GG Wissenschaft ist ein Imprint der Edition Graugans, Berlin

Inhaltsverzeichnis

• Jerusalem und das Zweiwegebild
• Apokalypse von Toulouse (1220-1270)
• Miszellen-Handschrift (1460/70)
• Gillis Mostaert: Brede en smalle weg (um 1580)
• Flugblatt Hieronymus Wierix (um 1610)
• Theodoor Rombouts: Brede en smalle weg (1611)
• Ludovicus van Leuven: Dreiwegebild (1629)
• Carte du Royaume des cieux (um 1650)
• Brede en smalle weg (1650-1700)
• Niederländisches Emblembild (1704)
• Katechetische Kinderbibel (1744)
• Niederländisches Zweiwegebild (um 1750)
• Motiv Lebensbaum (ab 1750)
• Antonio Sánchez: Zweiwegebild (1757)
• Lorenzo Zendejas Zweiwegebild (um 1760)
• Cornelis van Noorde: Der schmale Weg (1767)
• Charlotte Reihlen: Der breite und schmale Weg (1867)
• Garnet/Burney: Hieroglyptical Print (1791)
• Zweiwegebild-Illustrationen (19. Jh.)
• Der breite und der schmale Weg (19. Jh.)
• Zweiwegebilder aus Pennsylvanien (1820)
• Neuruppiner Bilderbogen (ab 1840)
• John W. Barber: Religious emblems (1850)
• Katholisches Zweiwegebild (1861)
• Kinderlehrbuch (1882)
• Die Wege zum Himmel und zur Hölle (1896)
• Clipart (1998)
• Moderne Hinterglasmalerei (2009)
• Abbildungsverzeichnis

Jerusalem und das Zweiwegebild

Der Mensch muss sich entscheiden zwischen dem Guten oder Bösen – das ist die Grundidee des Zweiwegebildes. Dieser Bildtypus hat einen klaren Aufbau: im unteren Bildbereich ist die Welt dargestellt: viele Menschen vergnügen sich, nur einige versuchen, ein frommes Leben zu führen. Auf ihrem Lebensweg enden die Vergnügungssüchtigen, die Sünder und Nicht-Christen geradewegs in der Hölle. Die Frommen und Heiligen hingegen erreichen nach einem mühsamen Aufstieg das Neue Jerusalem, das fast immer im oberen Bildbereich rechts als Stadtsilhouette mit Mauer, Toren und einem Haupteingang leicht zu erkennen ist.

Bei Zweiwegebildern steht die Gottesstadt nicht unbedingt im Zentrum des Interesses, sondern die Pilgerschaft oder die Gemeinde auf dem Weg. Das maßgebliche Bibelzitat dieser Bildgattung stammt auch nicht aus der Apokalypse, sondern aus dem Matthäusevangelium (7, 13): „Gehet ein durch die enge Pforte. Denn die Pforte ist weit, und der Weg ist breit, der zur Verdammnis führt, und ihrer sind viele, die darauf wandeln. Und die Pforte ist eng, und der Weg ist schmal, der zum Leben führt, und wenige sind ihrer, die ihn finden“. Der Endpunkt der Reise zur Pforte, das Himmlische Jerusalem, wurde in Zweiwegebildern nicht immer dargestellt, aber wenn, dann war die Pforte eigentlich immer eines der zwölf Tore.

Das Motiv des Zweiwegebildes ist vermutlich so alt wie die Menschheit, schon die Antike kannte „Herakles am Scheideweg“ zwischen Laster und Tugend. Selbstverständlich hat er den Tugendpfad gewählt und wurde mit Unsterblichkeit belohnt. Im Mittelalter kommen dann die ersten christlichen Zweiwege-Darstellungen auf, beispielsweise in der Apokalypse von Toulouse (1220-1270). Richtig populär wurde das Motiv aber erst in der Frühen Neuzeit, vor allem in den Niederlanden, wo Grafiker wie Gillis Mostaert, Maarten van Heemskerck, Hieronymus Wierix, Ludovicus van Leuven, Theodoor Rombouts, Cornelis Huyberts, Cornelis van Noorde hochwertige Malereien und Kupferstiche vorlegten. Eine weitere Konjunktur lässt sich im späten Pietismus festmachen, als Charlotte Reihlen 1867 mit ihrer Fassung „Der breite und schmale Weg“ eines der erfolgreichsten religiösen Bildmotive des 19. Jahrhunderts erfand. Als „Broad and Narrow Way“ trat es seinen Siegeszug in den USA an, wie einige Beispiele aus Pennsylvanien belegen.

Schlagartig wurden massenweise Lithographien auf den Markt gebracht, die das Motiv als „Breiter und schmaler Weg“ in protestantische Haushalte brachten. Führend waren hierbei die Neuruppiner Bilderbögen, von denen eine ganze Reihe von Zweiwegebildern bekannt sind. Die Künstler dieser Massenwaren sind, bis auf wenige Ausnahmen (Johann Heinrich Renz, Jean Frédéric Wentzel, Johann Evangelist Ling oder Johann Heinrich Fischer), kaum bekannt.

Apokalypse von Toulouse (1220-1270)