SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-417-22924-0 (E-Book)
ISBN 978-3-417-25784-7 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book:
Satz & Medien Wieser, Aachen

Textstand 20|05

8. Auflage 2020

Bibelübersetzung:
Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006
SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH Witten/Holzgerlingen

Adapted from Life Application Bible © 1988, 1989, 1990, 1991, 1993, 1996
by Tyndale House Publishers, Inc.

Erklärungstexte: © 1986 owned by the assignment by Tyndale House Publishers, Inc.
250 Ereignisse im Leben von Jesus Christus: © 1986 by James C. Galvin
Landkarten: © 1986 by Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL 60819, USA
All rights reserved.

© der deutschen Ausgabe 2009:
SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH
Max-Eyth-Straße 41 · 71088 Holzgerlingen
Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Umschlaggestaltung: Sybille Koschera, Stuttgart
Stephan Schulze, Holzgerlingen
Motiv »Leuchtturm«: Fernanda Matos / unsplash.com
Satz: Satz & Medien Wieser, Aachen

Inhalt

Einführung in die BfL

So finden Sie sich in dieser eBibel zurecht

Das Alte Testament

Das erste Buch Mose (1Mo)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das zweite Buch Mose (2Mo)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das dritte Buch Mose (3Mo)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das vierte Buch Mose (4Mo)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das fünfte Buch Mose (5Mo)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Buch Josua (Jos)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Buch der Richter (Ri)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Buch Rut

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das erste Buch Samuel (1Sam)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das zweite Buch Samuel (2Sam)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das erste Buch der Könige (1Kön)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das zweite Buch der Könige (2Kön)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das erste Buch der Chronik (1Chr)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das zweite Buch der Chronik (2Chr)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Buch Esra (Esr)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Buch Nehemia (Neh)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Buch Ester (Est)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Buch Hiob

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Die Psalmen (Ps)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Die Sprüche (Spr)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prediger (Pred)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Hohe Lied (Hld)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Jesaja (Jes)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Jeremia (Jer)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Die Klagelieder (Klgl)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Hesekiel (Hes)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Daniel (Dan)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Hosea (Hos)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Joel

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Amos (Am)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Obadja (Obd)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Jona

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Micha (Mi)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Nahum (Nah)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Habakuk (Hab)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Zefanja (Zef)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Haggai (Hag)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Sacharja (Sach)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Prophet Maleachi (Mal)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Neue Testament

Das Evangelium von Matthäus (Mt)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Evangelium von Markus (Mk)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Evangelium von Lukas (Lk)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Das Evangelium von Johannes (Joh)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Apostelgeschichte (Apg)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Brief an die Römer (Röm)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der erste Brief an die Korinther (1Kor)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der zweite Brief an die Korinther (2Kor)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Brief an die Galater (Gal)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Brief an die Epheser (Eph)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Brief an die Philipper (Phil)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Brief an die Kolosser (Kol)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der erste Brief an die Thessalonicher (1Thess)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der zweite Brief an die Thessalonicher (2Thess)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der erste Brief an Timotheus (1Tim)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der zweite Brief an Timotheus (2Tim)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Brief an Titus (Tit)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Brief an Philemon (Phlm)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Brief an die Hebräer (Hebr)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Brief von Jakobus (Jak)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der erste Brief von Petrus (1Petr)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der zweite Brief von Petrus (2Petr)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der erste Brief von Johannes (1Joh)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der zweite Brief von Johannes (2Joh)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der dritte Brief von Johannes (3Joh)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Der Brief von Judas (Jud)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Die Offenbarung (Offb)

Einführung

Bibeltext

Kommentar

Bibelleseplan

Index der Anmerkungen

Index der Tabellen

Index der Landkarten

Index der Profile

Ortsregister zu den farbigen Karten

Farbtafeln

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Einführung

Was die Studienbibel »Begegnung fürs Leben« auszeichnet

Haben Sie sich beim Lesen Ihrer Bibel je eine der folgenden Fragen gestellt:

– Was bedeutet diese Stelle tatsächlich?

– Welche Bedeutung hat sie für mein persönliches Leben?

– Warum scheint ein Teil der Bibel für die Gegenwart bedeutungslos zu sein?

– Was haben diese Kulturen des Altertums mit der heutigen Zeit zu tun?

– Ich liebe Gott. Warum kann ich dann nicht verstehen, was er mir durch sein Wort sagt?

– Was passierte eigentlich im Leben der biblischen Personen?

Viele Christen lesen die Bibel nicht regelmäßig, weil sie unter dem Druck des modernen Alltags keine Verbindung zwischen den zeitlosen Prinzipien der Bibel und den drängenden alltäglichen Problemen herstellen können.

Gott ermahnt uns, sein Wort in die Tat umzusetzen (Jesaja 42,23; 1. Korinther 10,11; 2. Thessalonicher 3,4), aber oft begnügen wir uns damit, reine Bibelkenntnisse zu sammeln. Die Studienbibel »Begegnung fürs Leben« wurde entwickelt, um zu zeigen, wie wir das Gelernte in die Tat umsetzen können.

Gottes Wort anzuwenden ist ein wesentliches Element unserer Beziehung zu ihm; es zeigt, dass wir ihm gehorchen. Die Schwierigkeit bei der Umsetzung liegt nicht an der Bibel, sondern am Unvermögen des Lesers, die Kluft zwischen Vergangenheit und Gegenwart, zwischen Konzept und Praxis zu überbrücken. Doch wenn wir das nicht tun oder nicht tun können, sind geistliche Dürre, Oberflächlichkeit und Gleichgültigkeit die Folgen.

»... es reicht nicht, nur auf die Botschaft zu hören – ihr müsst auch danach handeln! Sonst betrügt ihr euch nur selbst« (Jakobus 1,22). Die Studienbibel »Begegnung fürs Leben« hat genau das zum Ziel. Sie wurde von einem Team von Pastoren, Theologen und Seelsorgern verschiedener christlicher Denominationen entwickelt. Die Studienbibel »Begegnung fürs Leben« hilft, eine Bibelstelle im Zusammenhang zu verstehen, sie liefert wichtige Hintergrundinformationen und historische Angaben, sie erklärt schwierige Wörter und Redewendungen und zeigt die wechselseitigen Beziehungen zwischen den biblischen Schriften auf. Aber das ist noch nicht alles. Die Studienbibel »Begegnung fürs Leben« führt tiefer in Gottes Wort, indem sie hilft, die zeitlose Wahrheit der Bibel zu entdecken, ihre Aktualität für das eigene Leben zu erkennen und sie persönlich anzuwenden. Während die meisten Studienbibeln versuchen, die Bedeutung eines Textes zu erklären, ist diese Bibel größtenteils anwendungsorientiert. Die Anmerkungen antworten auf die Fragen: »Was nun?« und: »Was bedeutet dieser Abschnitt für mich, meine Familie, meine Freunde, meinen Beruf, meine Umgebung, meine Gemeinde, mein Land?«

Stellen Sie sich vor, wie Sie einen vertrauten Bibelabschnitt lesen und ganz neue Einsichten gewinnen, so als hätten Sie ihn gerade zum ersten Mal gelesen. Wäre es nicht schön, wenn jede Bibellektüre Ihr Leben bereichern würde? Genau das ist die Absicht der Bibel!

Was bedeutet Anwendung im Umgang mit der Bibel?

Anwendung lässt sich am besten definieren, indem man zuerst betrachtet, was sie nicht ist. Anwendung bedeutet nicht einfach, Wissen anzuhäufen. Wissen hilft uns, Fakten und Konzepte zu entdecken und zu verstehen, mehr aber nicht. Es gab viele Philosophen in der Geschichte, die die Wahrheit der Bibel zwar kannten, sie aber nicht auf ihr Leben anwendeten – was sie daran hinderte, zu glauben und verändert zu werden. Viele Menschen halten Wissen für das eigentliche Ziel des Bibelstudiums, aber in Wirklichkeit ist das nur der Anfang.

Anwendung ist auch nicht nur Illustration. Ein anschauliches Beispiel zeigt uns nur, wie eine andere Person eine ähnliche Situation bewältigt hat. Wir mögen zwar mit dieser Person sympathisieren, aber darin liegt kaum Orientierung für unsere eigene Situation.

Anwendung heißt auch nicht einfach, eine Bibelstelle »bedeutsam« zu machen, denn wenn wir die Bibel nur deuten, erkennen wir zwar, dass in der biblischen Zeit dieselben Lektionen gültig waren wie heute. Dadurch lernen wir aber nicht, wie wir diese Lektionen auf die konkreten Probleme und Belastungen unseres individuellen Lebens anwenden können.

Was also ist Anwendung? Anwendung beginnt damit, dass wir Gottes Wort und seine zeitlose Wahrheit kennen und verstehen. Aber an diesem Punkt dürfen wir nicht stehen bleiben. Wenn wir es dabei belassen, kann Gottes Wort unser Leben nicht verändern und seine Lektüre kann eintönig, schwierig, langweilig und ermüdend werden. Eine gute Anwendung umfasst drei wesentliche Aspekte: sie richtet die Aufmerksamkeit auf die zentrale Wahrheit der Bibel, sie zeigt uns, was wir mit dem Gelesenen anfangen sollten und sie motiviert uns, auf das, was Gott lehrt, einzugehen.

Anwendung bedeutet, das, was wir schon wissen, in die Praxis umzusetzen (siehe Markus 4,24 und Hebräer 5,14). Als Antwort auf die Frage: »Was nun?« konfrontiert uns die Anwendung mit den richtigen Fragestellungen und motiviert uns, tätig zu werden (siehe 1. Johannes 2,5-6 und Jakobus 2,17). Anwendung ist zutiefst persönlich und für jeden Menschen individuell verschieden. Sie macht eine bedeutsame Wahrheit zu einer persönlichen Wahrheit und umfasst die Entwicklung einer Strategie für unser Handeln, sodass wir im Einklang mit der Bibel leben können. Sie zeigt das biblische »Know-how« des Lebens.

In dieser Bibel besteht eine Anmerkung zur Anwendung aus drei Teilen: 1) einer Erläuterung, die eine direkte Verbindung zwischen der Anmerkung und der entsprechenden Bibelstelle herstellt und die darin vermittelte Wahrheit aufzeigt; 2) einer Brücke, die diese Wahrheit erklärt und ihre Bedeutung für heute aufzeigt; 3) der Anwendung, die zeigt, wie diese zeitlose Wahrheit in einer persönlichen Situation in die Tat umgesetzt werden kann. Keine einzelne Anmerkung kann, für sich allein genommen, die Bibel direkt auf das Leben beziehen. Sie kann nur lehren, lenken, leiten, anweisen, inspirieren, empfehlen und ermahnen. Sie kann die Mittel und die Orientierung bieten, die wir zur praktischen Anwendung der Bibel brauchen; aber nur der Leser selbst kann diese Mittel aufgreifen und in die Praxis umsetzen.

Eine gute Anmerkung sollte deshalb nicht nur Wissen und Verständnis vermitteln, sondern eben zur Anwendung hinführen. Beim Kauf einer Studienbibel sollte in Bezug auf die Anmerkungen Folgendes beachtet werden: 1) Enthalten die Anmerkungen genügend Informationen, sodass der Kern der biblischen Aussage verständlich wird? 2) Werden in den Anmerkungen zu viele Kenntnisse vorausgesetzt? 3) Sind die Anmerkungen unabhängig von der theologischen Prägung einer bestimmten Denomination? 4) Beziehen sich die Anmerkungen auf die wesentlichen Erfahrungsbereiche des Lebens? 5) Helfen die Anmerkungen, Gottes Wort praktisch anzuwenden?

Besonderheiten der Studienbibel »Begegnung fürs Leben«

Anmerkungen

Zusätzlich zu den zahlreichen Hinweisen auf die praktische Umsetzung der Bibeltexte bietet die Studienbibel »Begegnung fürs Leben« dem Leser auch eine Reihe von Erklärungen zum Verständnis von Kultur, Geschichte, Kontext, schwierigen Textpassagen, Hintergründen, geografischen Orten, theologischen Konzepten und den wechselseitigen Beziehungen zwischen verschiedenen Bibeltexten. Karten, Tabellen und grafische Darstellungen finden sich auf derselben Seite wie der Text, auf den sie sich beziehen. Ein Beispiel für eine Anmerkung zur Anwendung finden Sie in Markus 15,47; ein Beispiel für eine erklärende Anmerkung finden Sie in Markus 11,1-2.

Einführungen in die biblischen Bücher

Die Einführungen in die biblischen Bücher sind in leicht zu erkennende Elemente gegliedert:

Der Zeitstrahl: Eine chronologische Darstellung der Schlüsselereignisse mit Angabe der Daten ordnet die biblischen Bücher in die jeweilige historische Situation ein. Die alternativen Daten in Klammern basieren auf einer späteren Datierung des Auszugs aus Ägypten.

Auf einen Blick: Eine Randspalte, in der einige Fakten über das biblische Buch genannt werden – grundlegende Informationen, die Sie auf einen Blick erfassen können.

Eine inhaltliche Zusammenfassung des biblischen Buches. Sie enthält allgemeine Lehren, die darin vermittelt werden, und zeigt Grundzüge der Anwendung auf.

Die Übersicht: Dies ist die Gliederung des Buches. Sie ist bewusst in einfacher Sprache gehalten, damit sie leicht im Gedächtnis bleibt. Zu jedem Gliederungspunkt findet sich rechts daneben die Schlüsselaussage, die im jeweiligen Abschnitt behandelt wird.

Die Zentralen Themen: Hier werden in drei Spalten die wichtigsten Themen des biblischen Buches benannt, ihre Bedeutsamkeit erklärt sowie ihre Bedeutung für uns heute aufgezeigt.

Eine Karte: Sie zeigt die geografische Lage der wichtigsten Orte des Buches und schildert den Inhalt kurz unter geografischen Gesichtspunkten.

Gliederung des Bibeltextes

Die Studienbibel »Begegnung fürs Leben« enthält eine neue, maßgeschneiderte Gliederung des Bibeltextes, die speziell unter dem Gesichtspunkt der Anwendung entwickelt wurde. Mehrere Merkmale sind zu beachten:

1. Zur besseren Übersicht umfasst die Gliederung jedes biblischen Buches nur drei Ebenen. Die Überschriften der Hauptabschnitte sind durch Großbuchstaben, die der Unterabschnitte durch Ziffern gekennzeichnet; untergeordnete, kleinere Texteinheiten sind ohne Buchstaben- oder Ziffernangabe kursiv gesetzt.

2. Auf jede durch einen Buchstaben gekennzeichnete Überschrift eines Hauptabschnitts folgt eine kurze Zusammenfassung des biblischen Textes, in der eine allgemeine Möglichkeit der Anwendung angeboten wird.

3. In den vier Evangelien werden die entsprechenden Parallelstellen in den anderen Evangelien angegeben.

Zusammenschau der Evangelien

Eine Zusammenschau der Evangelien wurde speziell für diese Bibel entwickelt. Es ist die erste derartige Zusammenstellung, die je in den biblischen Text eingefügt wurde: Ein einfaches Nummerierungssystem erlaubt Ihnen, beim Lesen eines Evangeliums mithilfe der Ziffernangabe sofort festzustellen, an welchem Zeitpunkt im Leben Christi Sie sich gerade befinden. Diese Zusammenschau und die entsprechenden Erläuterungen finden Sie direkt im Anschluss an das Johannes-Evangelium.

Profile

Eine weitere Besonderheit dieser Bibel sind die Profile vieler biblischer Personen. Sie beinhalten ein ausführliches Porträt der Person sowie Angaben über ihre besonderen Eigenschaften und einige Schlüssellektionen, die wir aus ihrem Leben lernen können. Die Profile finden Sie in den biblischen Büchern, in denen die Geschichte der entsprechenden Person wiedergegeben wird.

Karten

Die Studienbibel »Begegnung fürs Leben« enthält zwei verschiedene Arten von Karten, die in den Text integriert sind: 1) eine einleitende Übersichtskarte zu Beginn fasst die Geschichte des biblischen Buches zusammen; 2) kleinere Kartenauszüge in den Anmerkungen beschreiben die meisten geografischen Bewegungen in der Bibel. Zusätzlich zu diesen zahlreichen Schwarz-Weiß-Karten finden Sie eine Serie farbiger Landkarten im Anhang dieser Bibel.

Grafische Darstellungen und Diagramme

Hunderte grafische Darstellungen, Tabellen und Diagramme wurden erstellt, die helfen, schwierige Konzepte oder Zusammenhänge besser zu visualisieren. Die meisten Darstellungen vermitteln nicht nur die nötigen Informationen, sondern erklären auch ihre Bedeutung.

Verweisstellen

Ein sorgfältig strukturiertes System von Verweisstellen am Rand des Bibeltextes hilft, andere Bibelstellen, die auf das entsprechende Thema oder den Inhalt Bezug nehmen, zu finden. Eine Verweisangabe mit zwei Schrägstrichen (//) kennzeichnet Parallelstellen, die mit dem identifizierten Text in Inhalt und Sprache weitgehend identisch sind. Eine Verweisangabe mit einem Kreuz (†) zeigt, dass entweder der identifizierte Text aus der Verweisstelle oder die Verweisstelle aus dem identifizierten Text zitiert.

Fußnoten zum Text und Überschriften zu Teilabschnitten

In den Fußnoten, die sich direkt auf den Text der »Neues Leben«-Bibel beziehen, werden Übersetzungsvarianten, die Bedeutung hebräischer und griechischer Begriffe, alttestamentliche Zitate und andere Lesarten in den alten Handschriften der Bibel genannt. Der Text der »Neues Leben«-Bibel enthält außerdem Überschriften zu Teilabschnitten, die Ihnen helfen sollen, das Thema und den Inhalt des jeweiligen Abschnitts leichter zu erfassen.

Indizes

Die Studienbibel »Begegnung fürs Leben« verfügt über vollständige Indizes zu allen Anmerkungen, Diagrammen, Karten und Profilen. Da sie unter dem besonderen Gesichtspunkt der Anwendung zusammengestellt wurden, sind sie für das Bibelstudium in Gruppen, für Predigtvorbereitung, Lehre oder persönliches Bibelstudium hilfreich.

Aus Platzgründen und um der besseren Lesbarkeit willen wurde in der Regel darauf verzichtet, jeweils die männliche und weibliche Bezeichnung auszuschreiben. Die »männliche« Bezeichnung wird in diesem Fall als neutrale Bezeichnung verstanden.

Einführung in die »Neues Leben«-Bibelübersetzung

Diese Bibelübersetzung ist ideal für Menschen auf der Suche nach einer Bibel, die in heutigem Deutsch geschrieben ist und sich gleichzeitig nah am Grundtext orientiert. Lebensnah, leicht verständlich und doch sachlich und inhaltlich zuverlässig sind die Kennzeichen dieser Bibelübersetzung.

Als Grundtext dienten die »Biblia Hebraica Stuttgartensia«, eine Überarbeitung der »Biblia Hebraica« von Rudolf Kittel und das »Novum Testamentum Graece« in der Bearbeitung von Nestle und Aland u. a. Des Weiteren wurden während der Übersetzung die Septuaginta, der samaritanische Pentateuch sowie alle weiteren relevanten Schriften berücksichtigt. Ein Expertenteam aus Theologen und Übersetzern/Lektoren hat in intensiver Zusammenarbeit den biblischen Grundtext so übersetzt, dass die Gedanken des Originaltextes wiedergegeben werden und dennoch dem heutigen Sprachgebrauch angepasst sind. Damit folgt man dem Vorbild und Charakter der amerikanischen »New Living Translation«. Diese Übersetzung, die sich zum Ziel setzt, den von den biblischen Autoren beabsichtigten Sinn den Lesern von heute zu vermitteln, ist sowohl textlich genau als auch sprachlich gut lesbar.

Die biblischen Bücher sind in der Reihenfolge angeordnet, die in den Bibeln der Christenheit weithin üblich ist. Die Lutherbibel geht bei den Briefen, die nicht von Paulus sind, einen eigenen Weg und ordnet den Hebräer- und den Jakobusbrief am Ende der Reihe der Briefe ein, unmittelbar vor Judas und der Offenbarung. Dieser Anordnung liegt die theologische Auffassung Luthers zugrunde, die den Hebräer- und Judasbrief geringer schätzte als die anderen Schriften des Neuen Testaments. Die Lutherbibel nimmt damit eine Sonderstellung innerhalb aller Bibelausgaben weltweit ein. Die »Neues Leben«-Bibel ist dieser Praxis in früheren Ausgaben gefolgt, richtet sich nun aber nach der allgemein anerkannten Reihenfolge. Die nicht von Paulus stammenden Briefe beginnen also mit der größten Empfängergruppe, den Hebräern. Die folgenden Briefe sind nach Absendern so angeordnet, wie Paulus in Galater 2,9 die »Säulen der Gemeinde« aufzählt: »So kam es, dass Jakobus, Petrus und Johannes, die als Säulen der Gemeinde gelten, die Gabe, die Gott mir verliehen hatte, anerkannten ...« Hier ist von Paulus sicherlich eine Rangordnung angegeben, wie sie damals galt. Jakobus stand als Bruder des Herrn Jesus vor Petrus. Der andere Bruder von Jesus, Judas, schließt – nach den Johannesbriefen – die Reihe der allgemeinen Kirchenbriefe ab. Diese Hinweise können eine Gedächtnishilfe für diejenigen Leser sein, die bisher nur mit Luthers Reihenfolge vertraut waren.

Die Bibel zum Vorlesen

Heute wie in vergangener Zeit werden biblische Texte häufig laut vorgelesen und sollen dabei gut verstanden werden. Die lebendige Sprache der »Neues Leben«-Bibelübersetzung eignet sich hervorragend zum Vorlesen, aber auch als Grundlage für Predigten und für das persönliche Bibelstudium.

Sprachliche Besonderheiten und Ausnahmen

– Das häufig mit Stiftshütte übersetzte Zeltheiligtum wird mit Zelt Gottes wiedergegeben.

– Für Zion steht Jerusalem, wo sich Zion auf die Stadt, die Einwohner oder die Frauen Jerusalems bezieht. Ansonsten bleibt wie im hebräischen Text Zion bzw. Tochter Zion erhalten.

– Das priesterliche Kleidungsstück Efod ist mit Priesterschurz übersetzt bis auf die Stellen, wo Efod in Verbindung mit Hausgötzen (Terafim) vorkommt.

– Bei der Weisheitsliteratur wurde besonders auf den poetischen Charakter der Sprache geachtet.

– Viele Ausdrücke, die den Menschen der damaligen Zeit verständlich waren, bedeuten für Leser heute etwas anderes. In diesen Fällen gibt die Übersetzung die heutige Bedeutung wieder. Was z. B. damals als Stadt galt, ist nach modernem Verständnis häufig nur ein Dorf.

– Die Sprache ist dem jeweiligen biblischen Buch sowie der historischen Zeit angemessen. So wird z. B. statt des Begriffs »Gouverneur« bewusst der historisch richtige Ausdruck »Statthalter« oder statt des Begriffs »Armee« »Heer« verwendet.

– Zentrale theologische Begriffe wie Sünde, Schuld, Gnade u. a. m. bleiben erhalten und werden nicht durch modernere Formulierungen in ihrer Bedeutung aufgelöst.

Namensschreibung

Stellen, an denen im Grundtext die hebräische Bezeichnung el, elohim oder eloah steht, sind in dieser Bibelausgabe mit Gott wiedergegeben, außer wenn der Zusammenhang die Übersetzung Götter erfordert. Der Gottesname Jahwe (JHWH) wird mit HERR wiedergegeben, in der Zusammensetzung mit adonai als Gott, der HERR, zusammen mit Zebaoth als HERR, der Allmächtige.

Die Schreibung der Personen- und Ortsnamen folgt weitgehend den »Loccumer Richtlinien zur einheitlichen Schreibung biblischer Eigennamen«.

Fußnoten zum Text

– In den Fußnoten finden sich ergänzende kulturelle und historische Informationen über Orte, Gegenstände und Personen der Bibel, die weitgehend unbekannt sind, um den Lesern die Botschaft der Abschnitte verständlicher zu machen. Dazu gehören auch Gewichte und Entfernungsangaben, die hier in gängige, für den heutigen Leser verständliche Einheiten umgewandelt werden.

– Sätze oder Begriffe, die zum besseren Verständnis freier vom Grundtext übersetzt wurden, werden in den Fußnoten aus dem Hebräischen bzw. Griechischen wörtlich wiedergegeben.

– Fußnoten, die mit einem Oder (O.) beginnen, zeigen unterschiedliche Übersetzungsmöglichkeiten der jeweiligen Textstellen.

Abkürzungsverzeichnis der biblischen Bücher

Mitarbeiter an der »Neues Leben«-Bibel

Übersetzung:

Dr. Sieglinde Denzel

Dr. Friedemann Lux

Susanne Naumann

Marita Wilczek

Theologische Prüfung:

Martin Dillig

Jürgen Friedemann

Christian Grewing

Thomas Josiger

Prof. Dr. Heinz-Dieter Neef

Andri Peter

Wilhelm Schneider

Michael Trunk

Michael Wacker

Lektorat:

Ulrike Chuchra

Dorothee Dziewas

Johanna Hausmann

Antje Hoffmann

Johannes Mannhardt

Maike Paul

Renate Peter

Barbara Sewald

Beate Tumat

Mit freundlicher Unterstützung der
folgenden Testleser:

Matthias Baumgärtner

Thomas Baumgärtner

Annedore Beck

Norbert Graf

Ulrich Holland

Andreas Jensen

Mirko Lau

Johannes Mannhardt

Manuel Rauchholz

Andreas Schlüter

Andreas Spingler

Hansjörg & Rachel Wittlinger

Frieder Zimmermann

u. a.

Ergänzende Bearbeitung:

Rolf Hilger

Dr. Ulrich Wendel

Mitarbeiter an der »Begegnung fürs Leben«-Studienbibel

Übersetzung:

Dr. Friedemann Lux

Herta Martinache

Renate Peter

Barbara Sewald

Marita Wilczek

Lektorat:

Ulrike Chuchra

Renate Peter

Barbara Sewald

Beate Tumat

Projektleitung:

Beate Tumat

Mitarbeiter an der »Life Application Study Bible«

Hauptverantwortliche Lektoren

Dr. Bruce B. Barton

Ronald A. Beers

Dr. James C. Galvin

LaVonne Neff

Linda Chaffee Taylor

David A. Veerman

Gesamtverantwortung

Ronald A. Beers

Interne Lektoren bei Tyndale House Publishers

Dr. Philip W. Comfort

Virginia Muir

Robert Brown

Del Lankford

Mark Norton

Steve Benson

Einleitungen der Biblischen Bücher

David A. Veerman

Auf einen Blick, Übersicht, Zusammenschau der
Evangelien

Dr. James C. Galvin

Zentrale Themen

Dr. Bruce B. Barton

Karten und digitale Darstellung

Linda Chaffee Taylor

Tabellen und Diagramme

Neil S. Wilson

Ronald A. Beers

David R. Veerman

Pamela York

Profile

Neil S. Wilson

Zeitstrahl

Dr. David Maas

Theologische Beratung

Dr. Kenneth S. Kantzer

Gesamtverantwortlicher theologischer Berater

Dean Emeritus and Distinguished Professor of Bible and Systematic Theology

Trinity Evangelical Divinity School

Dr. V. Gilbert Beers

President of Scripture Press Ministries

Dr. Barry Beitzel

Associate Academic Dean and Professor of Old Testament and Semitic Languages

Trinity Evangelical Divinity School

Dr. Edwin A. Blum

Associate Professor of Historical Theology

Dallas Theological Seminary

Dr. Geoffrey W. Bromiley

Professor

Fuller Theological Seminary

Dr. George K. Brushaber

President

Bethel College & Seminary

Dr. L. Russ Bush

Associate Professor Philosophy & Religion

Southwestern Baptist Theological Seminary

C. Donald Cole

Pastor, Moody Radio Network

Mrs. Naomi E. Cole

Speaker & Seminar Leader

Dr. Walter A. Elwell

Dean

Wheaton College Graduate School

Dr. Gerald F. Hawthorne

Professor of Greek

Wheaton College

Dr. Howard G. Hendricks

Professor-at-Large

Chairman

Center for Christian Leadership

Dallas Theological Seminary

Dr. Grant R. Osborne

Professor of New Testament

Trinity Evangelical Divinity School

Maße und Gewichte

Längenmaße

Hohlmaße

Gewichts- und Währungseinheiten

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So finden Sie sich in dieser eBibel zurecht

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1. Mose

AUF EINEN BLICK

ZIEL:

Die Erschaffung der Welt aufzuzeichnen sowie den Wunsch Gottes nach einem auserwählten Volk, das ihn verehrt.

VERFASSER:

Mose

ADRESSATEN:

Das Volk Israel

DATIERUNG:

1450 – 1410 v. Chr.

HINTERGRUND:

Das Gebiet, das heute »Naher Osten« genannt wird.

SCHLÜSSELVERSE:

»So schuf Gott die Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er sie, als Mann und Frau schuf er sie« (1,27). »Von dir wird ein großes Volk abstammen. Ich will dich segnen und du sollst in der ganzen Welt bekannt sein. Ich will dich zum Segen für andere machen. Wer dich segnet, den werde ich auch segnen. Wer dich verflucht, den werde ich auch verfluchen. Alle Völker der Erde werden durch dich gesegnet werden« (12,2-3).

SCHLÜSSELPERSONEN:

Adam, Eva, Noah, Abraham, Sara, Isaak, Rebekka, Jakob, Josef

Anfang … Beginn … entstehen … offen … Irgendwie klingen diese Worte erfrischend und optimistisch, gleichgültig, ob es sich um den Anbruch eines neuen Tages, die Geburt eines Kindes, das Präludium einer Sinfonie oder die ersten Kilometer einer Urlaubsreise handelt. Anfänge sind verheißungsvoll und frei von Problemen, sie wecken Hoffnung und erwartungsvolle Zukunftsträume. Genesis, wie das erste Buch Mose auch genannt wird, bedeutet »Anfang« oder »Ursprung«. Es berichtet vom Beginn der Welt, der Geschichte der Menschheit, der Familie und der Zivilisation und ist gleichzeitig Heilsgeschichte. Es ist die Geschichte von Gottes Ziel und Plan für seine Schöpfung. Mit seinem Bericht über die ersten Anfänge stellt das erste Buch Mose den Ausgangspunkt für die ganze Bibel dar. Es schildert die Person und das Wesen Gottes (Schöpfer, Erhalter, Richter, Erlöser), den Wert und die Würde des Menschen (nach Gottes Bild geschaffen, aus Gnade gerettet, von Gott in der Welt gebraucht), die Tragödie und die Folgen der Sünde (Sündenfall, Trennung von Gott, Gericht) und die Zusage der Rettung (Gottes Bund mit den Menschen, Vergebung, das versprochene Kommen des Christus).

Das erste Buch Mose beginnt mit Gott. Unversehens werden wir Zeuge, wie er die Welt durch einen majestätischen Beweis seiner Macht und Absicht entstehen lässt und schließlich als Krönung seiner Schöpfung einen Mann und eine Frau nach seinem Bild schafft (1,26-27). Doch bald darauf kam die Sünde in die Welt und der Satan wurde entlarvt. Die von Unschuld geprägte Schöpfung wurde durch den Sündenfall (den vorsätzlichen Ungehorsam Adams und Evas) zerstört. Die Gemeinschaft mit Gott ging in die Brüche und das Böse begann sein Netz der Zerstörung zu spinnen. In rascher Folge lesen wir, wie Adam und Eva aus dem wunderschönen Garten vertrieben wurden, wie ihr erster Sohn zum Mörder wurde und wie das Böse überhandnahm, bis Gott schließlich alle Menschen auf der Erde ausrottete, mit Ausnahme der kleinen Familie von Noah, dem einzigen Menschen, der noch an Gott glaubte.

Wenn wir Abraham in den Ebenen Kanaans begleiten, entdecken wir den Beginn von Gottes Bundesvolk und die großen Züge seines Rettungsplans. Die Menschen können durch den Glauben gerettet werden, Abrahams Nachkommen werden Gottes Volk sein und der Retter der Welt wird aus dieser auserwählten Nation kommen. Die Geschichten von Isaak, Jakob und Josef sind mehr als nur interessante Biografien. Sie betonen Gottes Versprechen und beweisen, dass er treu ist. Die Menschen, denen wir im ersten Buch Mose begegnen, sind einfache, gewöhnliche Frauen und Männer, doch durch sie bewirkte Gott Großes. Sie sind treffende Beispiele dafür, wie Gott die unterschiedlichsten Menschen zur Erfüllung seiner guten Ziele gebrauchen kann und will – sogar Menschen wie uns.

Das erste Buch Mose ermutigt. Es gibt Hoffnung! Gott hat einen Plan, wie düster die Weltlage auch scheinen mag. Gott liebt uns und will uns in seinem Plan gebrauchen, auch wenn wir uns unbedeutend und nutzlos vorkommen. Egal, wie viel Schuld wir auf uns geladen haben und wie weit wir von Gott entfernt sind, er will uns erretten. Lesen Sie das erste Buch Mose … und beginnen Sie zu hoffen!

ÜBERSICHT

ZENTRALE THEMEN

SCHLÜSSELORTE IM 1. BUCH MOSE

Heutige Namen und Grenzen in grau.

Gott schuf das Universum und die Erde. Dann machte er den Mann und die Frau und ließ sie in einem wunderbaren Garten leben. Leider waren Adam und Eva Gott ungehorsam und wurden aus dem Garten fortgeschickt (3,23).

1 Araratgebirge Durch Adam und Eva hielt die Sünde Einzug bei den Menschen. Jahre später hatte die Sünde überhandgenommen, und Gott beschloss, die Erde durch eine große Flut zu zerstören. Doch Noah, seine Familie und ein Paar von jeder Tierart waren auf einem Schiff in Sicherheit. Als das Wasser sank, lief das Schiff auf dem Araratgebirge auf (8,4).

2 Babel Die Menschen werden nie aus Erfahrung klug. Wieder griff die Sünde um sich und Stolz verleitete die Menschen dazu, einen riesigen Turm als Denkmal ihrer eigenen Größe zu bauen – offensichtlich verschwendeten sie keinen Gedanken an Gott. Zur Strafe zerstreute Gott die Menschen, indem er ihnen unterschiedliche Sprachen gab (11,8-9).

3 Ur in Chaldäa Abram, ein Nachkomme Sems und Stammvater des hebräischen Volkes, wurde in dieser großen Stadt geboren (11,27-28).

4 Haran Terach, Abram, Lot und Sarai verließen Ur und zogen das fruchtbare Euphrat-Tal entlang in Richtung Kanaan. Auf halbem Wege ließen sie sich eine Zeit lang in der Stadt Haran nieder (11,31).

5 Sichem Gott drängte Abram, Haran zu verlassen und an einen Ort zu ziehen, wo er der Stammvater eines großen Volkes werden würde (12,1-2). Also zogen Abram, Lot und Sarai in das Land Kanaan und ließen sich in einer Stadt namens Sichem nieder (12,6).

6 Hebron Abraham zog weiter nach Hebron, wo er weitestgehend heimisch wurde (13,18). Abraham, Isaak und Jakob lebten dort und wurden dort auch begraben.

7 Beerscheba Der Brunnen von Beerscheba war eine Quelle des Konflikts zwischen Abraham und König Abimelech und wurde später zu einem Zeichen des Schwurs, den sie dort ablegten (21,31). Jahre später, als Isaak von einem Ort zum anderen zog, erschien ihm Gott hier und übertrug auf ihn den Bund, den er mit seinem Vater Abraham geschlossen hatte (26,23-25).

8 Bethel Nachdem Jakob seinen Bruder betrogen hatte, verließ er Beerscheba und floh nach Haran. Unterwegs erschien Gott Jakob im Traum und übertrug auf ihn den Bund, den er mit Abraham und Isaak geschlossen hatte (28,10-22). Jakob lebte in Haran, arbeitete für Laban und heiratete Lea und Rahel (29,15-30). Nach einem spannungsgeladenen Treffen mit seinem Bruder Esau kehrte Jakob nach Bethel zurück (35,1).

9 Ägypten Jakob hatte zwölf Söhne, Josef war sein Lieblingssohn. Josefs Brüder wurden eifersüchtig auf ihn, sodass sie ihn eines Tages an ismaelitische Händler verkauften, die auf dem Weg nach Ägypten waren. Schließlich stieg Josef vom ägyptischen Sklaven zur rechten Hand des Pharaos auf und rettete Ägypten vor einer Hungersnot. Seine ganze Familie zog von Kanaan nach Ägypten und ließ sich dort nieder (46,1-7).

DIE ANFÄNGE

Die Bibel setzt sich nicht mit dem Thema der Evolution auseinander. Das Weltbild der Bibel geht vielmehr davon aus, dass Gott die Welt erschaffen hat. Die biblische Sicht der Schöpfung widerspricht nicht der Naturwissenschaft; sie widerspricht jedoch jeder Weltanschauung, die ohne einen Schöpfer auskommt.

Überzeugte Christen haben sich mit dem Thema der Entstehung der Welt auseinandergesetzt und sind zu unterschiedlichen Ergebnissen gekommen. Das war nicht anders zu erwarten, weil das Beweismaterial sehr alt ist und der Zahn der Zeit ziemlich daran genagt hat. Wer sich eingehend mit der Bibel und den Naturwissenschaften befasst, sollte Polarisierungen und Schwarz-Weiß-Denken vermeiden. Bibelleser müssen darauf achten, aus der Bibel nicht Dinge herauszulesen, die nicht darin stehen, und Naturwissenschaftler sollen aus naturwissenschaftlichen Erkenntnissen keine Schlüsse ziehen, die wissenschaftlich nicht belegt sind.

Der wichtigste Aspekt der immer noch anhaltenden Diskussion ist nicht der Vorgang der Schöpfung, sondern der Ursprung der Schöpfung. Die Welt ist nicht das Produkt eines blinden Zufalls oder der Wahrscheinlichkeit, sondern sie wurde von Gott erschaffen.

In der Bibel lesen wir nicht nur, dass Gott die Welt schuf, sondern auch – was noch viel wichtiger ist – wer Gott ist. Die Bibel offenbart uns Gottes Persönlichkeit, sein Wesen und den Plan, den er für seine Schöpfung hat. Und sie enthüllt uns Gottes tiefsten Wunsch: die Beziehung zu und die Gemeinschaft mit den Menschen, die er geschaffen hat. Durch sein geschichtlich bedeutsames Kommen auf unsere Erde in der Person seines Sohnes Jesus Christus unternahm Gott den äußersten Schritt, um die Voraussetzungen für eine Gemeinschaft mit uns zu schaffen. Diesen Gott, den Schöpfer des Universums, können wir ganz persönlich kennenlernen.

Der Himmel und die Erde existieren. Und auch wir sind existent. Gott schuf alles, was wir sehen und erleben. Das erste Buch Mose beginnt mit der Aussage: »Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde.«

Hier beginnt die aufregendste und erfüllendste Reise, die wir uns vorstellen können.

DIE TAGE DER SCHÖPFUNG

WAS DIE BIBEL ZUR EHE SAGT

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ADAM

Wir können uns kaum vorstellen, wie es gewesen sein muss, der erste und einzige Mensch auf der Erde zu sein. Glücklicherweise ließ Gott ihn nicht allzu lange allein, sondern gab ihm bald eine ideale Gefährtin und Partnerin, Eva. Sie erlebten ein totales, unschuldiges und offenes Einssein, ohne eine Spur von Scham.

Eines der ersten Gespräche zwischen Adam und seiner Gefährtin drehte sich bestimmt um die Regeln des Gartens. Bevor Gott Eva schuf, hatte er Adam bereits völlige Freiheit im Garten gegeben, zusammen mit der Verantwortung, ihn zu pflegen und zu bewahren. Nur ein Baum, der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, war tabu für ihn. Adam hatte Eva sicher alles erklärt. Als der Satan sich ihr näherte, wusste sie, dass die Früchte dieses Baumes nicht gegessen werden durften. Doch sie beschloss trotzdem, von der verbotenen Frucht zu essen. Anschließend bot sie Adam etwas davon an. In diesem Augenblick stand das Schicksal der Schöpfung auf der Kippe. Leider dachte Adam keine Sekunde über die Folgen nach und aß, ohne zu zögern.

Mit dieser kleinen Rebellion wurde etwas Großes, Schönes und Freies zerstört – Gottes vollkommene Schöpfung. Durch seinen Wunsch, eigenwillig zu handeln, wurde Adam von Gott getrennt. Es ist egal, ob ein Kiesel oder ein Pflasterstein gegen eine Fensterscheibe geschleudert wird – sie zerspringt in Tausende von Scherben, die nicht wieder zusammengesetzt werden können.

Im Fall von Adams Sünde jedoch hatte Gott schon einen Plan ausgearbeitet, um die Auswirkungen der Auflehnung zu überwinden. Die ganze Bibel berichtet über die Entwicklung dieses Plans, bis zum Zeitpunkt, als Gott selbst schließlich durch seinen Sohn Jesus auf die Erde kam. Sein sündloses Leben und sein Tod machten es möglich, dass Gott all denen, die es wollen, Vergebung anbietet. Unsere kleinen und großen Rebellionen beweisen, dass wir Nachkommen Adams sind. Nur wenn wir Jesus Christus um Vergebung bitten, können wir Kinder Gottes werden.

Die Geschichte von Adam wird in 1. Mose 1,26–5,5 erzählt. Außerdem wird er in 1. Chronik 1,1, in Lukas 3,38, in Römer 5,14, in 1. Korinther 15,22.45 und in 1. Timotheus 2,13-14 erwähnt.

DER PLAN DES SATANS

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EVA