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Lieber Leser, sicher sind Ihnen auch schon die häufig auf den Karateanzügen angebrachten Abzeichen aufgefallen.

Aber haben Sie sich schon einmal die Frage gestellt warum wir überhaupt Zeichen und Symbole auf unseren Anzügen tragen?

Nun, die symbolhaften Bemalungen der Schilder mittelalterlicher Ritter kennt heute sicherlich noch immer jedes Kind.

Aus diesen symbolhaften Bemalungen entwickelte sich im Laufe der Zeit dann später das bekannte Wappenwesen (wissenschaftlich Heraldik genannt), welches noch heute im Bereich der Familien- und Kommunalwappen weltweit Anwendung findet.

Wie bei den europäischen Rittern, so war es seinerzeit auch bei den asiatischen Kriegern üblich, ein derartiges Wappen, in Japan „Mon“ genannt nach außen hin sichtbar auf der Oberbekleidung zu führen.

Ähnlich der Wappenröcke mittelalterlicher Ritter trugen insbesondere die japanischen Samurai ihr „Mon“ nach außen hin deutlich sichtbar auf ihrer Bekeidung oder Rüstung.

Dies war besonders im Kampf von großer Bedeutung, um so im Getümmel der Schlacht leichter Freund und Feind auseinander halten zu können.

Da Okinawa nachhaltig von der japanischen Kultur beeinflußt wurde, hielt auch hier das japanische Wappenwesen Einzug. Viele okinawanische Familien verfügen seither über ein eigenes Familien-Mon, welches sie noch heute oft als Clanwappen führen.

Diese Clanwappen (Mon) findet man heute dann auch häufig auf den Karateanzügen traditionsbewußter Kampfkunstmeister wieder. Heutzutage hat es sich außerdem eingebürgert, daß auch die Schüler eines solchen Meisters dessen Mon auf ihrem Karateanzug führen und somit ihre Zugehörigkeit zum jeweiligen Meister nach außen hin sichtbar zeigen dürfen.

Vielfach werden diese Abzeichen heute von den Schülern mit großem Stolz getragen, kann man doch hiermit zeigen, daß man zum auserwählten Kreis der Schüler dieses wappenführenden Meisters gehört.

Dieser alten Tradition fühlen wir uns im Kumakan-Karate ebenfalls verpflichtet, insbesondere da auch unsere Familie seit vielen Jahrhunderten ein eigenes Familienwappen führt.

Somit ist es wohl wenig verwunderlich, daß dieses alte Familienwappen der Familie Freiherr von Röhl in das von uns entwickelte Kumakan-Karate, als sichtbares Symbol der stilgründenden Familie Einzug gehalten hat.

Zum besseren Verständnis sei dieses Familienwappen hier kurz erklärt.

Der Familienname Röhl leitet sich von dem altburgundischen Wort „Roille“ab, welches übersetzt etwa „der Schrei des Bären“ bedeutet. Bildlich wurde der Familienname daher mit einem rot bewehrten, kampfbereit aufgerichteten, schreienden schwarzen Bären auf goldenem Grund dargestellt. Das Wappen ist mit einer Freiherrenkrone belegt. Die traditionellen Familienfarben sind hierbei Rot und Gold.

Im zuvor genannten Wappentier liegt auch die Begründung zur Namensgebung unseres Stils in „Kumakan-Karate“ verborgen, da der Bär auf japanisch „Kuma“ genannt wird und „kan“ Herrenhaus bedeutet, also den Wohnsitz eines Edelherren bezeichnet.

Das Abzeichen wird mit dem oben beschriebenen Wappen auf schwarzem Grund, oben mit den goldenen Kanji-Schriftzeichen für Kumakan-Karate und unten mit einem goldenen Schriftband „Kumakan-Karate - Familie Freiherr von Röhl Martial Arts System“ in lateinischer Schrift dargestellt.

Das Kumakan-Mon ist hierbei kreisrund. Gleich, wie ein Kreis oder Ring keinen Anfang und kein Ende hat, so stellt auch unser Mon den ewigen Fluß der Dinge dar, einen immerwährenden Kreislauf ohne Anfang oder Ende.

Es soll auch ein Symbol für das Leben sein, welches sich im steten Fluß befindet, immer wieder erneuert und ständig ändert.

Unser Kumakan-Mon wird auf der linken Seite des Karate-Gi´s, auf Höhe des Herzens getragen. Hier soll es uns stets daran erinnern, daß wir die Kampfkünste immer mit reinem Herzen und guter Gesinnung üben sollen und daß ein gutes Herz zu haben wichtiger ist, als gut zu kämpfen.

Die Geschichte des Karate

Die Geschichte der Kampfkünste ist beinahe so alt, wie die Menschheit selbst.

Demnach kann nach der heute geltenden wissenschaftlichen Lehrmeinung angenommen werden, daß die Ursprünge aller Kampfkünste, genauso, wie die Ursprünge der Menschheit selbst im heutigen Afrika zu finden sind.

Seit der Mensch denken kann hatte er schon immer Wege und Mittel gesucht, sich gegen Angriffe von Außen zu schützen und zur Wehr zu setzen.

Hierbei beobachteten die Menschen häufig auch das Verhalten der Tiere, welche im natürlichen Evolutionskampf um ihr Leben kämpften und dabei alle ihnen zur Verfügung stehenden Möglichkeiten nutzten.

So entwickelten sich schon sehr früh zahlreiche Methoden der Selbstverteidigung und des Kampfes. Auch die Nutzung von Waffen und Hilfsmitteln aus der natürlichen Umgebung spielte seit Anbeginn der Menschheit eine gewisse Rolle in der Geschichte der Kampfkünste.

Im Laufe der vielen Jahrtausende der Menschheitsgeschichte entwickelte sich so eine Vielzahl von Kampfmethoden, mit teilweise sehr unterschiedlichen Aspekten.

Modernste wissenschaftliche Forschungen gehen derzeit davon aus, daß die Kampfkünste, welche für den asiatischen Raum später von größerer Bedeutung werden sollten, sich wohl im antiken Griechenland bildeten. Diesen Nachforschungen zufolge brachte Alexander der Große mit seinem Heer diese Kampfkünste nach Indien, wo sie sehr bald mit den dort bereits vorhandenen Kampfmethoden vereinigt wurden. Im weiteren Verlauf wurden diese Kampfmethoden dann an China weitergegeben.

Die Kampfkünste der alten Griechen lassen sich hierbei jedoch auf noch ältere Kampfmethoden zurückführen, die ihren Ursprung im heutigen Mittel- und Nordeuropa der frühen europäischen Megalithvölker fanden. Demnach kann man davon ausgehen, daß der frühe Ursprung der späteren asiatischen Kampfkünste seinen Anfang tatsächlich im heutigen Nordeuropa, also quasi vor unserer Haustür fand.

Zwar gab es zu jeder Zeit und an jedem Ort der Welt mehr oder weniger effektive Kampfmethoden, jedoch bleibt es wohl das unangefochtene Privileg der Asiaten, ihre Kampfformen nachhaltig zu kultivieren und bereits sehr früh mit vielen anderen Aspekten des Lebens zu verbinden.

Insbesondere hierdurch nahmen die Kampfkünste im asiatischen Raum im Laufe der Zeit äußerst effektive Formen an.

Im Unterschied zu vielen anderen Kampfsystemen fanden hier bereits sehr früh philosophische und andere lebensanschauliche Einflüsse Einzug in die vorherrschenden Kampftechniken und die mit ihnen zu verbindende Lebensanschauung.

Für die heute weit verbreiteten asiatischen Kampfkunstsysteme sind insbesondere die Ereignisse im frühen China von besonderer Bedeutung und sollen hier als Einleitung zur Geschichte des ursprünglichen Karate einmal näher beleuchtet werden.

Die Ursprünge in China

Die erste Erwähnung einer frühen chinesischen Kampfmethode fand man bereits vor etwa 4600 Jahren, ca. um 2600 v. Ch. in einem Bericht über den gelben Kaiser (Hunagdi), welcher durch die Verwendung von rituellen Kampfbewegungen eine Schlacht gewonnen haben soll.

Weiterhin ist bekannt, daß es im 12. und 13. Jahrhundert vor Christus einen waffenlosen Ringkampf, genannt Xiangpu, in China gegeben haben soll. Ebenfalls weiß man, daß sich die chinesischen Adligen bereits ab dem 7. Jahrhundert vor Christus in verschiedenen Kampfmethoden übten, welche bereits auch schon von einigen esoterischen (geistigen) Elementen durchdrungen waren.

Jedoch sind diese frühen Zeugen einer asiatischen Kampfform noch lange nicht mit den ausgefeilten und durch eine tiefe philosophische Prägung ausgearbeiteten Formen der späteren asiatischen Kampfkünste vergleichbar.

Zahlreiche Überlieferungen sprechen in der Folgezeit ab dem 5. Jahrhundert nach Christus dem Shaolin- Kloster in der zentralchinesischen Provinz Henan eine entscheidende Rolle im Einfluß auf die asiatischen Kampfkünste zu.

Die Künste des Shaolin wiederum werden der Legende nach dem Begründer des Chan-Buddhismus, Bodhidharma zugeschrieben.

Bodhidharma war ein indischer Mönch, der als dritter Sohn des südindischen Königs Sughanda aus Kanchipuram, etwa im Jahre 470 n. Ch. geboren wurde. Als Angehöriger der Königskaste war er in den höfischen Sitten und den indischen Kampfkünsten ausgebildet.

Da er aufgrund der Erbfolge als dritter Sohn nicht für die Regierungsnachfolge in Frage kam, konnte er sich schon früh gänzlich seiner philosophischen Neigung widmen und den Chan (Zen)-Buddhismus studieren.

Der Legende nach versprach er seinem Zen-Lehrer am Sterbebett, den Chan (Zen)-Buddhismus hinaus in die Welt zu tragen.

Er begab sich daher auf den Weg und besuchte zahlreiche Klöster, bis er schließlich etwa um 510 n. Ch. im chinesischen Shaolin- Kloster in der Provinz Henan seßhaft wurde und die dortigen Mönche im Chan- Buddhismus unterrichtete.

Sehr bald stellte sich jedoch heraus, daß die Mönche durch den meditativ geprägten Chan- Buddhismus körperlich stark geschwächt und kränklich wurden. In diesem Zustand waren sie in der damaligen, unruhigen Zeit sicher auch ein häufiges und leichtes Ziel vagabundierender Banden.

Die Klöster wurden häufig Überfallen und die durch die Meditation geschwächten Mönche hatten den oft zahlreichen Angreifern nichts entgegenzusetzen.

Da Bodhidharma einem indischen Königshaus entstammte, war er im Laufe seiner Jugend mit größter Sicherheit auch in den indischen Künsten der Diamantenfaust, Vajra Mushti, unterwiesen worden.

Als sicher gilt jedenfalls, daß Bodhidharma den Mönchen verschiedene Übungen zur Stärkung des Körpers und der Gesundheit beibrachte, welche zum großen Teil auf die indischen Kampfkünste zurückgehen.

Bei den Shaolin- Mönchen wurden diese neuen Übungen, welche später als die 18 Hände des Lo- Han bekannt wurden, rasch als bewegliche Meditation in den Übungsalltag mit aufgenommen.

Schnell führten diese Übungen zur körperlichen Kräftigung und Gesunderhaltung der Klosterbrüder. Gleichzeitig eigneten sie sich aufgrund ihres kämpferischen Ursprunges auch hervorragend zur Verteidigung des Klosters gegen Übergriffe durch die bereits erwähnten Räuberbanden.

Sagenumwobene Berühmtheit erlangten die Shaolin- Mönche durch ihre außergewöhnlichen Kampftechniken, als sie ca. um 728 n. Ch. einem in Bedrängnis geratenen Kaiser der Tang- Dynastie beistanden.

Diese Begebenheit ist im Wald der Pagoden noch heute auf Steinstelen im Shaolin-Kloster nachzulesen und gilt als die Geburtsstunde der Shaolin- Kampfkünste. Ausgestattet mit zahlreichen kaiserlichen Privilegien war es den Mönchen von nun an erlaubt, ihre Kampfkunst öffentlich zu lehren.

Viele Mönche wurden daraufhin ausgesandt, um die Kampfkünste des Shaolin und den Chan- Buddhismus zu verbreiten.

In der Folge verbreitete sich die Kampfkunst der Shaolin im gesamten asiatischen Raum.