Karin Brucker

Die Urkraft Kundalini

Phänomene erkennen
Symptome deuten
Transformation meistern

Knaur e-books

Inhaltsübersicht

Über Karin Brucker

Karin Brucker ist Religionswissenschaftlerin und Fachjournalistin für Fernsehen und Hörfunk mit den Schwerpunkten Religion, Medizin und Wissenschaft. Sie beschäftigt sich seit 25 Jahren mit den verschiedensten Themen auf dem Gebiet der Spiritualität und ist praktizierende Buddhistin. 1991 erlebte sie ihre eigene Kundalini-Erweckung. Die Kundalini-Medizin bzw. die therapeutische Behandlung von Menschen mit Kundalini-Phänomenen ist heute ihr Forschungsschwerpunkt.

Über dieses Buch

Kundalini ist die höchstschwingende Form der Lebensenergie, die am unteren Ende der Wirbelsäule ruht. Erweckungen dieser Urkraft können beglückend, aber auch sehr unangenehm sein. Karin Brucker hat herausgefunden, dass zahlreiche Krankheitsbilder auf fehlgeleitete Kundalini-Prozesse zurückgehen. So bringt die Autorin dieses faszinierende Thema erstmalig mit der modernen Medizin in Verbindung und zeigt darüber hinaus, welche Rolle Kundalini für die Bewusstseinsentwicklung der Menschheit mit Blick auf das Jahr 2012 spielen wird.

Impressum

Originalausgabe

Copyright © 2010 O. W. Barth

Ein Unternehmen der Droemerschen Verlagsanstalt

Th. Knaur Nachf. GmbH & Co. KG, München

Copyright © 2011 der eBook Ausgabe by Knaur eBook.

Ein Unternehmen der Droemerschen Verlagsanstalt

Th. Knaur Nachf. GmbH & Co. KG, München.

Alle Rechte vorbehalten. Das Werk darf – auch teilweise –

nur mit Genehmigung des Verlags wiedergegeben werden.

Umschlaggestaltung: ZERO Werbeagentur, München

Umschlagabbildung: FinePic®, München

ISBN 978-3-426-41037-0

Hinweise des Verlags

Wenn Ihnen dieses eBook gefallen hat, empfehlen wir Ihnen gerne weiteren spannenden Lesestoff aus dem Programm von Knaur eBook und neobooks.

Auf www.knaur-ebook.de finden Sie alle eBooks aus dem Programm der Verlagsgruppe Droemer Knaur.

Mit dem Knaur eBook Newsletter werden Sie regelmäßig über aktuelle Neuerscheinungen informiert.

Auf der Online-Plattform www.neobooks.com publizieren bisher unentdeckte Autoren ihre Werke als eBooks. Als Leser können Sie diese Titel überwiegend kostenlos herunterladen, lesen, rezensieren und zur Bewertung bei Droemer Knaur empfehlen.

Weitere Informationen rund um das Thema eBook erhalten Sie über unsere Facebook- und Twitter-Seiten:

http://www.facebook.com/knaurebook

http://twitter.com/knaurebook

http://www.facebook.com/neobooks

http://twitter.com/neobooks_com

Endnoten

Das Phänomen Kundalini begegnete mir zum ersten Mal bewusst 1997, als ich einen westlichen spirituellen Meister (Shin Shiva Svayambhu) kennenlernte. Einige Menschen um ihn herum zuckten und hüpften und bekamen diese unwillkürlichen Bewegungen nicht in den Griff. Ich hatte zu der damaligen Zeit bereits viele Jahre damit zugebracht, mich mit Religion und Spiritualität auseinanderzusetzen. Angefangen hatte alles, als ich Mitte zwanzig war und ein Gehirntumor bei mir diagnostiziert wurde. Er war jahrelang ruhig geblieben, begann dann aber plötzlich schlagartig zu wachsen. Die Schulmedizin konnte mir nicht helfen. Ein Präparat, das ich als Dauermedikation einnehmen sollte, vertrug ich nicht. Ich wurde drei- bis viermal am Tag ohnmächtig und konnte mich an nichts mehr erinnern. Eine Operation war damals nicht möglich, da der Tumor zu nah an der Sehnervkreuzung lag und die Ärzte sich damals nicht zutrauten, zu operieren. 1991 erfuhr ich schließlich, dass der Tumor auf das Doppelte angewachsen war, so dass die Ärzte mich mit der Prognose aufgaben: hat noch circa sechs Monate zu leben.

Aufgrund meiner langjährigen buddhistischen Praxis war mir bewusst, dass diese Erkrankung eine Ursache haben musste, die in mir selbst und meiner seelischen Konstellation zu suchen war. Ich fand schließlich eine Geistheilerin, die meine hinter der Krankheit liegenden Themen mit mir bearbeitete und mir mit Handauflegen half, obwohl ich am Anfang mehr als skeptisch war, denn ich vertraute damals eher der Schulmedizin als irgendwelchen ›dubiosen‹ Heilern.

Die Zeit belehrte mich eines Besseren. Bei der Heilerin gingen ständig Todgeweihte ein und aus, und ich konnte viele Heilungen beobachten, die schulmedizinisch undenkbar waren. Krebserkrankte, Patienten mit Morbus Bechterew, teilweise schon im Endstadium, oder Gehbehinderte, die wieder anfingen zu laufen.

Bereits bei meiner ersten Begegnung mit ihr prophezeite sie mir, dass ich gewisse spirituelle Fähigkeiten besäße und später in meinem Leben nur noch mit diesen Gaben arbeiten würde. Damals glaubte ich ihr kein Wort. Doch bereits nach einem Jahr Behandlung stellten sich tatsächlich gewisse spirituelle Öffnungen ein. Erst als ich 1997 zum ersten Mal dem Schweizer Lehrer Shin begegnete, erschienen mir manche meiner zahlreichen Erlebnisse plötzlich in einem inhaltlichen Zusammenhang zu stehen. Im darauffolgenden Jahr ging er einmal während einer Veranstaltung durch die Menge, wobei er bei jedem Einzelnen etwas kaum Merkliches vollzog. Manchmal schien es nur eine Geste zu sein, manchmal schien er etwas zu entnehmen oder zu geben. Als er schließlich vor mir stand, legte er seine Hand auf meine Stirn, und ich hatte das Gefühl, etwas übertragen zu bekommen. Wenige Sekunden später begann mein Körper sanft vorwärts- und rückwärtszuschwingen, ohne dass ich es beeinflussen oder stoppen konnte.

Am nächsten Morgen waren die Körperschwingungen immer noch da, sie begannen sich sogar zu verstärken. Schließlich wurde daraus eine schlangenartige Bewegung, die auch den Kopf mit einbezog, der immer wieder in den Nacken geschlagen wurde – das Ganze wurde mir allmählich unheimlich. Andere aus der Gruppe kannten bereits ähnliche Phänomene, jedoch nicht mit solch starken Körperbewegungen wie bei mir. Man riet mir, die Bewegungen nicht zu bremsen und mich dem Geschehen hinzugeben.

Am Nachmittag wechselte die Körperbewegung. Nun ging es nicht mehr vorwärts und rückwärts, sondern nach rechts und links. Wieder begannen die zunächst zarten Bewegungen immer stärker zu werden, und ich hatte manchmal den Eindruck, als würde mein Körper es gar nicht mehr aushalten können. Schließlich bewegte sich mein Körper weiter schlangenartig in die beiden diagonalen Richtungen. Das Ganze ging über vierzehn Stunden am Tag, und erst in der Nacht schien sich das Phänomen zu beruhigen. Zum Glück wusste ich bereits, dass es sich hier um die Aktivierung meiner Kundalini handelte, denn ich hatte ja oft genug schon ähnliche Phänomene bei anderen beobachtet. Dennoch schien meine Kundalini-Variante nicht so häufig vorzukommen wie andere Formen der Kundalini, denn in dieser Form hatte selbst ich es noch nie bei jemandem gesehen.

Am dritten Tag konnte mein Körper die anstrengenden Bewegungen kaum noch ertragen. Mittlerweile bewegte sich mein gesamter Oberkörper in großen Kreisen um die eigene Achse. Als ich es schließlich nicht mehr aushalten konnte, legte ich mich auf den Boden. Meine Kundalini beruhigte sich jedoch in keiner Weise. Ich begann mich schlangenartig auf dem Boden zu wälzen, machte seitlich liegend ›Klappmesser-Bewegungen‹ in einem Tempo, das ich normalerweise (bei meiner sonstigen Unsportlichkeit) gar nicht zu leisten in der Lage gewesen wäre. Es wurde zunehmend erschöpfend, so dass ich dachte: Jetzt ist alles aus – ich muss sterben. Dabei hatte ich keinerlei Schmerzen oder Ähnliches. Als die Phänomene auch am Sonntagabend nicht aufhörten, wurde ich von Freunden nach Hause gebracht, denn ich war natürlich nicht in der Lage, Auto zu fahren.

Am nächsten Morgen war ich froh, dass das Wochenende vorbei war. Allerdings musste ich sehr schnell feststellen, dass es mit der Kundalini keineswegs zu Ende war. Meine Hüfte schwang vorwärts und rückwärts, so dass ich nicht ruhig dastehen konnte. Peinlicherweise musste ich jedoch meinen Freund Christian von der Bahn abholen, der sich für zwei Wochen zu Besuch angesagt hatte. Dieser Freund war und ist ein langjähriger Begleiter meiner tibetisch-buddhistischen Praxis, und ich erzählte ihm, was ich am Wochenende erlebt hatte. Für ihn klang das alles ganz plausibel. Als er mich mit meinen Bewegungen eine Zeitlang beobachtete, sagte er schließlich: »Karin, ich glaube du brauchst Platz«, und räumte alle Gegenstände des Wohnzimmers an die Wand, so dass in der Mitte genug Raum entstand, wo ich vor mich hin schwingen und hüpfen konnte.

Nach ein paar Tagen überlegte er: »Shin gilt als eine Ausstrahlung von Shiva, und Shiva bedeutet Feuer! Also brauchen wir Feuer.« Da ich in diesem Haus einen offenen Kamin hatte, wurde nun Tag und Nacht darin gefeuert. Das Feuer brannte so heiß und intensiv, wie ich es in dem Kamin noch nie erlebt hatte. Zwei große Holzstücke, die normalerweise zwei bis drei Stunden brannten, waren innerhalb weniger Minuten vollständig verbrannt. Wir erkannten, dass es sich bei unserem Feuer um ein transformatorisches Feuer handelte, in dem all die Dinge verbrannt wurden, die meine Kundalini offenbar mit ihren Bewegungen aus mir herausbeförderte.

Während mein Körper täglich vierzehn Stunden lang in extremer Bewegung war und auch nachts meist noch eine Stunde, erkannte ich teilweise anhand innerer Bilder, wie Fremdenergien, die ich in Form von sogenannten Besetzungen in mir trug, alle ins Feuer gingen. In der zweiten Woche verließen mich alte Verhaltensmuster. Bei manchen waren diese Verhaltensmuster noch an Personen gebunden, die ich ebenfalls erkennen konnte. In einigen Fällen musste ich spontan weinen, ohne direkt zu wissen warum. Oft hörte dieses Weinen schon nach wenigen Sekunden wieder auf, und ich fühlte eine generelle Erleichterung.

Rund zwei Wochen dauerte das ganze »Spektakel«, danach kehrte plötzlich Ruhe ein. Ich fühlte mich vollkommen verändert, bemerkte sehr viel mehr Gelassenheit in meinem Leben und hatte das Gefühl, vor allem geistig wesentlich leistungsfähiger zu sein. Wenn ich als Journalistin früher mehrere Stunden für einen Artikel benötigte, floss er mir jetzt plötzlich quasi aus den Fingern, und ich war schon nach zwanzig Minuten mit meiner Arbeit fertig. Wenn ich als freie Journalistin manchmal Tage benötigte, um ein geeignetes neues Thema zu finden, so begann ich nun vor Ideen nur so zu sprudeln. Mein generelles Auffassungsvermögen veränderte sich sprunghaft. Ich konnte mir viele Dinge besser und schneller merken als sonst. Wenn es darum ging, komplexe Zusammenhänge zu verstehen, war mir dies früher manchmal schwergefallen. Auf einmal waren mir selbst die kompliziertesten Sachverhalte so schnell und klar verständlich, dass ich mich über mich selbst wunderte.

Meine subtilen Fähigkeiten waren bis jetzt so weit entwickelt, dass ich auch bei anderen Menschen allein durch Hinsehen gewisse Dinge wahrnehmen konnte. Nun, nachdem meine eigene Kundalini erwacht war, konnte ich insbesondere energetische Strukturen bei anderen Menschen erkennen und auch studieren. Ich konnte sogar verschiedene Energiebahnen unterscheiden, darunter unter anderem die Akupunkturmeridiane, aber auch Energiebahnen wie die der Kundalini und ihre beiden Nebenbahnen Ida und Pingala. Ich sah deutlich, wie sich die Energien in diesen Linien bewegten, und konnte dadurch bei vielen Menschen einschätzen, ob deren Kundalini ebenfalls schon erweckt war.

Meinen gesamten Kundalini-Prozess, so, wie er bis zu diesem Zeitpunkt abgelaufen war, erlebte ich als tiefen und höchst intensiven Reinigungsprozess. Ich wurde körperlich immer feiner und empfindlicher. An manchen Tagen war ich so sensibel, dass ich die Berührung anderer Menschen kaum ertragen konnte. Es fühlte sich manchmal an, als hätte mir jemand ein Messer in den Rücken gestochen.

Viele Jahre lang besuchte ich mehr oder weniger regelmäßig Veranstaltungen meines Lehrers Shin. Bei diesen Seminaren, die in der Regel über drei bis sieben Tage dauerten, waren immer circa 40 bis 60 Personen anwesend. Viele von ihnen hatten, ähnlich wie ich, bereits eine erweckte Kundalini. Immer wieder kamen auch neue Menschen zu diesen Veranstaltungen, die Shin und seine Arbeit kennenlernen wollten. Nicht jeder von ihnen hatte von Anfang an eine Kundalini-Erweckung. Einige von ihnen ließen sich jedoch im Laufe der Zeit auf seine spezielle Art der Arbeit mit dem ureigenen wahren Selbst ein und konnten ebenfalls eine Kundalini-Erweckung erleben. Diese Veranstaltungen waren für mich persönlich große Lehrveranstaltungen. Ich konnte die verschiedensten Formen von Kundalini-Erweckung beobachten und studieren. In vielen Gesprächen erfuhr ich die unterschiedlichsten Erlebnisse und Umstände, unter denen bei den Menschen die Kundalini erwacht war.

Eine ehemalige Nonne erzählte, dass sie eine intensive körperliche Schwäche überkam, so dass sie über viele Monate kaum in der Lage war, das Bett zu verlassen. Ihre Kundalini war zu dem Zeitpunkt bereits erwacht, was sie aber nicht wusste. Sie verlor jede Art von Leistungsfähigkeit und wurde schließlich aus ihrem Orden mit der Begründung ausgestoßen, dass man sie dort nicht gebrauchen könne, weil sie nichts mehr zu leisten imstande sei.

Eine andere Frau berichtete von heftigsten Schmerzzuständen, die ohne jede schulmedizinische Diagnose schon seit ihrem vierten Lebensjahr anhielten. Immer wieder war sie von Arzt zu Arzt gelaufen, aber niemand konnte die Ursache finden. Zwei Jahre lang hatte man sie bereits unter Morphium gesetzt, bis sie jemanden traf, der sie darauf aufmerksam machte, dass es sich möglicherweise um ein Kundalini-Phänomen handeln könnte. Daraufhin begann sie sich mit ihrem eigenen, sehr speziellen Prozess auseinanderzusetzen. Schließlich konnte sie das Morphium sogar absetzen, und ihre Schmerzzustände wechselten fortan zu manchmal besseren oder schlechteren Zuständen.

In meiner eigenen Heilarbeit begegneten mir nun immer häufiger Menschen, die ganz offensichtlich an der Grenze zu einer Kundalini-Erweckung standen. Manchmal wurde sie auch durch meine Akupunktur ausgelöst, durch entsprechende Themen in Gesprächen. Da ich auch immer häufiger Klienten hatte, die Heilung auf einer mentalen spirituellen Ebene bei mir suchten, begegnete mir das Kundalini-Phänomen auch bei diesen Menschen immer öfter. Während einige Personen in meinem Beisein eine Kundalini-Erweckung erfuhren, kamen jedoch auch mit der Zeit immer mehr, die bereits eine erweckte Kundalini hatten und unter den damit häufig verbundenen Phänomenen, Problemen oder sogar Erkrankungen litten. Je mehr Menschen mit einer offenen Kundalini den Weg zu mir fanden, desto unterschiedlichere Erlebnisse und Erzählungen wurden mir zugetragen. Ich konnte das Phänomen Kundalini auf diese Weise intensiv studieren und Behandlungs- und Begleitungsansätze für die unterschiedlichsten Gegebenheiten entwickeln.

Nun ist es mir ein ganz persönliches Anliegen, meine Beobachtungen und das Wissen, das ich über Kundalini-Phänomene gesammelt und erlangt habe, an andere Menschen weiterzugeben. Insbesondere fiel mir bei meinen Studien auf, dass die Kundalini in der Lage ist, bestimmte Krankheitsbilder ›nachzuahmen‹. So gibt es Patienten, die schulmedizinisch gesehen unter Parkinson leiden, die Ärzte jedoch die Parkinsonerkrankung nicht physisch nachweisen können. In vielen solcher Fälle scheint es so zu sein, dass das Zittern, das mit einer Kundalini-Erweckung einhergehen kann, von Ärzten, die nie etwas von Kundalini gehört haben, nicht erkannt und richtig gedeutet wird und es dadurch immer öfter zu reinen Symptombeschreibungen kommt, die dann unter einem solchen Sammelbegriff wie Parkinson zusammengefasst werden. Obwohl Parkinson häufig nicht nachgewiesen werden kann, werden die Patienten dann oft auf eine entsprechende Medikation gesetzt, die dann den Menschen erst recht krank werden lässt, denn die Nebenwirkungen dieser Medikamente, die ja auf einen eigentlich ›gesunden‹ Körper treffen, können dann tatsächlich physische Erkrankungen auslösen. Es scheint mir daher besonders wichtig zu sein, der medizinischen Welt, sei es nun die Schulmedizin, die Psychotherapie oder auch die Naturheilkunde, den vorsichtigen Versuch einer Differenzialdiagnostik an die Hand zu geben, die sie, abgesehen von einer rein schulmedizinischen Diagnose, in die Lage versetzt, energetisch verursachte Erkrankungen durch die Kundalini von rein physischen Erkrankungen zu unterscheiden und adäquat zu behandeln.

Ich werde versuchen, in diesem Buch eine kleine Auswahl von typischen Erkrankungen zu treffen, die ziemlich offensichtlich mit Phänomenen einer Kundalini-Erweckung verwechselt werden können. Darunter befinden sich Erkrankungen wie Parkinson, bei der das Zittern von Händen oder anderen Körperteilen häufig ähnlich aussieht wie die inneren Vibrationen des Körpers bei einem Kundalini-Prozess. Ähnliches gilt auch für Erkrankungen wie Epilepsie, multiple Sklerose, Narkolepsie oder das Restless-Legs-Syndrom.

Ich selbst habe mehrfach erlebt, wie mich die Aktivität der Kundalini in Zustände versetzt hat, in denen ich Visionen, innere Bilder und andere Bewusstseinszustände erlebte. Manche dieser Zustände hielten mehrere Stunden an. Für einen Außenstehenden, der noch nie etwas von Kundalini gehört hat, kann dies manchmal den Eindruck erwecken, als sei die Person einfach weggetreten, in einem Zustand der Halluzination, betrunken oder unter Drogen. Für Schulmediziner sind diese besonderen Formen von Bewusstseinszuständen ungewohnt und häufig schlicht unbekannt. Die Verabreichung von Medikamenten in einer solchen Situation kann für den Betroffenen fatale Folgen haben. Umso wichtiger erscheint es mir, dass gerade bei diesen Phänomenen das Thema Kundalini in die medizinische Diskussion kommt.

Ich hoffe, mit diesem Buch einen ersten Schritt zu tun, das immer häufiger auftauchende Phänomen der Kundalini der Menschheit und insbesondere der medizinischen Welt auf diese Weise näherbringen zu können. Nur wenn wir die Kundalini studieren, werden wir mit der Zeit immer mehr Wissen und Erfahrung um sie und mit ihr sammeln, so dass wir die manchmal auch unangenehmen Nebenwirkungen eines Kundalini-Prozesses erkennen und therapieren können.

Es ist mir bewusst, dass aufgrund dieses Buches ein gewisser Bedarf entstehen wird, sich nicht nur in der Theorie, sondern auch in der Praxis mit Kundalini-Medizin bzw. Kundalini-Therapie zu befassen. Es ist daher geplant, eine zertifizierte Ausbildung zum Kundalini-Therapeuten anzubieten. Dabei ist es besonders wichtig zu verstehen, dass nur Menschen, die selbst Kundalini-Erfahrung haben, in der Lage sein werden, anderen Menschen in ähnlicher Lage helfen zu können. Es ist daher unabdingbar, dass Menschen, die in diesem Sinne Therapeuten werden wollen, sich zunächst einmal mit ihrem ureigenen Kundalini-Prozess auseinandersetzen. Daher kann und wird es wohl kaum Wochenend-Seminare geben, in denen man diese ›Techniken‹ eben mal schnell erlernen kann. Die Auseinandersetzung mit der Kundalini erfordert ein ausgesprochen sorgsames Umgehen mit den eigenen persönlichen Befindlichkeiten. Damit das persönliche Bewusstsein wieder frei werden kann, ist es notwendig, seine eigene Persönlichkeit intensiv zu reinigen. Dabei bezieht sich die Reinigung sowohl auf unser Handeln, auf alles, was wir sprechen, bis hin zu allem, was wir denken. Dieser Weg der inneren Hygienefindung kann ein langer Weg sein, muss es aber nicht. Je größer die innere Bereitschaft und Hingabe an den Wunsch ist, die Wahrheit über sich selbst zu erfahren, desto leichter wird es der Kundalini, unserem ureigenen Bewusstsein, fallen, den Aufstieg in unserem physischen Körper und in unserem Lichtkörper zu vollbringen. Die Verschmelzung der Kundalini mit dem Shiva-Shakti-Prinzip wird den Menschen in diesem Moment zu dem machen, wofür wir inkarniert sind. Wir werden uns ganz bewusst. Bewusst darüber, im Sein zu sein. Bewusst darüber, Schöpfer unseres eigenen Lebens und seiner Umstände zu sein. Wir werden in diesem Moment den Anschluss an den »Gottvaterstrahl« wiederfinden, der unser innerstes wahres Wesen mit dem Urprinzip des wahren göttlichen Seins verbindet.

Möge dieses Buch ein hilfreicher Beitrag auf dem Weg der Menschheit zu größerer Bewusstheit sein.

Karin Brucker
Oktober 2010

Bei der Vorstellung von Chakren und Nadis handelt es sich um feinstoffliche Strukturen, die den physischen Körper und auch dessen Aura durchziehen. Das Wort Nadi (Kanal, Röhre) bezeichnet in diesem Zusammenhang Energiebahnen, das Wort Chakra (Kreis) Energiewirbel.

Die Nadis befinden sich sowohl im physischen Körper als auch in dessen Umgebung. Je nach spiritueller Strömung und je nachdem, in welchen traditionellen Texten man nachschlägt, wird die Anzahl unterschiedlich hoch angegeben. Vermutlich sind es mehrere tausend Bahnen, die den Körper in verschiedenen Richtungen durchziehen und bestimmte Teile des Körpers auf diese Weise miteinander energetisch verbinden. Wie im vorangegangenen Kapitel bereits erwähnt, gibt es sowohl fixierte als auch veränderliche Nadis. Da Letzteres eher unbekannt ist, findet sich in der Literatur zuweilen auch die Vermutung, Nadis wären lediglich das Ergebnis der persönlichen Vorstellungswelt.

Aber auch das Vorstellungskonzept von Chakren ist esoterisch in dem Sinne, dass sie physisch nicht auffindbar sind, sondern lediglich in einer meditativen Praxis erfahren werden können. Die Aufgaben der Chakren sind zum einen, Energien aus der Umgebung in den Körper hineinzuleiten, und zum anderen, sie auch wieder herauszubringen. Sie sind wirbelartig gestaltet, so dass die Energien sich in drehender Form in den Körper hinein- und auch wieder hinausbewegen können. Man unterscheidet in der Regel einige Hauptchakren von diversen Nebenchakren. Die Chakren sind mit verschiedenen seelischen Erfahrungen bzw. Bewusstseinsebenen verbunden, die man nur in einer meditativen Versenkung wahrnehmen kann. Ob diese Strukturen tatsächlich existieren, wird ebenfalls von einigen in Frage gestellt. Wie wir an späterer Stelle in diesem Buch sehen werden, gibt es jedoch durchaus wissenschaftliche Hinweise darauf, dass zumindest einige energetische Zentren existieren – so zum Beispiel bei Untersuchungen der Kundalini mit dem Biofeedback-System. Unabhängig davon ist die Idee von Chakren aus der indischen Vorstellungswelt nicht wegzudenken. Sensitive Menschen sind auch in der Lage, diese energetischen Zentren zu spüren und zu beeinflussen. Die Chakren werden in ihrer klassischen Darstellungsweise als trichterförmige Energiewirbel dargestellt, die eine unterschiedliche Anzahl von Blütenblättern aufweisen.

In der klassischen Literatur findet man die Unterscheidung zwischen sogenannten Haupt- und Nebenchakren. Dabei befinden sich die Hauptchakren auf einer gedachten Linie entlang der Wirbelsäule, wobei der Wirkungs- und Einflussbereich der verschiedenen Chakren sich auf die entsprechenden Regionen im physischen Körper auswirkt. Die Hauptverbindungslinie reicht vom unteren Ende der Wirbelsäule bis hinauf zum Scheitel. Von jedem dieser Chakren gehen nun wiederum Tausende von Nadis ab, die als Kanäle für die Lebensenergie (Prana) fungieren. Dabei sind die Nadis so angeordnet, dass, wie bereits erwähnt, die Vorstellung einer Blüte mit Blütenblättern entsteht.

Wie viele Nadis es genau im Körper gibt, ist wie schon erwähnt nicht bekannt. In manchen Traditionen ist von 72 000 die Rede, in anderen wieder von 352 000. Es ist aber nicht unbedingt notwendig, den genauen Verlauf dieser Energiebahnen zu kennen und sich mit deren Aufgaben zu beschäftigen. Im Wesentlichen sind es 14 Nadis, die im Zusammenhang mit Kundalini wichtig sein können.

Im Zentrum der Kundalini-Traditionen stehen zunächst drei Nadis: Ida, Pingala und Sushumna. Dabei handelt es sich bei Ida und Pingala um zwei Nebennadis der Sushumna, der zentralen Nadi entlang der Wirbelsäule. Ida befindet sich auf der linken Seite der Sushumna und wird mit dem Mond und dem weiblichen Prinzip sowie auch mit Kälte, Passivität und der negativen Phase des Kraftstroms (Minuspol) in Verbindung gebracht. Pingala dagegen befindet sich auf der rechten Seite und wird mit dem männlichen Prinzip, mit Wärme, Aktivität, der Sonne und der positiven Phase des Kraftstroms (Pluspol) assoziiert. Ida und Pingala haben keinen geraden Verlauf, sondern winden sich abwechselnd rechts und links um die Sushumna herum nach oben. Dabei bewegen sie sich auch um die Chakren herum. In der Darstellung des Äskulap-Stabes zum Beispiel sind Ida und Pingala in Schlangenform symbolisch nach diesem Prinzip dargestellt. Auch hier winden sich beide Schlangen um den zentralen Stab. Alle drei Nadis entspringen gemeinsam dem Wurzel-Chakra und treffen sich schließlich wieder im dritten Auge.

Mit Meru-Danda bezeichnet man eine feinstoffliche Entsprechung der Wirbelsäule, besser bezeichnet als Spinalkanal. Man kann sich diesen Meru-Danda so vorstellen, als sei er eine feinstoffliche Röhre, in der die Hauptnadi Sushumna verläuft, die in sich noch mehrmals unterteilt ist. Weitere subtile Nadis befinden sich im Inneren der Sushumna. Nach Angaben meines Lehrers Shin sind es insgesamt 72, die jedoch unabhängig davon bei jedem Menschen – ähnlich wie ein Fingerabdruck – in den feinen Verästelungen völlig anders strukturiert sind. Gewisse Hauptstrukturen lassen sich dennoch feststellen, innerhalb derer sich dann die individuellen Varianten finden.

Abb. 1: Aufstieg der Kundalini

Auf der nächstsubtileren Ebene der Sushumna findet man Vajra-Nadi, auf einer noch subtileren Ebene die Chitrini-Nadi, deren Inneres wiederum als Brahma-Nadi bekannt ist. Dabei umhüllen sich die Nadis oder Nadi-Schichten gegenseitig, wobei es zur Mitte hin immer subtiler wird. Im Inneren schließlich befindet sich eine hohle Röhre, die als Vivara bezeichnet wird. Die Öffnung dieser Chitrini-Nadi ist eine Art ›Tür‹, durch welche die Kundalini in die Vivara, die auch als ›königliche Straße‹ bezeichnet wird, eintritt. In ihr kann die Kundalini ohne jedes Hindernis direkt aufsteigen.

Ida, Pingala und Sushumna gehören zu der Gruppe von 14 Hauptnadis. Diese Nadis lassen sich grobstofflich auch verschiedenen Körperregionen und Organen zuordnen, die mit ihnen energetisch verbunden sind. M. P. Pandit beschreibt die 14 Nadis, fußend auf den relevanten Originalquellen, in seinem Buch Kundalini-Yoga[1] folgendermaßen:

Mein Lehrer[2] hielt 2006 einen Vortrag über »Kundalini, die urschöpferische Kraft im Menschen«. Er beschreibt den Zentralkanal, in dem sich die Kundalini unter anderem erheben kann, als eine Art von Turmalin-Kristall, der eine feingliedrige, faserförmige Innenstruktur hat. Im Gegensatz zu Pandit spricht er von 72 unterschiedlichen Nadis, in denen die Kundalini aufsteigen kann. In seiner Beschreibung sind diese Fäden feiner als Fäden eines Spinnennetzes, jedoch hart wie ein Diamant und unzerstörbar. Und dennoch sind all diese feinen Strukturen miteinander verbunden und aus Kundalini gebildet. Bewegt sie sich nun mit ihren feinsten Energien in diesen zentralen Kanälen nach oben, so verbindet sie alles von allen Seiten: von hinten nach vorne, von oben nach unten, alle Organe und physischen Strukturen auf jeder Ebene miteinander. Immer feiner und feiner werden die Energien nach oben gebracht. Sie können sich jedoch auch schlangenartig um die Sushumna herum nach oben bewegen. Die Abbildung eines Stabs, der von Schlangen umwunden wird, findet sich auch auf Bildern der alten Griechen und Ägypter, in Peru, aber auch bei keltischen oder finnischen Priestern und vielen Schamanen.

Je nach Schultradition werden Chakren sogenannten Haupt- oder Nebenchakren zugeordnet. Für den Aufstieg der Kundalini sind jedoch lediglich die Hauptchakren von Bedeutung.

Hier eine tabellarische Aufstellung der Chakren mit den ihnen innewohnenden Themen und anderen Zuordnungen: