social Beverage in the Medieval Near East, Seattle, London 1985; Hathaway, Arab Lands, S. 162–166; Dana Sajdi (Hg.), Ottoman Tulips, Ottoman Coffee. Leisure and Lifestyle in the Eighteenth Century, London 2007, Taschenbuchausgabe 2014, Kap. 4–6; James Grehan, »Smoking and Early Modern Sociability. The Great Tobacco Debate in the Ottoman Middle East (Seventeenth to Eighteenth Centuries)«, in: The American Historical Review 111 (2006) 5, S. 1352–1377.

Newman, Safavid Iran, S. 227, Anm. 55; Matthee, »Coffee«, S. 24–26.

Madeline C. Zilfi, »The Kadızadelis: Discordant Revivalism in Seventeenth-Century Istanbul«, in: Journal of Near Eastern Studies 45 (1986) 4, S. 251–269, und dies., Politics of Piety, Kap. 4; Cook, Commanding Right, S. 323–330; Hagen, Osmanischer Geograph, insbes. S. 23, 30, 39, 46ff.; zu Üstüvani Berger, Gesellschaft und Individuum, bes. S. 150, 303–305; für Iran Newmann, Safavid Iran, S. 31–34, 85–87, 97f., 108.

Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, insbes. S. 187–189, 202–206, 215; Tezcan, Second Ottoman Empire, S. 9f. und passim; für Kultur und Gesellschaft Dana Sajdi, »Decline, its Discontents and Ottoman Cultural History: By Way of Introduction«, in: dies. (Hg.), Ottoman Tulips, Kap. 1.

Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 221f.

Zur Bezeichnung William J. Griswold, The Great Anatolian Rebellion, 1000–1020 / 1591–1611, Berlin 1983, S. 245, Anm. 41; Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 195f.; auch Faroqhi u.a. (Hg.), Economic and Social History, S. 415–419, 433–452, 467–470; Barkey, Bandits, S. 179–188; Tezcan, Second Empire; sowie Dale, Muslim Empires, S. 116–134. Zu Aleppo und den Janbulad Berger, Gesellschaft und Individuum, S. 102f., 252–256; Hathaway, Arab Lands, S. 72. Zu Fakhr ad-Din Maʿn II., einer bedeutenden Figur in der Geschichte des Libanons, Stefan Winter, Art. »Fakhr al-Dīn Maʿn«, in: Encyclopaedia of Islam Three, 2015–4, S. 127–129. Zum Klimawandel Sam White, The Climate of Rebellion in the Early Ottoman Empire, Cambridge 2011. Zu Diyarbakır Faroqhi, Ottoman Empire and World Around It, S. 45.

Eleni Gara, »Popular Protest and the Limitations of Sultanic Justice«, in: dies., M. Erdem Kabadayı, Christoph K. Neumann (Hg.), Popular Protest and Political Participation in the Ottoman Empire, Istanbul 2011, S. 89–104, insbes. S. 100–104; auch die Beiträge in: Jane Hathaway (Hg.), Mutiny and Rebellion in the Ottoman Empire, Madison 2002.

Hathaway, Arab Lands, S. 13f., 81f.

Eric J. Hobsbawm, Sozialrebellen. Archaische Sozialbewegungen im 19. und 20. Jahrhundert, Gießen 1979; am Beispiel des Banditen Köroğlu Barkey, Bandits, S. 179–188.

Cornell H. Fleischer, »The Lawgiver as Messiah: The Making of the Imperial Image in the Reign of Süleyman«, in: Gilles Veinstein (Hg.), Soliman le Magnifique et Son Temps/Süleyman the Magnificent and his Time, Paris 1992, S. 159–177; Necipoğlu, Sinan, S. 36f.; Barkey, Bandits, S. 23.

Zu diesem Abschnitt Vatin, Veinstein, Sérail ébranlé, S. 30, 72–77, 158, 187, 240f., 248–251; Peirce, Imperial Harem, S. 21f.; Zilfi, Women and Slavery, S. 31, 98–100.

Gabriel Piterberg, An Ottoman Tragedy. History and Historiography at Play, Berkeley 2003, S. 17, zit. nach Baer, Honored by the Glory, S. 143; eingehend hierzu Necipoğlu, Architecture, insbes. S. 103, 254–258.

Peirce, Imperial Harem, S. 184; ähnlich Vatin, Veinstein, Sérail ébranlé, S. 218; Dale, Muslim Empires, S. 182f.

Zit. nach Zilfi, Women and Slavery, S. 116; ausführlich Necipoğlu, Architecture, insbes. S. 61–69, 102f., 254.

Hammoudi, Master and Disciple, S. 68–75.

Osman II. hat in der modernen Forschung auffallend viel Interesse gefunden: Baki Tezcan, »The 1622 Military Rebellion in Istanbul. A Historiographical Journal«, in: Hathaway (Hg.), Mutiny, S. 25–43 und ders., Second Ottoman Empire; Piterberg, An Ottoman Tragedy; Vatin, Veinstein, Sérail ébranlé, S. 61–65, 221–240.

Vgl. das vierbändige Werk des Historikers Ahmed Refik Altinay (1880–1937), Kadınlar saltanatı; auch Peirce, Imperial Harem, S. vii.

So Faroqhi, Artisans, S. 7; eingehend Sakaoğlu, Bu Mülkün.

Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 206–209; Hathaway, Arab Lands, S. 76–78; Baer, Honored by the Glory.

So Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 189, 215; Hathaway, Arab Lands, S. 8.

Linda T. Darling, Revenue-Raising and Legitimacy. Tax Collection and Finance Administration in the Ottoman Empire, 1560–1660, Leiden, Boston 1996; Salzmann, Tocqueville, S. 84–86; Sievert, Arabische Provinz, S. 222–226, 257.

Madeline C. Zilfi, »Elite circulation in the Ottoman Empire: great mollas of the eighteenth century«, in: Journal of the Economic and Social History of the Orient (JESHO) 26 (1983), S. 237–257; dies., Women and Slavery, Kap. 2.

Rifat Abou-El-Haj zit. nach Salzmann, Tocqueville, S. 19 und 83.

Faroqhi, Kultur und Alltag, S. 152f.; Engin D. Akarlı, Art. »Gedik«, in: Encyclopaedia of Islam Three, 2014–4, S. 126–129.

Komprimiert Jürgen Kocka, Kapitalismus, München 2013; Gudrun Krämer, »Islam, Kapitalismus und die protestantische Ethik«, in: Gunilla Budde (Hg.), Kapitalismus. Historische Annäherungen, Göttingen 2011, S. 116–146. Wichtig sind die Arbeiten von Nelly Hanna: Making Big Money in 1600, S. 39–42, 102–118 und Artisan Entrepreneurs in Cairo and Early Modern Capitalism 1600–1800, Cairo 2011, insbes. Kap. 2, 5, 7, für die uns aber Vergleichsstudien fehlen.

Kocka, Kapitalismus, S. 44.

Bruce McGowan, »The Age of the Ayans, 1699–1812«, in: Faroqhi u.a. (Hg.), Economic and Social History, S. 639–758; Hathaway, Arab Lands, S. 7–16, 79–113; Quataert, Ottoman Empire, S. 46ff., 99; Doganalp-Votzi, Römer, Herrschaft und Staat, S. 150–153. Für die »Notabelnpolitik« unten, Anm. 216.

Kreiser, Neumann, Kleine Geschichte, S. 219. Zum Folgenden Ehud R. Toledano, »The Emergence of Ottoman-Local Elites (1700–1800)«, in: Ilan Pappé, Moshe Maʾoz (Hg.), Middle Eastern Politics and Ideas. A History from Within, London, New York 1997, S. 145–162.

Esther Peskes, Art. »Wahhābiyya«, in: Encyclopaedia of Islam. New Edition, Bd. 11, Leiden 2002, S. 39–45; Astrid Meier, Johann Büssow, Art. »ʿAnaza«, in: Encylopaedia of Islam Three, 2012–2, S. 63–67; Natana J. Delong-Bas, Wahhabi Islam. From Revival and Reform to Global Jihad, Oxford 2004, Kap. 1 und 2.

Peter Avery, »Nādir Shāh and the Afsharid Legacy«, in: ders.u.a. (Hg.), The Cambridge History of Iran, Bd. 7, Cambridge 2008, S. 1–62; Ernest Tucker, »Nadir Shah and the Jaʿfari Madhhab Reconsidered«, in: Islamic Studies 27 (1994), S. 163–179; Newman, Safavid Iran, S. 126ff.; für die osmanische Perspektive Sievert, Arabische Provinz, S. 102–122.

Anschaulich Molla und Diplomat. Der Bericht des Ebû Sehil Nuʿmân Efendi über die österreichisch-osmanische Grenzziehung nach dem Belgrader Frieden 1740/41, übersetzt, eingeleitet und erklärt von Erich Prokosch, Graz 1972. Hier kamen auch osmanische Landvermesser zum Einsatz.

Roderic H. Davison, Reform in the Ottoman Empire 1856–1876, New York ²1973, S. 462–483 und ders., »Russian Skill and Turkish Imbecility. The Treaty of Kuchuk Kainardji Reconsidered«, in: Slavic Review 35 (1976) 3, S. 463–483; Finkel, Osman’s Dream, S. 377–379; Özcan, Pan-Islamism, S. 23–30.

Marshall G.S. Hodgson, The Venture of Islam. Bd. 1: The Classical Age of Islam, Chicago, London 1974, S. 57–60.

Bert Fragner, Die »Persophonie«: Regionalität, Identität und Sprachkontakt in der Geschichte Asiens, Halle, Berlin 1999; Osman Fikri Sertkaya, »The Turkic Languages«, in: Roxburgh (Hg.), Turks, S. 472–475.