CT I, 21

Gregor-Dellin 1980, S. 733

CT II, 335

CT I, 202

ML 512

Vgl. jedoch Darcy 1993

Schopenhauer 1988, IV, 265

Fried 2004, S. 25 – 32

Gregor-Dellin 1980, S. 813 – 814

Bermbach 1994, S. 11

Kaden 1993, S. 169

Wapnewski 2001, S. 339 – 340

CT I, 191

CT II, 684

Benjamin 1974, S. 696

Kaiser 1990, S. 15

CT I, 409

ML 17 – 18

Königsbriefe III, 153

CT I, 714

CT I, 187

ML 15

ML 23

SB I, 308

CT I, 627, u. II, 645

CT I, 745

ML 19 – 20

ML 11

CT I, 186

ML 20

SB II, 358

SB VI, 56

SB V, 495

Proust III, 920. Die hier zitierte deutsche Übersetzung des Proustschen Textes stammt von Walter Benjamin, in: Benjamin 1974, S. 640

ML 32

Vetter 1988

SB VIII, 153

BB 70

CT I, 193

CT I, 198

CT I, 71

GS III, 316

WWV, S. 101

Voss 1996, S. 17 – 18

Dahlhaus 1986, S. 66

Breig 1986, S. 364

Bekker 1924, S. 89. – Holtmeier 2003, S. 38 – 44

GS IV, 255

GS IV, 253

CT I, 476

Sloterdijk 1986, S. 51

Nietzsche 1988, I, 479

GS IV, 264

Nietzsche 1988, XIII, 500

Nietzsche 1988, VI, 16

GS V, 85

SB VI, 68 – 69

SW XXIX/1, 54

SW XXIX/1, 30, u. GS IV, 72

Kaden 1993, S. 169

GS IV, 266

SB VI, 299

Borchmeyer 2002, S. 142

GS X, 307-308

Mendelssohn 1870, S. 234-235

CT II, 530

GS V, 79

CT II, 283

CT II, 367

CT I, 404-405

GS VIII, 266

Mendelssohn 1870, S. 561

GS IV, 256

CT II, 300

GS IV, 256

Voss 1999, S. 115

SSD XII, 1

CT I, 541

GS IV, 256

SB I, 164

SB I, 223

SB I, 160

SB I, 158

Vgl. WWV, S. 141

GS IV, 254

ML 47

ML 47-48

ML 48

GS IV, 257

GS I, 12. In SB I, 104, heißt es statt »à la Adam« noch »à la Auber«

ML 167

Burrell 1953, S. 119-120

Fornaçon 1978

Kubizek 1953, S. 142

Schleiermacher 1957, S. 133

Griepenkerl 1841, S. 60

Kaiser 1990, S. 82

Bermbach 2003, S. 65 u. 67-68

Kirchmeyer 1968, Sp. 305

SB X, 264-265

Bortolotto 2007, S. 71

SB VI, 97

CT I, 422-423

GS IX, 221

GS IX, 219

GS III, 166

BB 170

SB IV, 377-378

Döhring 1997, S. 144-146

Vgl. Miller 1985, S. 45-80

SB I, 589

Geck 1970a, S. 187

Breig 1986, S. 373

Vgl. die Erörterung bei Deathridge 1977, S. 43-44

SB I, 503

SB I, 507

CT I, 78

SB I, 380

SSD XII, 27

SB II, 481

SB III, 248-249

So auch Döhring 2000, S. 271, u. Brzoska 2002, S. 108. Bauer 2000, S. 276, spricht immerhin von »ironischer Brechung«

SB III, 545

GS III, 306

Döhring 2000, S. 264-265

CT I, 577

Meyerbeer 2002, S. 567

Geck 2000a, S. 216-217

GS I, 3

GS VII, 120-121

Walter 1987, S. 65

Heine 1996, I, 532

SW XXIV, 180

GS IV, 268

SW XXIV, 250

SB II, 314-315

GS V, 163

GS IV, 265

GS IV, 266

SB V, 189

GS IV, 266

Baudelaire 1976, II, 803-805; dieses und alle folgenden Baudelaire-Zitate wurden vom Autor übersetzt

Geck 2010a, S. 281

Liszt 1989, S. 71

Kupfer 2001, S. 31

Graf 1911

Geck 1969a, S. 137 = GS IX, 90

GS III, 229

Lehmann 1920, S. 228

Wolzogen 1891, S. 24

CT I, 433

GS X, 182

Riemann 1901, S. 442

GS V, 192

Dahlhaus 1985, S. 18

Dahlhaus 1985, S. 20

Liszt 1989, S. 68-69

Bloch 1964, S. 121

GS V, 176

SB III, 391

GS V, 160

GS V, 161

Dahlhaus 1970, S. 34

Gregor-Dellin 1980, S. 719

CT II, 181

SB V, 162

CT II, 793

CT I, 1079

Schreiber 2002, S. 467

Bloch 1965, S. 303

SSD XII, 101-102

GS IV, 264

GS IV, 266

GS V, 85

CT I, 178

Heine 1996, V, 443

GS IV, 269

ML 223

ML 231

SB II, 434

Dahlhaus 1985, S. 27

ML 224. – Vgl. Cicora 1992, S. 39-63

Schumann 1904, S. 220

Döhring 1997, S. 170

SW XXV, 47

Döhring 2002, S. 54

GS IV, 278-279

SB IV, 376-377

GS II, 11. – In der Pariser Fassung heißt es bloß: »Mein Heil ruht in Maria!«

Vgl. Borchmeyer 2002, S. 195. – Eine originelle, jedoch reichlich sophistische Auflösung des Widerspruchs versuchen Heike Harmgart u. a. in Harmgart 2007, S. 93-106

CT II, 169

Borchmeyer 2008, S. 102. – Vgl. Nietzsche 1988, V, 204

CT II, 367

Baudelaire 1976, II, 794

Wellek 1977, III, 77

Vgl. Scheier 2000, S. 56

Baudelaire 1976, II, 796

Baudelaire 1976, II, 795

CT II, 439

Baudelaire 1976, II, 1453

Nietzsche 1986, VIII, 264. – Wagners Briefin: SB XIII, 107-108

Adorno 1997, XIII, 82

CT I, 1083

CT II, 1098

Jungheinrich 1986, S. 22

Bermbach 2003, S. 101

GS IV, 279

GS V, 152

Schweitzer 1931, S. 9 9

Brecht 1993, XIII, 37-38

Dahlhaus 1985, S. 30

SB II, 153

SB V, 476

Adorno 1997, XIII, 59-67

SB IV, 386

Kiem 2003b, S. 244

Adorno 1997, XIII, 64 u. 88

Breig 1986, S. 390

Adorno 1997, XIII, 64

Scheier 2000, S. 58

Strecker 1951, S. 280

GS V, 137

SSD XVI, 168-169

Burkhardt o. J., S. 82

Eine harmonische Analyse bei Kiem 2003b, S. 243-244

Hoffmann 2003, I, 613

Adorno 1997, XIII, 88

Abbate 1988, S. 166

CT I, 433

GS IX, 221

Nietzsche 1988, IX, 536

Meyerbeer 2002, S. 533

Schumann 1904, S. 254

CT II, 711

CT II, 291

CT I, 497

Baedeker 2010, S. 123

CT II, 1052

Wagner 1923, S. 15

CT II, 776

CT II, 970

GS IV, 298

SB II, 513

GS IV, 298-299

Nietzsche 1988, VI, 17

CT II, 303, u. GS IV, 78

CT II, 1088

SW XXVI, 197

GS IV, 317-318

Meißner 1884, I, 170

SB II, 577-578

Adorno 1997, IV, 43

Hur 1971, S. 77

San-Marte 1836, I, 571

Nietzsche 1988, VI, 17

Vaget 2005, S. 22

Mann 1961, S. 361-367

Koch 1927, S. 97

Vaget 2005, S. 59-60

Vaget 2005, S. 67-68

Hitler 1934, S. 15

Abgebildet in Spotts 2002, S. 239

Kreim 1983, S. 188

Wagner 1885, S. 120

Vgl. Bredekamp 2010, S. 117

SB IV, 273-274

GS IV, 290 u. 295-296

Campenhout 2005, S. 240

GS IV, 296

Link-Heer 2000, S. 94

CT I, 203

CT I, 637

SB VIII, 152

SW XXVI, 192-193

SW XXVI, 186

GS V, 179

Schmid 1988, S. 116

Palm 1987, S. 109

Hunt 2004, S. 68

Vgl. Palm 1987, S. 108

SB IV, 241

Döge 2003, S. 104

Schmid 1988, S. 114-115

Foerster 1955, S. 408

GS X, 191-192

Döge 2009

Vgl. Kropfinger 1975

GS X, 182

Dahlhaus 2007, S. 912-923. Vgl. jedoch kritisch: Abbate 1989, S. 92-124

Kloss 1910, S. 197. Dank an Eckehard Kiem für Hilfestellung bei der harmonischen Analyse

Janz 2006

Nietzsche 1988, VI, 30-31

Mayer 1978, S. 201

Mayer 1978, S. 203

Voss 1996, S. 77

Mann 1979, S. 534

Vgl. Zuber 2002, S. 99 – 100

Valéry 1933, S. 217; Übersetzung vom Autor. – Vgl. Wellmer 2002, S. 260

WWV 78

Vgl. Grun 2006, S. 1245 – 1247

Schönberg 1976, S. 245

Zitiert nach Stuckenschmidt 1974, S. 32

Schönberg 1976, S. 365

Grun 2006, S. 1279

Zitiert nach Grun 2006, S. 1036

Kerman 1994, S. 271

Mäckelmann 1984, S. 232

ML 374

GS II, 269

GS II, 273

SB II, 590

Kirchmeyer 1968, Sp. 433-434

Varnhagen 1994, S. 484

Kirchmeyer 1968, Sp. 433 – 438

CT II, 134

Kirchmeyer 1968, Sp. 535

SSD XII, 245

GS IV, 306

Vgl. Kramer 1999, S. 64 – 67. Dort eine Diskussion des Forschungsstandes zu Wagners revolutionären Aktivitäten

GS III, 164

GS IV, 313

GS IV, 328

SB VI, 69

Devrient 1964, I, 470

GS IV, 312 – 313

GS IV, 343

ML 356

Wagner 1885, S. 55

ML 410

Hofmann 2003, S. 137

Gregor-Dellin 1980, S. 254; Aberbach 2003, S. 209

Wagner 1885, S. 59

GS III, 33

Wagner 1887, S. 50 – 51

ML 401

ML 405

SB III, 460

Marquard 1983, S. 39

Enzensberger 1978, S. 97. – Vgl. auch Geck 2004, S. 54

Taylor 2009, S. 652

Vgl. Frank 2008, besonders S. 148 – 155

Jacobs 2010

GS V, 169 – 172

SB III, 251

SB III, 249

GS III, 177

Nietzsche 1988, XIII, 500

GS III, 206

Bekker 1924, S. 246

Bekker 1919, S. 31 u. 13

Bekker 1919, S. 22 – 23

Bekker 1924, S. 232

Bekker 1924, S. 235

Bermbach 2011, S. 27

Bekker 1924, S. 10 u. 16

Bekker 1924, S. 536

Geck 1997, S. 67-73

Hegel 1986, S. 82

Frank 2008, S. 61

SB III, 197

CT I, 199

SB III, 404 – 405

Tenschert 1954, S. 328

Nietzsche 1988, I, 502

Vaget 2005, S. 100

GS III, 231

GS III, 317 – 318

GS III, 314 – 316

GS IV, 64

GS IV, 31

GS IV, 65

GS IV, 63 f.

GS IV, 173

GS IV, 191, 200 u. 202.- Zum Terminus Leitmotiv vgl. pars pro toto: Grey 1996, S. 187 – 210, u. Thorau 2003

CT 1, 444

GS IV, 190

Wehrli 1984, S. 196

GS IV, 153

GS VII, 118

GS IV, 343

GS III, 11 u. 23

Vgl. Kramer 1999, S. 60

CT I, 157

GS VI, 281

Vgl. die ausführliche Aufarbeitung von Wagners mythologischen Quellen in: Magee 1990

Mertens 1986, S. 33

Mertens 1986, S. 34

Meier 2005. – Vgl. auch Foster 2010

SB V, 97

Braem 1970, S. 42

Nietzsche 1988, I, 494

Vaget 2005, S. 79

Benjamin 1978, S. 82 – 85

Vgl. Hübner 1985. – Kritik an Hübners Position durch Ette 2001

GS IV, 234

Mertens 1986, S. 39

Chéreau 1980, S. 430

Foucault 1984, S. 129

Schnädelbach 1989, S. 154

Dahlhaus 1985, S. 111

Frank 2001, S. 97

Weber 2001, S. 68

Benjamin 1978, S. 119 – 120

Weber 2001, S. 71

Klein 2001b, S. 122

Figal 2001, S. 63

Nietzsche 1988, I, 491

Bermbach 2003, S. 165 u. 167

Benjamin 1974, S. 697

Klein 1999, S. 195

Klein 2001c, S. 171

CT I, 1035 u. 1042

CT II, 39

Glasenapp VI, 459

Die Angaben nach Rubow u. Rump 2001

Frank 2002, S. 99 – 100

Nietzsche 1988, VIII, 591

Nietzsche 1988, I, 435 – 436

CT I, 461

SB IV, 186

GS IV, 343

Vgl. Körner 2006, S. 374-375

CT I, 129

Adorno 1997, XIII, 51

Pars pro toto sei verwiesen auf die Analysen des Rheingold-Vorspiels in: Ackermann 1981, S. 23 – 25, Darcy 1993, S. 62- 86, Klein 2001c, S. 182 – 187, und Rienäcker 2001, S. 236 – 258

SB VI, 69

Vill 2001, S. 199

Schmid-Reiter 2010, S. 215 – 216

Schickling 1983, S. 304

GS II, 166

Boulez 1980, S. 126

CT II, 52

CT II, 1051

Janz 2006, S. 231

Buhr 2008, S. 220

SB IV, 99

GS VII, 110

Mahnkopf 1999b, S. 180

Breig 1980, S. 251

Vgl. Breig 1989, S. 57-58

Hanslick 1875, S. 310 – 311

Vgl. Thorau 2003, S. 101

Bredekamp 2010, S. 241

Um der Allgemeinverständlichkeit dieses Buches willen habe ich den Sachverhalt vereinfacht

Berger 2004, S. 46

Treadwell 1995, S. 228

Aringer 2004, S. 3-7

SW X/1, 200

Zitiert nach Schleuning 2000, S. 131

Geck 2000b, S. 160

Steiner 1999, S. 102

Steiner 2001, S. 19

Steiner 1998, S. 15

Steiner 1999, S. 101 u. 98

Steiner 1999, S. 92

Steiner 1999, S. 99

Steiner 2001, S. 7

Brachmann 2004

Rihm 2005, S. 42

Janz 2006, S. 152

Fontane 1905, I, 316

Voss 1997a, S. 122

SB VII, 282

GS VI, 31

Großmann-Vendrey 1977a, S. 116

SB VI, 69

Bermbach 2001, S. 47

Bermbach 2001, S. 45

CT I, 988

Wintle 1988, S. 206

Vgl. Knust 2007, S. 309. – Zu einer anderen, von Heinrich Porges mitgeteilten Version dieser Geste vgl. Knust 2007, S. 308

SB VII, 282

SB VI, 69

CT II, 73

Schnädelbach 1989, S. 145

Benz 1994, S. 311

GS X, 187 – 188

Benz 1994, S. 319 – 320

Abbate 1991, S. 204

Frank 2001, S. 81-101

GS III, 2

Frank 2001, S. 88

Klein 2001b, S. 126

Wagner 2001, S. 272

SB VI, 69

Ette 2001, S. 145

GS X, 307

Vgl. Geck 2010a. Dort vor allem das Kapitel »Das ›Liederjahr‹ 1840« und der Essay »Zwielicht«

SB VII, 366

SB VII, 373

Mann 1982, S. 373-374

Wagner 2007, S. 54

Hinrichsen 1999, S. 123

Kurth 1923, S. 226 – 227

Kiem 2003b, S. 244 – 245. Das zugehörige Notenbeispiel ist fehlerhaft

Kurth 1923, S. 225 – 226

Kiem 2003b, S. 244 – 245

GS IV, 78

GS IV, 198

GS III, 224

Eisenstein 1984, S. 831

Schild 2002, S. 180

Rathert 2010, S. 124

CT II, 865

Nagel 2009, S. 219

Zurmühl 1989, S. 188

Bermbach 2001, S. 46

Knust 2007, S. 454

SB VI, 69

GS IX, 104 – 105

GS IX, 105

GS IX, 100

GS IX, 101

GS IX, 100

CT I, 113; dort, wohl von den Herausgebern falsch entziffert: »dementarisch«

Vgl. Abbildung 22B in Geck 1970b, S. 145

SB V, 118

Vgl. Kropfinger 1988, S. 247

Benjamin 1977, S. 458

Vgl. Voss 1988, S. 260 – 261

Janz 2006, S. 314

Dahlhaus 1983, S. 105 – 108

Zitiert nach Thomä 2006, S. 223

Vgl. Thomä 2006, S. 203

Eisenstein 1977, S. 92

Eisenstein 1977, S. 94

Eisenstein 1977, S. 99 – 101

Eisenstein 1977, S. 202

Eisenstein 1977, S. 97

SB X, 355

BB 128

SB V, 494

SB V, 233

Rieger 2003, S. 197

Voss 2002, S. 123

BB 125

Bartels 1995, S. 97

Vgl. die abwägenden Reflexionen von John Deathridge in: Deathridge 2008, speziell das Kapitel »Public and Private Life« (S. 117 – 132)

SB V, 463

SB VIII, 361

CT I, 415

Nietzsche 1988, VIII, 198 und 541

SB VI, 78

SB X, 207

ML 524

SB VI, 299

Für 1852 sprechen Wagners Brief an Nietzsches Arzt Otto Eiser vom 29. Oktober 1877 (vgl. Anm. 549) und Mathilde Wesendonks Erinnerungen (vgl. Wesendonk 1896)

Vgl. Voss 1997b, S. 226

Brief an Otto Eiser vom 29. Oktober 1877, zitiert nach Westernhagen 1956, S. 532

Kühn 2003, S. 747 – 757. Die Schlusswendung stammt von Ulrich von Türheim, der seinerseits ältere Quellen benutzt hat

Vgl. schon Voss 1997b, S. 216 – 217

Vgl. wagnerspectrum, III/2 (2007), mit dem Schwerpunkt »Wagner und der Buddhismus«

SW XXVII, 93

SB VIII, 122

BB 70

Unveröffentlichter Nachlass in der Zentralbibliothek Zürich

Borchmeyer 2007, S. 27

SB XI, 121

Wagner 1998a, S. 46 u. 48

Bloch 1964, S. 110 – 111

Voss 1997b, S. 213

Voss 1983, S. 109

Vordtriede 1958, S. 381

Kranz 2004, S. 18

Spencer 2011, S. 138

Fleming 1865, S. 351

SB XI, 104

SB XI, 32

CT I, 206

CT II, 188

Das letzte dieser Zitate bei Urban 1991, S. 135

Hofmann 1997, S. 121

Gay 1987, S. 272 – 273

Geck 1969b, S. 194 (= Wille-Briefe, S. 114)

Zitiert nach Borchmeyer 2009, S. 373

CT I, 140

Schopenhauer 1988, II, 590

SB X, 208

Golther 1904, S. 79

Dorschel 1987, S. 32

Dorschel 1987, S. 36

Vaget 2005, S. 92

GS VII, 123

Kapp 1914, V, 13

Mallarmé 1945, S. 361; Übersetzung vom Autor

Vordtriede 1963, S. 158

Gratzke 2000, S. 156

GS VII, 130

Golther 1904, S. 68

Bloch 1964, S. 110

Bloch 1964, S. 118

Bloch 1964, S. 108

Frank 2002, S. 99

Scruton 2004, S. 99

Urmoneit 2005, S. 106

Bartels 1995, S. 101 – 102

CT II, 106

Perlwitz 2001, S. 367

Kurth 1923, S. 266

SB XI, 197

Vgl. die Stationen der Diskussion bei Bailey 1985

Mahnkopf 1999a, S. 94

Um sich von der schier unübersehbaren Fülle und Vielfalt der Wagner-Literatur zu überzeugen, muss man nur zum Thema »traurige Weise« recherchieren, dem 1997 in Uppsala ein eigenes interdisziplinäres Symposion gewidmet war. Ein Jahr später brachte die Zeitschrift Musicae Scientiae die entsprechenden Vorträge sowie weitere Aufsätze zum Thema in einer Sondernummer heraus (Musicae Scientiae 1998). Diese beleuchten die 42 Takte nicht nur aus unterschiedlicher musiktheoretischer, sondern auch aus strukturalistischer, semiologischer, musikpsychologischer, psychoanalytischer und hermeneutischer Sicht. Bei allem Respekt vor so viel Gelehrsamkeit fragt man sich, ob die vorgetragenen Erkenntnisse nicht eher der Profilierung dieser Teildisziplinen dienen sollen, als dass sie unsere Einsichten in Wagners Schaffen erweitern.

Renggli 2002, S. 107 – 121. Entgegen Bailey 1985, S. 105 – 106, diente nicht etwa der Gesang venezianischer Gondolieri als Vorbild der »traurigen Weise«

Grey 2011, S. 79

Dahlhaus 1971a, S. 186 – 187

Kienzle 2005, S. 169

Bortolotto 2007, S. 321

Proust 1956, S. 238

Römer 8, 22

CT I, 244

Heidegger 1961, I, 103. Kritik an Heideggers Wagner-Kritik übt Thomä 2008, S. 120 – 124

Härtling 1998, S. 31

GS VIII, 186

SB II, 538

Bartels 1995

Kiem 2003a, S. 136

Chafe 2005, S. 194 – 220

Zum Terminus vgl. Dahlhaus 2007, S. 916 – 923

Nietzsche 1988, I, 479

Magee 2001, S. 210

Žižek 2003, S. 38 – 39

Kaiser 1990, S. 21

Foucault 1983, S. 49

CT II, 347

Neuenfels 2011, S. 156

Bloch 1964, S. 109

Bloch 1964, S. 208

Bloch 1964, S. 132

Zitiert nach Münster 1982, S. 147 – 152

Bloch 1974, S. 227 – 228

Bloch 1974, S. 225-226

Bloch 1974, S. 224

Bloch 1974, S. 237

BB 70

GS IV, 284

Dahlhaus 1985, S. 67

Rienäcker 2001, S. 231

Rienäcker 2001, S. 231

Goehr 2002, S. 143

Goehr 2002, S. 142

SB XVIII, 198. Vgl. auch: Spencer 1992, S. 21 – 41

Wagner 1983, S. 82

Geck 2001, S. 164

Vgl. Geck 2001, u. a. S. 109

Plumpe 1985, S. 16

GS IV, 284

GS IV, 285

Gregorovius 1849, S. 193

GS IV, 284 – 285

Herz 1981b, S. 213 – 215

SS XII, 348

Brinkmann 1982, S. 187

Kupfer 2002, S. 39

Herz 1981a, S. 209

Schubert 1983, S. 244. – Vgl. Jens 1988

Schubert 1983, S. 232. – Vgl. Mayer 1979

Wapnewski 1983, S. 61 u. 67. – Vgl. Beckett 1994

Borchmeyer 1982, S. 229

Bloch 1974, S. 213

Nilges 2007, S. 31 – 32

Schuh 1990, S. 576 – 577

Bermbach 2003, S. 248

Schuh 1990, S. 577 – 578

Bermbach 2003, S. 248

Bermbach 2003, S. 256

Bermbach 2003, S. 257

Vaget 2002a, S. 34

Darcy 2007, S. 124

GS IV, 287

GS IV, 290

Schubert 1983, S. 236

Linnenbrügger 2001, S. 404

Geck 2004, S. 100

Die Widersprüchlichkeit der Meistersinger arbeitet gut heraus Bortolotto 2007, Kapitel »Die Stadt, der Duft« (S. 329 – 366)

CT 2, 333

Cornelius 1904, III, 181

CT II, 260

CT II, 264

CT II, 961

Vgl. Geck 2000b, S. 179

Vgl. Geck 2000b, S. 179

Cornelius 1904, III, 181

Vgl. Geck 2010b, S. 181 – 182

Nietzsche 1988, V, 179 – 180

Schenker 1935, S. 97

Taruskin 1996, I, 104 – 105

Nietzsche 1988, VII, 285

Voss 1981, S. 27

CT I, 208 – 209

Zum Stand der Diskussion vgl. Vaget 2002a

Finscher 1970, S. 306

SB II, 524

Auerbach 1884, I, 66

Vgl. Hartwich 2005, S. 213 – 214

GS VIII, 258 – 259

CT I, 128

CT I, 235

Erstmals ediert durch Rose 1991, S. 227 – 228

Vgl. Janz 2006, S. 311

Herzfeld 2011, S. 91

CT II, 339

BB 70

Shaw 1993, S. 141

SB VIII, 153

Zitiert nach Janz 2011, S. 20

CT I, 161

CT I, 170

WWV, S. 498

SB III, 425 – 426

Klenke 1998, S. 20

Marx 1966, XXXIV, 23

Vaget 2005, S. 79

Janz 2006, S. 314

Janz 2006, S. 319

Nietzsche 1988, VII, 789

Dahlhaus, S. 43

Benz 1994, S. 192

CT I, 422 – 423

Schickling 1983, S. 86

Rienäcker 2001, S. 147

Rienäcker 2001, S. 147

Klein 2008, S. 120

Žižek 1996, S. 15

Žižek 1996, S. 12

Langbehn 2011, S. 28

Kramer 2004, S. 37

Mahnkopf 2001, S. 232

Vgl. Großmann-Vendrey 1977a, S. 148

Henze-Döhring 2000, S. 138

CT I, 323

SB VI, 67

CT I, 1052

CT II, 692 – 693

GS X, 267

SB VI, 69

SB VIII, 153

GS VI, 255

Nietzsche 1988 VI, 20 – 21

Mayer 1953, S. 55 u. 52

Adorno 1997, XIII, 133

Adorno 1997, XVI, 669

Schmid 1980, S. 380

Bermbach 1994, S. 305 – 306

Newman 1899, S. 225

Lévi-Strauss 1980, S. 271 – 272

CT I, 543

CT I, 170

CT I, 552. Die Herausgeber übertragen allerdings fälschlich »die Helden« anstatt »die Heldin«

Der Terminus »Seligkeit« bei Steinbeck 2004, S. 296

CT I, 843

Voss 1988, S. 267

CT I, 255

Abbate 1995, S. 79

Kittler 1991, S. 38, 40 u. 42

GS X, 186

GS X, 188

CT II, 625

Deathridge 2008, S. 96

Deathridge 2008, S. 96

CT I, 324

GS IX, 2

CT II, 339

Geck 2011a, S. 65 – 73

Nietzsche 1988, V, 204

Kittler 2012, S. 45 u. 81 – 82

Adorno 1997, XIII, 93

Adorno 1997, XII, 116

Adorno 1993, 72

Adorno 1997, XIII, 101

Adorno 1997, XIII, 142

Adorno 1997, XIII, 145

Adorno 1997, XIX, 468

CT II, 330

CT II, 526

CT II, 755

SW XXX, 50. Vgl. Dreyfus 1994, S. 127

Hartwich 2000, S. 107 – 108

CT II, 411

CT II, 411

BB 75

BB 75 – 76

Hamp 1904, S. 14

Zitiert nach Mattenklott 1991, S. 176

Danuser 2008, S. 35

Großmann-Vendrey 1977b, S. 46

Lévi-Strauss 2008, S. 344 u. 326

Mayer 1993, S. 104

Bermbach 1994, S. 307

BB 70

SW XXVII, 93

SW XXX, 45

Nietzsche 1988, VI, 16

CT II, 866

Nietzsche 1988, VI, 41 – 42

Borchmeyer 2002, S. 311

Künstler-Briefe, S. 386

Großmann-Vendrey 1977b, S. 183

Gutman 1970, S. 483

Zelinsky 1982, vor allem S. 98 – 106

Dahlhaus 1984, S. 262, 265 u. 269

In diesem Sinne äußert sich abwägend Fischer 2000a, S. 187. – Auch für John Deathridge (Deathridge 2007, S. 83) ist Parsifal »a rather broader fantasy about race than is generally realised«

Mösch 2009, S. 313

Dahlhaus 1984, S. 264 – 265

Vgl. dazu Steinacker 2008, S. 135 – 136

Kühnel 1982, S. 40

Voss 1996, S. 233

Musil 2002, I, 518

GS X, 243

GS X, 45

GS X, 247

GS X, 252

GS X, 280

Wapnewski 1986, S. 341

Geck 1988

Nietzsche 1988, VI, 430

Hildebrand 1962, S. 327 u. 329

Schubert 1996, S. 158 – 159

Boulez 1975b, S. 118

Vaget 2005, S. 40 – 41

Nietzsche 1986, VIII, 12 – 13

Wagner 1998b, S. 233

Nietzsche 1988, VI, 43

Minor 2005, S. 36

Berg 1965, S. 107 – 108

Kienzle 2008, S. 25

SW XXX, 176

CT II, 181

Breig 1986, S. 460

Adorno 1997, XIII, 64

Breig 1986, S. 463

Hofstätter 1965, S. 228

Novotny 1967, S. 386

Boulez 1975a, S. 51

Boulez 1977, S. 150

Boulez 1977, S. 150

CT II, 333

SW XXX, 85

SW XXX, 212

SW XXX, 13

CT II, 202

CT II, 206

WW V, S. 541

CT II, 209

CT II, 213

CT II, 214 – 215

Schleef 1997, S. 404

Bortolotto 2007, S. 424

Zitiert nach Bortolotto 2007, S. 419

Müller 2003, S. 291

CT II, 212

CT II, 215

Kinderman 2008, S. 53. – Zur Charakteristik des Motivs vgl. Rienäcker 2001, S. 335 – 351

Kinderman 2008, S. 67

Daverio 1993, S. 198

Vgl. Floros 1982, S. 47 – 53

SW XXX, 72. Vgl. Halbach 2009, S. 145 – 181

SW XXX, 72

Kienzle 2000, S. 168

So 1883 von Arthur Seidl. Zitiert nach Drüner 2003, S. 307

Braun 1988, S. 408

Bronfen 1996, S. 159

Vaget 2005, S. 124

Kristeva 1978, S. 94 – 95

Kristeva 1978, S. 89

Vgl. Lees 2007

Asmus 1999, S. 150 – 151

Bauer 1977, S. 69

CT II, 75

Brand 1934, S. 58

Glucksmann 1978, S. 277

CT I, 202

SB XI, 197

Voss 1996, S. 222

CT II, 841

CT II, 102

CT II, 108

CT II, 853

Mahler 1996, S. 47

Mahler 1995, S. 209

Killian 1984, S. 122

Vgl. Danuser 1975

Adorno 1997, XIII, 233

Vgl. Eggebrecht 1986, S. 67

Strindberg 1988, S. 15 – 16

Hensing 1983, S. 222

GS III, 95 – 96

Dahlhaus 1978, S. 66

Nietzsche 1988, I, 479

GS III, 96

CT I, 157

GS III, 96 – 97

GS IX, 126

Wapnewski 1983, S. 10

Kramer 2004, S. 112

Mann 1960b, S. 423

Mattenklott 1991, S. 175

Musil 2002, I, 571

Nietzsche 1988, XIII, 500

Proust III, 758

Zitiert nach Klein 2001d, S. 409. Vgl. auch Friedrich 2004, S. 88 – 89

Mahnkopf 1999b, S. 180

Klein 2001d, S. 412 – 413

Mann 1960a, IX, 701 – 702

Mann 1960a, IX, 701

Nietzsche 1988, VI, 12

Rienäcker 2001, S. 180

GS X, 249 – 250

GS X, 250

Nietzsche 1988, VI, 30

Nietzsche 1988, VIII, 188

Kiem 2003b, S. 242

Thomä 2008, S. 125

Nietzsche 1988, I, 28

Rienäcker 2001, S. 9

Friedrich 2004, S. 74 – 91, hier S. 74

Kittler 2012, S. 38

Dreyfus 2010

Friedrich 2004, S. 75

Kittler 2012, S. 39

Nietzsche 1988, II, 434