Thor ist somit sehr wahrscheinlich generell der Sohn der Erd- und Jenseitsgöttin.

I 2. f) Harbard-Lied

Thor ist nicht nur der Sohn der Erdgöttin und der Stiefsohn einer Erdgöttin (Rindr) und zweier Unterweltsgöttinnen (Frigg, Gunnlöd), sondern auch selber ein Totengott:

Das Knechtsvolk hat Thor

doch die Könige Odin,

die da fallen im Feld.

I 2. g) Gylfis Vision

In dieser Mythen-Sammlung wird Thor ebenfalls als der „starke Gott“ und als Sohn des Odin und der Jörd beschrieben:

Jörd war Odins Tochter und seine Frau und von ihr gewann er seinen erstgeborenen Sohn: das ist Asathor; ihm folgen Kraft und Stärke, daß er siegt über alles Lebendige.

„Asathor“ bedeuten „Asen-Thor“, also „Thor, der Ase“.

I 2. h) Gylfis Vision

Der zweitstärkste Gott ist Widar – und „Widar“ ist einer der vielen Namen des Odin. Ursprünglich ist „Widar“ vermutlich ein Beiname des ehemaligen Sonnengott-Göttervaters Tyr gewesen. Da Widar nur der zweitstärkste Gott ist, muß Thor stärker als sein Vater Odin sein.

Diese „größte Stärke“ liegt vor allem in der Wiedergeburts-Symbolik begründet, aufgrund der der Sohn eines Gottes in vielen Fällen mit seinem Vater identisch und nicht ein anderer Gott ist. Da der alte Vater-Gott am Abend wie die Sonne stirbt und der junge Sohn-Gott am Morgen wie die Sonne wiedergeboren wird, muß der junge Sohn stärker als der alte Vater sein. Diese Logik findet sich mehrfach in den Mythen der Germanen.

Widar heißt einer, der auch der schweigende Ase genannt wird. Er hat einen dicken Schuh, und er ist der stärkste nach Thor. Auf ihn vertrauen die Götter in allen Gefahren.

Die Götter vertrauen in allen Gefahren auf Widar, weil Widar der Göttervater Odin ist.

I 2. j) Skaldskaparmal

Ein wichtiger Besitz des Donnergottes ist sein Wagen, der von Ziegenböcken gezogen wird.

So sang Kormakr:

„Weit mehr Ruhmeslieder

singe ich über Hakons großen Sohn:

Ich zahle ihm die Lieder-Schuld der Götter.

Thor sitzt in seinem Wagen.“

In den letzten Zeilen der Strophen des Liedes, aus dem diese Verse stammen, hat der Skalde Kormak hin und wieder Kommentare zu den Bildern in der Halle seines Fürsten, für den er dieses Lied singt, eingefügt.

I 2. k) Gesta danorum

Saxo grammaticus schildert Thor noch ein zweitesmal als den Stärksten:

Ragnar fürchtete sich vor keiner menschlichen oder übernatürlichen Macht außer vor dem Gott Thor, mit dessen gewaltiger Kraft nichts anderes Menschliches oder Göttliches verglichen werden kann.

I 2. l) Skaldskaparmal

In diesem Lehrbuch für angehende Skalden findet sich eine Strophe, die einige der Beinamen des Thor aufzählt:

Thor wird Atli

und Asabragr genannt,

er ist Ennilangr

und Eindridi,

Björn, Hlorridi

und Hardveorr,

Vingthorr, Sönnungr,

Veodr und Rymr.

Diese Namen haben folgende Bedeutungen:

Beinamen des Thor
Name	Übersetzung	die dem Namen zugrundeliegende Vorstellung
Björn	Bär	Stärke des Thor, Berserker
Hardveorr	stärker Beschützer	Stärke des Thor, Beschützer
Vingthorr	Stier, Penis	Stärke des Thor; Wiederzeugung (?)
Atli	Großvater	Beschützer
Veodr	Tempel-Wächter	Beschützer seiner Tempel
Eindridi	allein Reitender	Einzelkämpfer
Hlorridi	lauter Reiter	Thor verursacht mit seinem rumpelnden Ziegenwagen den Donner
Rymr	Lärmer	Verursacher des Donners, Kampflärm
Asabragr	Asen-Fürst	ehrerbietige Umschreibung
Sönnungr	Wahrhaftiger	Eid-Gott
Ennilangr	Lang-Stirn	möglicherweise ein Bezug zu dem Steinsplitter in seiner Stirn

Diese Namen zeigen, daß Thor

• stark ist,
• ein Einzelkämpfer ist,
• die Menschen beschützt
• und ebenso die Tempel, die sie ihm errichten,
• daß man ihn beim Ablegen eines Eides anrief,
• daß er der Verursacher des Donners ist,
• und daß er evtl. eine hohe Stirne hat.

I 2. m) Skaldskaparmal

Die meisten der in den Thor-Kenningarn beschrieben Qualitäten des Donnergottes werden von einer weiteren Kenningar aus der Skaldskaparmal auf den Punkt gebracht:

„Von welchen Bildern soll man Gebrauch machen, um den Namen 'Thor' zu umschreiben?“

„Man sollte ihn wie folgt nennen: … … … Midgards Verteidiger, … … … .“

Midgard ist die Erde in der Mitte der Welt, auf die die Menschen leben – Thor ist der Beschützer der Menschen, d.h. der ihn verehrenden Germanen.

I 2. n) Egil-Saga

Manchmal hat man Thor auch Eigenschaften zugeschrieben, die eigentlich zu Odin gehörten wie z.B. das Bestimmen, wer in der Schlacht fällt und wer nicht:

Kvedulf sang eine Strophe:

Thorolf von den Nord-Insel

(Oh grausame Nornen!) ist tot:

Viel zu früh hat der Donnergott

mir meinen Krieger-Sohn genommen!

Thors schwerer Ringkampfgegner, das Alter,

hält meine schwachen Glieder dem Kampf fern –

ich kann ihn nicht schnell rächen …

Das Motiv des Alters als Ringkampfgegner des Thor wird in einem späteren Kapitel („Thor und Utgardloki“) besprochen.

I 2. o) Kenningar

In den Kenningarn zeigt sich, welche Eigenschaften des Thor insbesondere für die Skalden wichtig gewesen sind.

Ase	Thor		Snorri Sturluson	Thulur
			Thjodolfr Arnor- Sohn	Lausavisur
			Schmuck-Oddr	Bruchstücke
Thor	Donnergott		Egil	Egil-Saga
Thor	Rymr	der Laute (Donnergott)	Snorri Sturluson	Thulur
Thor	Donner-Halter		Kormak	Kormak- Saga
Thor	Asa-Thor	Asen-Thor	anonym Snorri Sturluson	Harbad-Lied Gylfaginning
Thor	Asabragr	Asen-Fürst	Snorri Sturluson	Thulur
			anonym	Skirnir-Lied
Thor	Odins Sohn		anonym anonym	Vision der Seherin Hymir-Lied
			anonym	Harbard-Lied
Thor	der von Odin Erzeugte		anonym	Hymir-Lied
Thor	Siegvaters erhabener Sohn	Siegvater = Odin	Snorri Sturluson	Gylfis Vision

Thor	Sohn des Vaters der Menschen		Bragi der Alte	Skaldskaparmal
Thor	Sohn der Jörd	Jörd = Erde	anonym	Thrym-Lied
			anonym	Lokasenna
			Olvir der Dieb	Fragment
Thor	Hlodyns schöner Erbe	Hlodyn = Jörd	anonym	Vision der Seherin
			Snorri Sturluson	Gylfis Vision
Thor	Fiörgyns Sohn	Fiörgyn = Jörd	anonym	Vision der Seherin
Thor	tapfere Sohn der Land- enge	Landenge = Erdgöttin Jörd, Thors Mutter	Eilifir Godrunason	Thorsdrapa
Thor	Meilis Bruder		anonym	Harbard-Lied
Thor	Sifs Gemahl		anonym	Hymir-Lied
Thor	Sifs Herr		Grettir	Grettir-Saga
Thor	Magnis Vater		anonym	Harbard-Lied
Thor	Modis Vater		anonym	Hymir-Lied
Thor	Ennilangr	Lang-Stirn	Snorri Sturluson	Thulur
Thor	Eindridi	Allein-Reitender	Snorri Sturluson	Thulur
			Thjodolfr von Hvini	Haustlöng
			Einarr Schreihals Helgason	Vellekla
Thor	Hlorridi	Lauter Reiter (Donner)	Snorri Sturluson	Thulur
			Einarr Schreihals Helgason	Vellekla
			anonym	Hymir-Lied (5x)
			anonym	Lokasenna
			anonym	Thrym-Lied (4x)
			Starkadr der Alte Störvirksson	Vikarsbalkr
			Einarr Klingel- waage Helgason	Vellekla
Thor	Rida	Reiter	Thjodolfr von Hvini	Haustlöng
Thor	Wagenlenker		anonym	Alwis-Lied
Thor	Ziegenbock-Besitzer		Ulfr Uggason	Husdrapa

Thor	Gebieter der Ziegenböcke				anonym	Hymir-Lied (2x)
Thor	Bilskirnirs Herr	Bilskirnir = Thors Halle			Gamli der über- ragende Skalde	Thor-Lied
Thor	Vingthorr	Stier, Penis			Snorri Sturluson	Thulur
					anonym	Thrym- Lied
					anonym	Alwis-Lied
Thor	der die Götter stärkt				anonym	Harbard-Lied
Thor	furchterregender Freund der Götter				Ulfr Uggason	Husdrapa
Thor	Veodr, Veur	der im Tempel ist			Snorri Sturluson	Thulur
					anonym	Völuspa
					anonym	Hymir-Lied
Thor	Freund der Menschen				anonym	Hymir-Lied
Thor	Midgards Segner	Midgard = Erde			anonym	Vision der Seherin
Thor	Sönnungr	Wahrhaftiger			Snorri Sturluson	Thulur
Thor	Hardveorr	Stark-Schützender			Snorri Sturluson	Thulur
Thor	Ungestümer	„Choleriker“			anonym	Hymir-Lied
Thor	Atli	Großvater			Snorri Sturluson	Thulur
Thor	Schlangen-Angreifer Schlange = Jörmungandr				Snorri Sturluson	Hattatal
Thor	Widersacher der Riesen				anonym	Hymir-Lied
Thor	Zerschmetterer des Berg-Geschlechtes				anonym	Hymir-Lied
Thor	Thursen-Töter				anonym	Hymir-Lied
Thor	Herausforderer der Leute der Knochen des Landes	Knochen des Landes = Felsen; Felsen-Leute = Riesen			Ulfr Uggason	Husdrapa
Thor	der in voller Kraft stehende Fäller der Berg-Goten		Berg-Gote = Riese		Ulfr Uggason	Husdrapa
Thor	Feind der Troll-Frauen				Snorri Sturluson	Hattatal
Thor	Feind der Troll-Frau				Snorri Sturluson	Hattatal
Alter	Thors Ringkampf-Partnerin	die Riesin Elli = das Alter			anonym	Egil-Saga

Thor	Vid-Gymir	Gymir = Meeresriese = Tyr; Thor ist der junge, wiedergeborene Sonnengott-Göttervater Tyr, der morgens aus dem Jenseitswasser (Vid = Bucht) auftaucht		Ulfr Uggason	Husdrapa
Thor	berühmter Gott			Ulfr Uggason	Husdrapa
Thor	Björn		Bär (Berserker)	Snorri Sturluson	Thulur
tot	Thors grimmige Maske tragen		unklare Anspielung	Gisli	Gisli-Saga

Thor ist der Donnergott, der Sohn des Odin und der Jörd, der Mann der Sif und der Vater von Modi und Magni.

Er reitet alleine und er reitet laut – was den Donner erzeugt.

Er fährt in einem von Ziegen gezogenen Wagen.

Er ist der Beschützer der Götter und Menschen und wird in seinem Tempel verehrt.

Er tötet die Riesen und die Riesinnen.

Er ist der Nachfolger des Tyr als junger, am Morgen wiedergeborener Sonnengott-Göttervater.

I 2. p) Lachstal-Saga

Zumindestens in der Spätzeit der germanischen Religion kurz vor der Christianisierung glaubten nicht mehr alle Nordgermanen uneingeschränkt an ihre Götter:

Der König lächelte und sprach: „Man kann an der Miene des Kjartan erkennen, der er mehr auf seine Waffen und seine Stärke vertraut als auf Thor und Odin.“

I 2. o) Heimskringla

Entsprechend der um 1200 n.Chr. üblichen christlich-historischen Lehrmeinung sind die Götter der Germanen (und ebenso alle anderen nicht-christlichen Gottheiten) als Könige und Helden der Vorzeit angesehen worden.

Von Odinsey auf Fünen aus schickte Odin die Gefjun nach Schweden, welche nun von Gylfi für ihn Seeland bekam.

Da Odin hörte, dass hier die kürzlich verstorbene Jörd verehrt werde, gab er sie für seine erste Frau und den Thor für ihrer beider Sohn aus und sicherte dadurch auch sich selber größeres Ansehen.

I 2. p) Fortsetzung des Edda-Prologs

Dasselbe wie für den vorigen Text gilt auch für die folgenden Zeilen: Sie sind von einem christlichen Standpunkt aus umgedeutete Mythen.

Die Asen setzten sich jedoch zu einem Ratsgespräch zusammen und besprachen all die Dinge, die sie gerade dem Gylfi erzählt hatten, und gaben genau die (mythologischen) Namen, die eben genannt worden waren, den Menschen und den Orten dort (Schweden), damit dann, wenn lange Zeiten vergangen sein werden, die Menschen keinen Zweifel daran haben würden, daß sie alle dieselben gewesen sind – die Asen, über die in den Geschichten oben berichtet wurde, und die, denen nun dieselben Namen gegeben wurden.

So wurde nun einem von ihnen der Name Thor gegeben – und damit war der alte Thor der Asen, also Ökothor gemeint – und ihm schrieben sie die Taten zu, die Thor, also Hek-tor, in Troja vollbracht hat.

Und man glaubt, daß die Türken (Bewohner von Troja) Geschichten über Odysseus erzählten und daß sie ihm den Namen Loki gaben, weil die Türken ihm gegenüber besonders feindlich gesonnen waren.

Hektor: Hektor war der älteste Sohn des Königs Priamos von Troja. Er soll bei den Germanen zu dem Gott Thor, dem ältesten Sohn des Asen-Königs Odin, geworden sein.

Loki: Die Trojaner waren „Türken“ und Odysseus ein Grieche – beide Parteien führten den Trojanischen Krieg gegeneinander.

I 2. q) Gesta danorum

Der folgende Text ist eine Betrachtung des Odin aus der Sicht des christlichen Mönches Saxo der Schriftkundige, der die „Geschichte der Dänen“ verfaßt hat.

Denn in jener alten Zeit gab es gewisse Männer, die in der Zauberkunst bewandert gewesen sind – namentlich Thor und Odin, aber auch viele andere, die geschickt darin waren, erstaunliche Täuschungen zu vollbringen – und diese konnten dadurch, daß sie den Geist der einfachen Leute beeindruckten, allmählich in den Rang von Göttern aufsteigen.

Eine sehr christliche Deutung …

Sie fingen vor allem in Norwegen, Schweden und Dänemark die Leute durch deren arglose Gutgläubigkeit ein und drängten diese Länder dazu, sie zu verehren und betrogen sie durch ihre Anmaßung.

Die Wirkung ihres Betruges breitete sich so weit aus, daß alle Menschen eine Art von göttlicher Macht in ihnen verehrten und diese Erfinder von Zauberkunststücken mit feierlichen Gebeten verehrten, da sie glaubten, daß sie entweder Götter seien oder mit Göttern in Verbindung stehen würden, und ihnen daher in gotteslästerlichem Irrtum die Ehre gaben, die nur der Religion gebührt.

Daher ist es dazu gekommen, daß die 'Heiligen Tage' in ihrer festgelegten Reihenfolge unter uns nach den Namen dieser Männer benannt worden sind, denn von den alten Römer ist bekannt, daß sie diese Tage entweder nach ihren Göttern oder nach den Planeten benannt haben – sieben an der Zahl.

Doch man kann schon an den Namen dieser 'heiligen Tage' selber ganz deutlich sehen, daß jene Subjekte, die von unseren Landsleuten verehrt worden sind, nicht dieselben sein können, die von den Römern Jupiter und Merkur genannt worden sind, und auch nicht diejenigen, denen die Griechen und Römer ihre Götzenanbetung dargebracht haben – denn die Tage, die unter unseren Landsleuten Thors-Tag und Odins-Tag genannt werden, haben die Alten den 'Heiligen Tag des Jupiter' oder den 'Heiligen Tag des Merkur' genannt.

dänisch	englisch	deutsch
Thors-Tag	tuesday	Dienstag (Donars-Tag)
Odins-Tag	wednesday (Wodans-Tag)	Mittwoch (Vermeidung des Namens „Odin“)

Wenn wir daher gemäß der Unterscheidung, die sich aus der Deutung ergibt, die ich angeführt habe, annehme, daß Thor Jupiter und Odin Merkur ist, dann folgt daraus, daß Jupiter der Sohn des Merkur ist – wenn diese Annahme unserer Landsleute stimmen sollte, die nach weitverbreitetem Glaube Thor für den Sohn des Odin halten.

Da die Römer jedoch im Gegensatz dazu glaubten, daß Merkur von Jupiter abstammt, müssen wir, wenn wir deren Vorstellung ernst nehmen, schlußfolgern, daß Thor nicht derselbe wie Jupiter sein kann und daß sich ebenso Odin von Merkur unterscheidet.

Es gibt auch einige Genealogien, in denen Odin der Nachkomme des Thor ist – diese sind jedoch wahrscheinlich neueren Datums.

Doch davon einmal abgesehen, haben die Römer und Germanen das Wesen ihrer Götter miteinander verglichen und sie auf diese Weise gleichgesetzt – die Anordnung dieser Götter in Familien und Sippen ist im Vergleich zu ihrem Charakter sekundär.

Saxo dem Schriftkundigen, der die Gesta danorum verfaßt hat, ist zudem auch nicht bewußt, daß sich auch der Charakter von Gottheiten im Laufe der Zeit ändert – man vergleiche nur einmal die Beschreibungen von Gott Vater im Alten Testament und im Neuen Testament.

Einige sagen, daß die Götter, die unsere Landsleute verehrt haben, lediglich den Titel mit denen gemeinsam haben, die von den Griechen und Römern verehrt worden sind, und daß sie, die jenen an Ehrwürdigkeit fast gleichgekommen sind, von jenen lediglich sowohl die Verehrung als auch den Namen geborgt haben.

Dies muß eine ausreichende Ausführung über die Götter des dänischen Altertums sein. Ich habe dies kurz zum allgemeinen Nutzen ausgeführt, damit meine Leser klar erkennen, welcher Verehrung unser Land in seinem heidnischen Aberglauben sein Knie gebeugt hat.

Nun will ich zu dem Thema zurückkehren, das ich zuvor verlassen habe.

I 2. r) Chronicon Lethrense

Auch in der dänischen „Chronik der Könige von Lejre“ werden die Mythen von Baldur („Balder“), Hödur („Hother“), Odin („Othen“), Wali („Both“) und Thor als ein Teil der Königs-Annalen angesehen:

Danach war Hodbrods Sohn Hother, der Sohn von Haddings Tochter, König – denn er war der nächste Erbe.

Hothers Vater war Hodbrod und seine Mutter die Tochter des Hadding.

Er war der König des Sachsenlandes. Er tötete Othens Sohn Balder in einer Schlacht, und verfolgte Othen und Thor und seine Begleiter. Sie wurden als Götter angesehen, obwohl sie keine waren. Später wurde er in einer Schlacht von Othens Sohn Both getötet.

I 2. s) Über Fornjot und seine Verwandten

Thor erscheint auch in dieser Mythe in einer Genealogie der germanischen Götter und Könige:

… sein Sohn wurde Thror genannt, den wir Thor nennen;

dessen Sohn war Lorich (nach anderen Quellen Thors Ziehvater Loricus), den wir Hlorridi (ein Beiname des Thor) nennen,

… … … sein Sohn war Frjalaf, den wir Bors nennen,

dessen Sohn war Voden, den wir Odin nennen. Er war der König der Türken.

Sein Sohn war Skjold,

dessen Sohn Fridleif …

I 2. t) Nordische Redewendungen

- der bärtige Frühjahrs-Thor -

In Jütland wird der Monat März „Läkke“ oder „Thor“ genannt. Dazu gibt es folgenden Spruch:

„Der Läkke-Mann mit seinem langen Bart holt das Kind von der Wand fort.“ bzw.:

„Thor mit seinem langen Bart holt das Kind von der Wand fort.“

Dieser Spruch bedeutet, daß Thor den Frühling bringt und daß dann die Kinder wieder aus dem Haus („Wand“) herauskommen und draußen sein können.

Thor ist offenbar auch ein Gott, der mit den Jahreszeiten verbunden war und der anscheinend den Winter vertreibt.

- Feuer-Thor -

Im 19. Jahrhundert gab es Norwegen die Umschreibung „Thorsvarme“ für den Blitz. Wörtlich bedeutet dieser Begriff „Thors-Wärme“, aber es wird wohl „Thors-Feuer“ gemeint sein.

- Donner-Thor -

Zur gleichen Zeit sagte man in Schweden, wenn es donnerte: „godgubben afar“. Das bedeutet „Der gute Alte reitet aus.“ Dies ist offensichtlich eine Anspielung auf Thors Ziegenbock-Wagen.

- Thor Langbart -

In einem dänischen Lied findet sich der Vers „Thor mit seinem langen Bart“.

- Der rothaarige Donnergott -

In einer Redewendung aus Friesland wird auch die Farbe seines Haares (und Bartes?) genannt: „Soll sich doch der rothaarige Donnerer darum kümmern!“

I 2 u) Huldar-Saga

In dieser späten Saga ist das Wesen des Thor („Asathorr“) schon sehr undeutlich geworden: Er wird als ein Riese aufgefaßt.

Hleidr selbst aber war eine Tochter des Riesen Svadi (Tyr), welchen sein Verwandter Asathorr dahin gewiesen hatte, als er wegen Todschlagssachen aus den Byrgis-Tal landesflüchtig geworden war, und der von ihm geraubten Herborg Haddings-Tochter aus Telemark.

I 2. v) Die Saga über Halfdan Eysteinn-Sohn

Svadi war der Sohn des Gottes Thor. Val besaß ein Schwert, das Hornhjalti genannt wurde. Es war mit Gold eingelegt und die Schläge mit ihm verfehlten niemals ihr Ziel.

Thor erscheint hier als Sohn des Tyr-Svadi – Thor hat tatsächlich bei der Absetzung des ehemaligen Sonnengott-Göttervaters Tyr die Rolle des jungen, wiedergeborenen Tyr übernommen.

Das magische Schwert des Val wird einst das Schwert des Tyr gewesen sein.

I 2. w) Heimskringla

Als die Christianisierung in Skandinavien immer weiter voranschritt, wurden auch Geschichten erzählt, in denen die alten Götter nach und nach ihre frühere Bedeutung verloren und zunehmend als nicht real angesehen wurden. Vermutlich hat vor allem König Olaf, der Norwegen christianisiert hat, diese Geschichten in Umlauf gebracht.

Als König Olaf Tryggvason vor Sizilien lag, wo er Schutz vor einem Sturm gesucht hatte, der ihn von seinem beabsichtigten Kurs abgetrieben hatte, hörte er, daß auf der Insel Tresco ein Seher lebte, von dem gesagt wurde, daß er sehr begabt darin wäre, die Dinge zu erkennen, die noch nicht geschehen waren. Olaf spürte ein Verlangen, die Sehergabe dieses Mannes auf die Probe zu stellen.

Olaf verkleidete einen seiner Männer als König und schickte ihn zu dem Seher. Als dieser den Schwindel aber sofort erkannte und zudem noch einige Dinge sagte, die er nicht wissen konnte, war König Olaf überzeugt und begab sich selber zu dem Seher. Nach einem längeren Gespräch erklärte dieser christliche Seher dem König, was er von den alten Göttern hielt:

Es schien, daß Cerdic der Name dieses Einsiedler war. Er war einst ein Leibeigener von Nordmännern gewesen und hatte Olafs Vater, König Tryggvi gekannt, dem Olaf von seiner Erscheinung her ähnlich sah. Er konnte die nordische Sprache sehr gut sprechen und seine sanfte und freundliche Stimme beruhigte alle, die sie hörten.

Zunächst sprach er von den Einstellungen der heidnischen Männer, von ihrer von Rache geprägten Einstellung und von ihrer Grausamkeit in der Kriegsführung und er verurteilte die Blutopfer und die Verehrung der geschnitzten Götterbilder.

„Solche Götter wie Odin und Thor, Njörd und Freyr,“ sagte er, „sind nur die Schöpfungen der dichterischen Phantasie der Menschen und es gab sie nicht wirklich.

Odin ist einst ein irdischer Mann gewesen mit allen seinen Fehlern und Sünden.

Das Erdbeben und der Donner hat nichts mit dem Rollen von Thors Streitwagen oder dem Werfen von Thors Hammer zu tun.

Die Wogen des Meeres werden sich im Zorn erheben und auch wieder in den Frieden zurückkehren, auch wenn der Name Njörd nie ausgesprochen worden wird.

Und die Jahreszeiten werden aufeinander folgen, auf den Feldern und den Weiden wird auch ohne den Segen des Freyr alles wachsen.“

I 3. Thor und Hymir

Die Mythe, die über Thors „Angelpartie“ mit dem Riesen Hymir berichtet, ist in vier Liedern und einer auf ihnen beruhenden Erzählung überliefert worden und ist zudem in mindestens vier Bildern dargestellt worden. Da eine solche Fülle für die germanischen Mythen ungewöhnlich ist, muß diese Mythe recht wichtig gewesen sein.

I 3. a) Ragnarsdrapa

Dieses Lied wurde um ca. 850 n.Chr. von Bragi Boddason dem Alten verfaßt, der von den Germanen als der Begründer ihrer Dichtkunst angesehen worden ist. Dieses Lied ist die älteste Beschreibung des Kampfes des Thor mit der Midgardschlange.

Es wird mir gezeigt, daß in früher Zeit

der Sohn des Allvaters seine Kraft

mit der seegepeitschten Schlange

der Erde messen wollte.

„Es wird mir gezeigt“ bedeutet, daß Bragi die von ihm beschriebenen Bilder auf einem Prunk-Schild sieht.

Der „Allvater“ ist Odin. Der „Sohn des Allvaters“ ist Thor.

Die „Schlange der Erde“ ist die Midgardschlange „Jörmungandr“ („Erd-Stab“), die kreisförmig im Meer ganz Midgard (die Menschenwelt) umgibt.

Kenning-freie Übersetzung der Strophe: „Mir wird auf dem Schild gezeigt, daß in früher Zeit Thor seine Kraft mit Jörmungandr messen wollte.“

Starkbarts Ängstiger

ergriff den Hammer

mit seiner rechten Hand,

als er den Grenzfisch aller Länder erblickte.

„Starkbart“ ist ein Riese – vermutlich ein Tyr-Riese. „Starkbarts Ängstiger“ ist Thor.

Der „Grenzfisch aller Länder“ ist Jörmungandr, der die kreisförmige Grenze im Meer zwischen Midgard in der Mitte und dem äußeren Wall von Utgard bildet.

Kenning-freie Übersetzung der Strophe: „Thor ergriff den Hammer mit seiner rechten Hand, als er Jörmungandr erblickte.“

Die Angelschnur von Vidrirs Erbe

war alles andere als schlaff

auf Eynafirs Schneeschuh,

als Jörmungandr sich auf dem Meeresboden entrollte.

„Vidrir“ ist Odin. „Vidrirs Erbe“ ist Thor.

„Eynafir“ ist ein Seekönig (Wikinger-Anführer). „Eynafirs Schneeschuh“ oder „Eynafirs Ski“ ist daher ein Schiff.

Kenning-freie Übersetzung der Strophe: „Die Angelschnur des Thor war auf dem Boot straff gespannt, als sich Jörmungandr auf dem Meeresboden entrollte.“

Und von unten starrte

der abscheuliche Riemen des Pfades

des mit Seiten-Rudern bewegten Schiffes

auf Hrungnirs Kopf-Splitter, …

(Der in dieser Strophe begonnene Satz wird in der nächsten Strophe fortgesetzt.)

Der „abscheuliche Riemen“ ist Jörmungandr – sowohl ein Riemen als auch eine Schlange sind lang, dünn und biegsam.

Der „Pfad des Schiffes“ ist das Meer. Das „Schiff“ wird vermutlich ein Drachenboot gewesen sein. Diese Schiffe konnten sowohl gesegelt als auch gerudert werden.

Mit „Hrungnirs Kopf-Splitter“ ist Thor gemeint, in dessen Kopf ein Splitter von dem Schleifstein steckte, mit dem der Riese Hrungnir gegen Thor gekämpft hatte.

Kenning-freie Übersetzung der Strophe: „Und von unten starrte Jörmungandr auf Thor …“

… als der sich windende Aal

des Völsungen-Tranks sich ringelnd

an dem Haken des Ringkampf-Gegners

der Seeleute des alten Litr hing.

„Litr“ war ein Riese. Seine „Seeleute/Freunde“ sind die Riesen. Der „Ringkampf-Gegner der Riesen“ ist Thor.

Mit der Kenning „Völsungen-Trank“ ist Gift gemeint, da König Völsungs Enkel Sinfjötli, der Halbbruder von Sigurd Drachentöter, an einem Kelch voll Gift gestorben ist. „Der sich windende Aal des Völsungen-Trankes“ ist Jörmungandr, der hier als „giftspeiend“ wie eine Schlange dargestellt wird.

Kenning-freie Übersetzung der Strophe: „… als er sich windend an Thors Angelhaken hing.“

Der Wind-Sender, der, der Thors

dünne Schnur des Landes der Seemöwen durchschnitt,

wollte nicht, daß der gewundene

Aufwühler der Wellen gehoben wurde.

Der „Wind-Sender“ ist offensichtlich der Riese Hymir, der aus Angst vor der Midgardschlange die Angelschnur des Thor durchschneidet (siehe „Hymir-Lied“).

Der Wind wurde den germanischen Mythen zufolge von dem Riesen Hraesvelgr („Leichenfresser“) erzeugt, der die Gestalt eines Adlers hatte (daher sein Name „Aasfresser“). Dieser Riese in Adlergestalt wohnte am „Ende des Himmels“ (Wafthrudnir-Lied). Auch von Hymir wird berichtet, daß er am „Ende des Himmels“ lebt (Hymir-Lied).

Da der Riese Hymir der Vater des ehemaligen Göttervaters Tyr ist und der Seelenvogel des Göttervaters bei den Indogermanen der Adler ist, verwundert der Hymir-Adler-Tyr-Riese am Horizont nicht allzusehr – zumal der Göttervater auch der Sonnengott ist und daher des Morgens als wiedergeborene Sonne oder als Adler-Seelenvogel im Diesseits erscheint und bei seinem Tod am Abend wieder in das Jenseits eingeht.

Das „Land der Seemöwen“ ist das Meer; die „dünne Schnur des Meeres“ ist die Angelschnur.

Der „Aufwühler der Wellen“ ist Jörmungandr.

Kenning-freie Übersetzung der Strophe: „Hymir durchschnitt Thors dünne Angelschnur, weil er nicht wollte, daß Jörmungandr aus dem Meer gezogen wird.“

Der Geber der Wellen-Kohlen,

der Thors schlanke Schnur durchschnitt,

die Leine der See-Sturmmöwen,

liebte es nicht, gegen die wütende See anzukämpfen.

Der „Geber der Wellen-Kohlen“ ist offensichtlich der Riese Hymir. Die „Wellen-Kohlen“ sollten etwas sein, das von seiner Form oder seinem Material her Kohlen gleicht, aber mit den Wellen zu tun hat und zudem von Hymir „gegeben“ werden kann.

Dies Kenning erinnert daran, daß auch Jörmungandr „Kohlen-Fisch“ genannt wurde – vielleicht stellte man ihn sich schwarz vor.