Neben den oben genannten Aspekten gibt es noch weitere Merkmale, die es erlauben, von unterschiedlichen Täterprofilen zu sprechen. Auf einige will ich kurz eingehen. Ich orientiere mich dabei auch an der ausgezeichneten Untersuchung von Len Sperry (2003, vgl. auch Müller in: Stimmen der Zeit 2010), der als Psychiatrieprofessor am Medical College of Wisconsin lehrt.

■ Br. Franz war der charmante und charismatische Schulseelsorger an einem Gymnasium. Er wurde entlassen, nachdem Vorwürfe auftauchten, dass er in den vergangenen zehn Jahren drei Buben sexuell missbraucht habe. Sein sexuelles Fehlverhalten begann kurz nach dem Tod seiner Mutter. Seit dieser Zeit war er zunehmend besetzt von sexuellem Verlangen und sexueller Erregung. Das führte schließlich zu sexuellen Kontakten mit verschiedenen Jugendlichen über eine Periode von über sechs Jahren. Eine dieser Beziehungen dauerte vier Jahre. Andere waren von kürzerer Dauer. Einige dieser Beziehungen unterhielt er parallel, wobei die Jungen, die daran beteiligt waren, nichts voneinander wussten. Jeder von ihnen glaubte, dass er eine besondere, ausschließliche Beziehung mit dem Ordensmann habe. Als das sexuelle Fehlverhalten von Br. Franz bekannt wurde, waren die meisten Lehrer, Schüler und Eltern total überrascht und konnten die Anschuldigungen nicht glauben. Viele sagten, es seien nur Gerüchte, und organisierten Solidaritätsdemonstrationen, um dem beschuldigten Bruder ihre Unterstützung und ihre Bewunderung zum Ausdruck zu bringen. Es half nichts. Der Bruder wurde entlassen. Die Untersuchungen ergaben, dass weitere drei Jugendliche von Br. Franz sexuell missbraucht wurden.

In der Lebensgeschichte von Br. Franz gibt es Hinweise, die sein späteres Verhalten erklären lassen. Seine Mutter nahm während der Schwangerschaft viele Tabletten ein und stand oft unter Alkoholeinfluss. Sein Vater war oft abwesend. In dieser Zeit empfing die Mutter viele Männer, unter anderem zu sexuellen Kontakten. Diese belästigten auch immer wieder Franz sexuell. In dieser Zeit begann er, sich selbst zu befriedigen. Zunächst masturbierte er einmal am Tag, später häufiger. Er hatte keinen besten Freund. Als er etwa zwölf Jahre alt war, entdeckte er seine homosexuelle Neigung. Er litt darunter, dass er mit seinem Vater nicht über seine eigentlichen Gefühle reden konnte. Zunehmend entwickelte er auch als Jugendlicher Schuldgefühle wegen seiner Praxis der Selbstbefriedigung. Hinsichtlich seiner homosexuellen Neigung spürte er zunehmend, dass er sich vorwiegend von jungen Heranwachsenden angezogen fühlte. Für seine Umgebung überraschend, entschied er sich zum Eintritt ins Kloster. Dort wurde er als intelligent, gut aussehend und sozial angepasst eingestuft. Übersehen wurde, dass er bezogen auf seine Fähigkeit zu reifen, intimen Beziehungen erheblich beeinträchtigt und auch in seiner psychosexuellen Entwicklung stecken geblieben war.

Die Untersuchung seines Falles zeigte, dass Br. Franz seine potenziellen Opfer unter denen aussuchte, die zu ihm zur Beratung kamen. Es handelte sich dabei immer um Jugendliche, die – wie er selbst – keine Geschwister hatten, eher als Einzelgänger galten und Probleme mit ihrem Selbstwertgefühl hatten. Als der Ordensobere ihm nahelegte, sich einer Therapie zu unterziehen, weigerte er sich zunächst. Zunehmend wurde deutlich, dass er gegenüber seinen Opfern überhaupt keine Empathie empfand und sein Verhalten damit entschuldigte, dass er seinen Opfern die väterliche Sorgfalt angedeihen lassen wollte, die sie nie erfahren durften. Als er sich schließlich einer Therapie unterziehen musste, zeigte sich, dass er nicht wirklich bereit war, sich auf die Therapie einzulassen.

Es ist offensichtlich, dass im Falle von Br. Franz gravierende psychische Probleme vorliegen. Die Grenzverletzungen in seinem eigenen Leben durch sein familiäres Umfeld und seine dadurch stehen gebliebene sexuelle Entwicklung tragen entscheidend zu seinem Fehlverhalten bei. Dieses Täterprofil findet sich oft bei Männern, die sich sexuell von 14- bis 17-Jährigen angezogen fühlen. Es lässt sich aber auch bei fixierten pädophilen Tätern nachweisen. Die Prognose einer erfolgreichen Therapie ist in diesen Fällen ungünstig. Im Falle von Priestern bedeutet das, dass diese nicht mehr in ihrem bisherigen Aufgabenbereich, häufig auch nicht mehr in der Seelsorge überhaupt, tätig sein können.

Priester mit einer stark ausgeprägten narzisstischen Seite kennen bei sich ein kaum zu stillendes Bedürfnis nach Bewunderung durch andere. Sie wirken mit der Zeit unecht. Ständig auf der Suche nach Erfolg, neigen sie dazu, andere zu manipulieren. Sie geraten in eine Krise, wenn sie alt zu werden beginnen, keinen Erfolg mehr haben und zunehmend spüren, dass sie im Grunde genommen keine tiefen, echten Beziehungen pflegen. Sie glauben, sich nur auf sich selbst verlassen zu können, spüren tief in sich ein Gefühl von Leere und Ausgeschlossenheit. Um ihre Unsicherheit aushalten zu können, sind sie davon besetzt, einflussreich zu sein, ein gutes Erscheinungsbild abzugeben und einen hohen, prestigeträchtigen Status einzunehmen. Zugleich erwarten sie von anderen, dass diese ihre Sonderrolle und ihre besonderen Bedürfnisse und Uransprüche anerkennen. Mit einer gewissen Selbstverständlichkeit manipulieren und betrügen sie andere, verhalten sich selbstbezogen und glauben, Anspruch darauf zu haben, bedient zu werden und in der Erfüllung ihrer Wünsche anderen vorgezogen zu werden.

Viele Priester, die Kinder missbraucht haben, so Stephen Rossetti, haben eine passive, abhängige, zwanghafte und angepasste Persönlichkeit. Weiter meint er: »Ein wenig Abhängigkeit und Anpassung sind für einen Priester nicht schlecht. Die Gemeindemitglieder mögen es, wenn ihr Pfarrer nicht allzu übermächtig ist und gerne das tut, was ihnen gefällt. In der Ausbildung werden oft diejenigen belohnt, die den Regeln gehorchen und keinen Ärger machen. Die Menschen wollen nette Pfarrer (...) Im Umgang mit Autoritäten verhalten sich diese Personen übermäßig respektvoll und ehrerbietig. Oft sind sie Perfektionisten. Es bedeutet ihnen viel, von anderen in gutem Licht gesehen zu werden, besonders von Vorgesetzten. Sie wollen gut sein und gemocht werden. Unglücklicherweise verbirgt sich hinter diesem Persönlichkeitsstil oft eine tiefe innere Unsicherheit. Das Selbstwertgefühl dieser Menschen ist gering. Sie hegen oft verborgene Vorbehalte gegen ihre Mitmenschen und Autoritätspersonen. Da es ihnen so wichtig ist, gemocht zu werden, verstecken sie meist ihre wahren Gefühle, Wünsche und Sehnsüchte. Sie versuchen, auch ihre Wut zu verstecken. Oft beschreiben sie sich selbst als ›ruhige‹ und ›furchtsame‹ Menschen. Im Priesteramt neigen sie dazu, ihren Mangel an gesundem Selbstbewusstsein spirituell zu rationalisieren, indem sie über ›heiligen Gehorsam‹ sprechen; darüber, dem Willen der anderen zu gehorchen. Die christliche Spiritualität schätzt echten Gehorsam und echte Selbstaufgabe am jeweils angemessenen Ort, doch diese zwanghaft abhängigen Menschen finden in ihrer exzessiven Selbstverleugnung keine Befreiung. Sie sind die Sklaven ihrer eigenen Ängste. Fühlt ein Mensch sich seinen erwachsenen Altersgenossen unterlegen, versucht er dies unter Umständen dadurch zu verbergen, dass er sich freundlich und angepasst verhält. Häufig glaubt er, sein wahres Selbst nicht zeigen zu können. Daher versucht er, so zu sein, wie es die anderen von ihm erwarten (...) Diese Persönlichkeitsstörung verhindert es, dass der Betroffene die menschliche Nähe und Wärme erhält, die für ein gesundes Leben notwendig ist. Bricht eine solche Persönlichkeitsorganisation zusammen, wie es normalerweise irgendwann geschieht, kann sich das auf vielfältige Art manifestieren, auch im Bereich der Sexualität. Wer Kinder als sexuell zugänglich und attraktiv erlebt, begeht dann möglicherweise leicht eine sexuelle Straftat.