Hallo, ich bin dick. Ich bin auch dreißig, Dänin und Skorpion. Ich bin ein Mensch, der sich erst seit kurzem erwachsen genug fühlt, um die Verantwortung für Topfpflanzen zu übernehmen. Ich habe mehr Instrumente besessen (drei), als ich spielen kann (keins). Meine Lieblingsfarben sind Rot und Lila. Gejobbt habe ich in einem Antiquariat, einer Bäckerei, einem Sexshop (wo sie mir mein erlogenes Alter glaubten, oder es war ihnen egal), einer Videothek (wo ich Süßigkeiten klaute), einem Delikatessenladen, einem Kindergarten (wo sie mich feuerten, weil ich tatsächlich einschlief, als die Kinder wollten, dass ich Schlafende Erwachsene spiele) und bei verschiedenen Hilfsorganisationen, für die ich am Telefon und im Außendienst Spenden sammelte. Das war mein letzter normaler Job, bevor ich mit Stand-up-Comedy anfing. Als Stand-up-Comedian habe ich ein paar große Preise gewonnen, zum Beispiel den Edinburgh Comedy Award als beste Newcomerin. An meiner Wand hängt ein Poster von einem fliegenden Lama, das »¿Que Pasa?« sagt, und ich muss jedes Mal lachen, wenn ich es sehe. Als ich dreizehn war, wurde mein erster Artikel veröffentlicht. Es ging um die Popsängerin P!nk, und er erschien in der dänischen Teenager-Zeitschrift Vi Unge. Als ich fünfzehn war, hatte ich meine erste Doppelseite in der Gratis-Zeitung MetroExpress, eine Gebrauchsanweisung für Westlife-Fans. Ich liebe Musicals und gehe gern allein ins Kino. Ich mag Hunde lieber als Katzen. Ich mag Hunde auch lieber als die meisten Menschen. Ich bin viele, viele Dinge außer meinem Gewicht. Du bestimmt auch. Ich will nicht durch mein Fett definiert werden, genauso wenig wie ich durch mein Nickerchen im Kindergarten oder meine Schwäche für Westlife und Hunde definiert werden will.

Aber wenn Leute mich sehen, sehen sie mein Fett. Sie registrieren und bewerten mein Fett. Obwohl sie es selten beim Namen nennen. FETT. Deshalb steht es im Buchtitel. Ich dagegen sage es, so oft ich kann. FETT. Denn je öfter ich es sage, desto harmloser wird es. Schließlich haben wir alle Fett. Es ist nur die Menge, die sich unterscheidet. Fett ist gespeicherte Energie. Fett schützt unsere Organe. Und fett ist ein beschreibendes Adjektiv. Seinen negativen Klang hat es erst später bekommen; von Eltern eingeflüstert, aus vorbeifahrenden Autos gerufen, in fetten Großbuchstaben als warnende Schlagzeile.

Es wird viel Mühe darauf verwendet, Fett zu verleugnen. Sprüche wie »Du bist nicht fett, du hast Fett« oder »Ich bin nicht dick, ich bin nur gut zu sehen« sind nett gemeint, aber sie implizieren auch nur, dass Dicksein etwas Schlechtes wäre. Dieses Phänomen hat einen Namen: Fatphobia. Die Angst vor dem Dicksein. Es ist eine Botschaft, die uns ständig mitgegeben wird – in der Werbung, in Filmen und im Fernsehen, wo Dicke negativ porträtiert werden oder gar nicht erst vorkommen, von unseren Müttern, die uns stichelnd fragen, ob wir zugenommen haben, von unseren Freund_innen, die über die neuesten Diäten reden, von den gängigen Geschäften, die nur Kleidergrößen bis 42 verkaufen, auf Zeitschriften-Covern, die nie Dicke zeigen, und in den Nachrichten, wo uns eingebläut wird, die »Adipositas-Epidemie« bedrohe unser aller Leben. Hinter alldem steckt die elementare Botschaft, dass dünn sein gut ist und dick sein schlecht.

Eine dünne Frau hat natürlich jede Menge anderer Fehler. Sie ist zu dünn oder an den falschen Stellen dünn, sie ist zu groß oder zu klein oder die Lücke zwischen ihren Oberschenkeln ist nicht groß genug – und sie muss mehr lächeln, aber nicht zu viel lächeln, weil zu viel lächeln nuttig ist. Sie muss lachen, aber nicht über ihre eigenen Witze, sondern am besten über die Witze von Männern. Sie muss Kleider tragen, aber in der richtigen Länge, weil zu lange Kleider prüde und zu kurze Kleider ordinär sind. Ihre Brüste müssen groß sein, aber nicht so groß, dass sie vulgär sind, und vor allem dürfen sie nicht hängen. Und das Wichtigste ist – sie darf sich niemals auflehnen gegen die extremen, unerfüllbaren Schönheitsideale und den Wunsch der Gesellschaft, sie zum Accessoire zu reduzieren.

Zwar wächst auch der Druck auf Männer, äußerlich einer bestimmten Norm zu entsprechen, doch noch haben sie einen etwas größeren Spielraum. Natürlich gilt der Spielraum nur, solange sie nicht dick sind.ⁱ Dicksein wird missbilligt, egal bei wem, egal, was die Person sonst noch verkörpert. Wenn Stars an den Strand gehen, entdecken Klatschzeitschriften noch die kleinsten Speckröllchen und prangern sie auf ihren Titelseiten an, weil sie die Regeln brechen: indem sie nicht dünn bleiben.

Fett wird als ausschließlich negativ wahrgenommen. Und das ist es nicht. Und das muss es nicht sein.

Das ist die Botschaft dieses Buchs. Fett ist kein negatives Wort. Fett ist, wenn überhaupt, neutral. Fett kann schön sein, Fett kann liebenswert sein, Fett kann absolut prachtvoll sein. Du kannst fett und sexy, fett und gesund, fett und glücklich sein.

Ich liebe meinen Körper. Ich liebe meinen Bauch mit seinen roten Dehnungsstreifen, der wie eine unpraktische Hüfttasche über meinen dicken, fleischigen Schenkeln hängt, die sich beim Sitzen auf dem Stuhl ausbreiten und rechts und links überschwappen. Ich liebe mein Doppel- und manchmal Dreifachkinn. Ich liebe das wabbelige Fleisch an meinen Armen, unter dem sich irgendwo, theoretisch, der Trizeps verbirgt. Da ist so viel Fett, dass ich eine Handvoll packen kann. Mein Körper besteht aus vielen, vielen Handvoll Fett. Wenn ich einen BH trage, quellen unter den Achseln Speckrollen aus dem Gummi wie seitliche Brüste. Meine Wangen sind dick, so dick, dass sie beim Lächeln fast meine Augen verdecken. Ich lächele viel. Ich würde dir sagen, wie viel ich wiege, aber ich weiß es nicht. Ich habe vor Jahren damit aufgehört, mich zu wiegen.

Ich war nie dünn und werde nie dünn sein.

Ich bin dick und ich liebe meinen Körper. Ich schätze mich glücklich, das sagen zu können. Es war nicht leicht. Es hat viel Arbeit und viel Zeit gekostet, dahin zu kommen. Häufig begegne ich Menschen, die völlig fassungslos sind, dass ich diesen Körper lieben kann. Wenn ich daran denke, in was für einer Welt wir leben – wie wir auf die Wahrnehmung und die Bewertung von Körpern abgerichtet werden –, kann ich ihre Verwirrung sogar verstehen. Aber ich bin mir sicher, dass ich es erklären kann. Ich will dir erzählen, was ich gelernt habe und wie ich hierhergekommen bin.

Dieses Buch ist eine Einführung. Ein Blick in die Welt aus der Sicht einer Dicken.

Besser gesagt, aus meiner Sicht – einer weißen, pansexuellenⁱⁱ, westeuropäischen Person. Die außerdem als heterosexuell gelesen wird – was heißt, man sieht mir meine ganzen Sehnsüchte nicht an, sei es: oh, eigentlich will ich mit Frauen knutschen, oder: oh, eigentlich will ich mit jedem knutschen. Und die zu diesem Zeitpunkt nichtbehindert ist. Und sich beim Schreiben dieses Buchs selbst als fett bezeichnet. Es gibt viele Begriffe, mit denen wir unseren Körper beschreiben können. Bei internationalen Fett-Aktivist_innenⁱⁱⁱ am gebräuchlichsten sind »big-thin«, »small-fat«, »fat«, »super-fat« und »infinity-fat«. Körper sind schwer zu definieren. Sie passen nicht in Schubladen. Zwei Menschen können das Gleiche wiegen und völlig anders aussehen – und werden dadurch von der Gesellschaft auch völlig anders behandelt. Eine passt mit Größe 56 in einen Flugzeugsitz, ein anderer hat Größe 52, aber der Sitz ist zu klein für ihn. Ich bin irgendwo zwischen »fat« und »super-fat«. Ich finde in den meisten Plus-Size-Shops im Internet etwas zum Anziehen, aber auf die meisten Stühle mit Armlehnen passe ich nicht. Ist man »infinity-fat«, ist beides ausgeschlossen. Menschen, die »big-thin« sind, haben beide Probleme nicht.

Dieses Buch ist aus einer westeuropäischen Perspektive geschrieben und setzt sich vor allem mit westeuropäischer Kultur auseinander. Es ist mir wichtig, daran zu erinnern, weil es da draußen natürlich noch viele andere Perspektiven gibt. Es ist immer wichtig, uns unsere Privilegien bewusst zu machen – deine Privilegien und die Privilegien der Autorin^iv, deren Buch du liest. Ich kann nicht für andere sprechen – also spreche ich von mir und von meinen Erfahrungen. In den letzten zehn Jahren habe ich viele Bücher, Artikel, Studien und Kommentare zum Thema »Fatphobia«, also Dickendiskriminierung bzw. Fettenfeindlichkeit, zu ihren Gründe und Folgen gelesen, habe Dokumentationen gesehen, an Konferenzen teilgenommen und Expert_innen, Wissenschaftler_innen und erfahrene Aktivist_innen befragt. Denn auch wenn ich hier aus meiner persönlichen Perspektive berichte, die wie alles Menschgemachte grundsätzlich subjektiv ist, traue ich mich nur, dieses Buch zu schreiben, weil ich das Gefühl habe, ich habe genug empirisches Wissen gesammelt, um meine Thesen zu untermauern.

Zwischen die Kapitel des Buchs habe ich mehrere Gespräche mit Menschen eingestreut, deren Lebenserfahrungen sich von meinen unterscheiden. Sie veranschaulichen, wie Intersektionalität funktioniert. Ich habe mit Stephanie Yeboah gesprochen, einer dicken Schwarzen¹ Londoner Frau mit dunklem Hautton, die sich – allein wegen ihrer Existenz – mit Dickenfeindlichkeit, Rassismus und Colourism konfrontiert sieht. Da ist Kivan Bay, ein dicker, queerer trans Mann aus Portland, der mit Fettenfeindlichkeit, Transfeindlichkeit, Queer- und Homofeindlichkeit leben muss. Und Matilda Ibini, eine Schwarze Londonerin im Rollstuhl, die sich mit Rassismus, Colourism, Body-Shaming und Ableismus, also Behindertenfeindlichkeit, auseinandersetzen muss. Man kann eine »Marginalisierung« nicht von den anderen getrennt unter die Lupe nehmen, weswegen ich dringend empfehle, die Interviews zu lesen. Es hat mir viel Spaß gemacht, mich mit diesen großartigen Menschen zu unterhalten. Wenn ihre Erfahrungen anders als deine sind, ist es umso wichtiger, sie in dein Weltbild einzubeziehen. Ich bin so dankbar, dass sie bei diesem Buch mitgemacht haben.

Außerdem habe ich ein Gespräch mit der dänischen Kulturhistorikerin Dina Amlund geführt, die sich mit Dicksein beschäftigt und mit den gängigsten Fehlannahmen aufräumt. Ich bin stolz und froh, ihre Erkenntnisse mit dir zu teilen.

Dieses Buch ist für alle Menschen. Für wirklich alle. Aber ich weiß, wie es ist, eine dicke Frau zu sein, ich identifiziere mich mit dicken Frauen und ich identifiziere mich mit queeren Menschen; mit Menschen, die manchmal das Gefühl haben, am Rand der Gesellschaft zu stehen. Ich habe dieses Buch für alle geschrieben, aber wenn du nicht dick bist, wenn du ein cis Mann bist, fühlst du dich vielleicht stellenweise ausgeschlossen oder vernachlässigt. Das heißt aber nicht, dass ich dich absichtlich übergehe. Andererseits konsumiere ich seit dreißig Jahren Kunst und Medien, die von dünnen, weißen, heterosexuellen cis Männern gemacht werden und die sich unbewusst oder bewusst vorrangig an dünne, weiße, heterosexuelle cis Männer richten, und nur selten hat sich einer die Mühe gemacht, mich oder meine Mit-Außenseiter_innen in ihre Welt einzubinden, außer vielleicht als Witz oder Vehikel. Trotzdem würden sie bestimmt auch von sich behaupten, ihre Kunst richte sich an alle. Genau das sage ich also hier: Dieses Buch ist für alle. Wenn du nicht weißt, wie es ist, dick zu sein oder eine Frau zu sein oder in irgendeiner Form Außenseiter_in zu sein, lies es trotzdem. Aber erwarte keine Extraeinladung von mir. Wir Dicke haben sehr wenig, das von uns für uns gemacht ist. Wenn du also dick bist, ist dieses Buch besonders für dich. Für die Dicken, die Schrägen, die Queeren, die Neuroatypischen^v, die Verwirrten und die Ausgegrenzten.

Ich werde dir in diesem Buch erzählen, wie es war, als dickes Kind aufzuwachsen, ein dicker Teenager zu sein und eine dicke Erwachsene zu werden. Ich werde über Diäten sprechen und, wichtiger, über das Scheitern von Diäten. Ich werde über Spott und Demütigung sprechen, über Ausgrenzung und Trauma, über Zurückweisung und Liebeskummer. Ich werde über Speckrollen sprechen, über Dehnungsstreifen und über die roten Stellen, die man an der Innenseite der Oberschenkel bekommt, wenn die Beine aneinander reiben.

Dies ist kein Buch über Body Positivity. Ich werde hauptsächlich den Begriff »Fat Liberation« verwenden. Body Positivity ist ein jüngerer Trend; er kam mit Werbespots, in denen (höchstens) mollige Models bestimmte Lotionen oder Strumpfhosen verwenden. Aber der Trend hat ein paar Haken: Du darfst zwar ein bisschen dicker als Größe 40 sein, aber lieber mit Sanduhrfigur. Speck ist okay, solange er an den richtigen Stellen ist und nicht zu viel. Superdicke Menschen werden weiterhin nicht gezeigt, und der Fokus richtet sich auffällig auf Dicke, die Sport treiben oder Salat essen. Das ist der andere Haken: Du darfst dick sein, solange du wenigstens versuchst abzunehmen.

Man könnte meinen, in jüngerer Zeit wären viele Fortschritte gemacht worden, aber man kann nicht behaupten, dass diese Fortschritte den Dicken zugutekommen. Zwar gibt es mehr Fernsehwerbung, die sogenannte »echte Frauen« zeigt (gähn), aber gleichzeitig nehmen Kleiderfirmen ihre Plus-Size-Kollektionen aus den Läden, um sie nur noch online anzubieten, als wollte die Welt, dass wir immer weniger in der Öffentlichkeit existieren. Thai Airways zum Beispiel hat erst im März 2018 dicke Menschen von der Business Class ausgeschlossen.²

Zum Glück können wir durch die Sozialen Medien vieles von dem, was wir sehen, kontrollieren. Am Ende des Buchs findest du eine Liste von dicken Vorbildern und dicken Aktivist_innen, die alle Großes leisten. Aber wenn wir uns die populären Medien ansehen, die durchschnittlichen Werbespots, Frauenzeitschriften und Nachrichtensendungen, sehen wir höchstens einen vereinzelten Dicken, der mit seinen Pfunden kämpft, oder einen dünnen Menschen im Fat-Suit. Und vielleicht den Slogan einer Kosmetik-Firma – »Kauf diese Creme für echte Frauen« – mit ein paar cis Frauen, die Größe 38 oder 40 tragen. Vielleicht hat eine von ihnen kurzes Haar, um der Firma ein diverses Image zu bescheinigen. Das ist Body Positivity.

All das ist Lichtjahre von dem entfernt, wofür die ursprüngliche Fat-Liberation-Bewegung stand. Indem das Wort »Fett« durch »Körper« ersetzt wird, verlieren wir aus den Augen, was der Kern des Körperbildproblems ist: der Hass auf Fett und dicke Menschen. Wenn wir der Body-Positivity-Bewegung das Feld überlassen, erlauben wir es mächtigen Unternehmen, sich an dem Kampf zu bereichern, den Fett-Aktivist_innen seit den 1960er-Jahren geführt haben. Dabei hat Fett-Aktivismus wenig mit dem persönlichen Kampf um mehr Selbstvertrauen und gegen Dehnungsstreifen-Scham zu tun. Das Ziel ist der Abbau dickenfeindlicher Vorurteile, insbesondere die Diskriminierung auf politischer Ebene. Zum Beispiel ist es in Großbritannien³, in 49 Staaten der USA (mit Ausnahme von Michigan)⁴ und in den meisten anderen Ländern der Welt immer noch nicht verboten, Menschen wegen ihres Gewichts zu diskriminieren. Wir sind keine geschützte Gruppe. Dicke Menschen werden im Durchschnitt schlechter bezahlt und finden schwerer Arbeit.⁵ Und während es definitiv Gründe gibt, über das eigene Selbstvertrauen zu sprechen (im Kapitel ›Deinen Körper lieben‹ gehe ich ausführlich darauf ein), müssen wir uns unbedingt klarmachen und verstehen, wo die Bewegung angefangen hat. Und an die großartigen Menschen denken, die vor uns und für uns gekämpft haben.

Fat Activism entstand 1967 in den USA. Im New Yorker Central Park trafen sich fünfhundert Dicke, um bei einem »Fat-in« Eis zu essen und Diätbücher zu verbrennen.^vi

1969 gründete ein Typ namens Bill Fabrey die National Association to Advance Fat Acceptance (NAAFA/Nationale Vereinigung für die Akzeptanz dicker Menschen) als Reaktion auf die Diskriminierung seiner Frau.^vii Heute ist die NAAFA eine eher politisch motivierte Gruppe, aber in den 1960ern war sie eine Art Social Club für Dicke. Der NAAFA-Ortsverband in San Francisco war ein wilder Haufen toller Lesben und queerer Frauen, viele von ihnen jüdisch, die sich gegen den Dickenhass, der im Wissenschaftsbetrieb herrschte, zur Wehr setzten. Doch ihr Ansatz war der NAAFA zu dramatisch, worauf die San-Francisco-Gruppe sich abspaltete und sich ab 1972 Fat Underground nannte. Der Fat Underground prägte Sätze wie: »Eine Diät ist ein Heilmittel, das nicht funktioniert, für eine Krankheit, die es nicht gibt.«⁶

1983 gaben der Fat Underground und die New Haven Fat Liberation Front das Buch Shadow on a Tightrope heraus, eine Sammlung von Gedichten, Artikeln und Essays von dicken Frauen über dicke Frauen und ihr Leben, und 1985 wurde die London Fat Women’s Group in Großbritannien gegründet. Die Schlagwörter damals waren Fat Liberation, Fat Pride und Fat Power. Den Bewegungen ging es weniger um das Körpergefühl des Einzelnen. Die Kritik und der Kampf richteten sich gegen die strukturelle Unterdrückung, die Diskriminierung und die unterschwellige Dickenfeindlichkeit in der Gesellschaft (den Hass auf dicke Körper). Es war ihnen egal, ob du deine Kurven liebst; diese Leute wollten einfach nur frei sein. 1973 verfassten zwei Mitglieder des Fat Underground, Judy Freespirit und Aldebaran (a.k.a. Vivian Mayer), das Fat Liberation Manifesto, das am Ende dieses Buchs abgedruckt ist und von seiner damaligen Relevanz nichts eingebüßt hat.

Etwa zur selben Zeit wurden viele Ziele der Fat Liberation und Körperpolitik auch von Schwarzen Feminist_innen und Schwarzen Womanist_innen^viii diskutiert. Dicke Schwarze Frauen mussten und müssen sich gegen Rassismus, Sexismus und Dickenfeindlichkeit wehren – gegen Angriffe wegen ihrer Hautfarbe, ihres zugewiesenen Geschlechts und ihres Körperumfangs. 1972 schrieb Johnnie Tillman in der feministischen US-Zeitschrift Ms.: »Ich bin eine Frau. Ich bin eine Schwarze Frau. Ich bin eine arme Frau. Ich bin eine dicke Frau. Ich bin eine Frau mittleren Alters. Und ich lebe von der Stütze. Wenn man in diesem Land nur eins dieser Dinge ist, zählt man weniger als ein Mensch. Wenn man alles zusammen ist, zählt man überhaupt nicht. Außer als Statistik.« 1984 veröffentlichte die guyanisch-britische Dichterin Grace Nichols den Gedichtband The Fat Black Woman’s Poems.

Es ist wichtig, daran zu erinnern, dass die Bewegung, die sich mächtige Unternehmen zurzeit auf die Fahnen schreiben, ursprünglich von Frauen gegründet wurde, die überwiegend dick, jüdisch, Schwarz und queer waren. Unwahrscheinlich, dass eine von ihnen als Werbefigur für die Cremes dieser »Body-Positivity«-Firmen in Frage käme oder in einem Laden etwas zum Anziehen fände, der mit »kurvigen« Models versucht, »Body Positivity« zu signalisieren. Man hat das Wort »fat« entfernt und durch »body« ersetzt, um die Existenz dicker Menschen zu unterschlagen und den Begriff für die Kund_innen annehmbar und sexy zu machen. Dann hat man den schallenden Schlachtruf »liberation« zu »positivity« geändert, fast als wollte man sagen: »Schon gut, seid lieb, macht bloß keinen Aufstand. Immer lächeln. Immer lächeln und einigermaßen schlank bleiben.«

Wir wissen ja alle, wie gerne Frauen gesagt bekommen, dass sie lächeln sollen.

Eins muss man der Body-Positivity-Bewegung lassen: Sie hat dich wahrscheinlich zu diesem Buch geführt. Ich bin eine begeisterte Botschafterin der »Love-yourself«-Rhetorik. Ich benutze Hashtags wie #HappyFat und schreibe Kapitel mit Titeln wie »Deinen Körper lieben«. Ich stand schon auf einigen Listen von »körperpositiven Babes, denen du unbedingt auf Instagram folgen musst«. Und ich wünsche dir von Herzen, dass du deinen Körper liebst, weil es etwas Wunderschönes ist. Aber versteh mich nicht falsch – ich will, dass du deinen Körper liebst, weil ich will, dass du dich der Revolution anschließt. Damit wir eines Tages zusammen im Park sitzen, Eis essen und Diätbücher verbrennen wie unsere Vorkämpfer_innen.

Doch schauen wir nicht zu weit in die Zukunft. Dies ist das Vorwort, hier will ich es dir gemütlich machen, mich und das Thema Dicksein vorstellen und dich auf das vorbereiten, was dich erwartet. Die Revolution planen wir zum Schluss.

Als ich mit diesem Buch anfing, wollte ich vor allem in Worte fassen, wie es für mich gewesen ist, dick zu sein. Doch als ich ein paar Mal Auszüge vor kleinem Publikum vorgelesen hatte, stellte ich fest, dass ich mit meinen Gefühlen nicht allein war. Plötzlich war ich weniger einsam, und ich hoffe inständig, dass es dir beim Lesen auch so geht. Wie angekündigt gibt es auch ein ganzes Kapitel voller Rat, wie du deinen Körper lieben lernst. Wenn das kein Statement ist. Ich werde mit allen schädlichen Mythen über Dicksein und Gesundheit aufräumen, was schon viele vor mir getan haben und wahrscheinlich noch viele nach mir tun müssen. In einem eigenen Kapitel wende ich mich an meine nichtdicken Leser_innen. Dort erfahrt ihr, wie ihr euren dicken Freund_innen noch bessere Verbündete sein könnt. Ach ja, und ich wollte mich wenigstens einmal als »Bums-Lord« bezeichnen. Und ich wollte alle Leute anprangern, die mir je ans Bein gepinkelt haben, weil ich rachsüchtig und nachtragend bin und auf alten Geschichten rumreite wie mein Bruder, der mir nach zwanzig Jahren immer noch vorwirft, dass ich ihn überredet habe, seine Google-Aktien zu verkaufen, weil Google sich garantiert niemals durchsetzen würde. #YahooForever. Die entzückenden Illustrationen vor jedem Kapitel stammen übrigens von der fantastischen dicken Illustratorin Mollie Cronin.

Aber bevor du anfängst, möchte ich, dass du etwas tust, das ich beim Schreiben oft getan habe. Leg die Hände auf deinen Bauch – oder deine Schenkel oder deine Oberarme oder dein Doppelkinn oder irgendeine andere Stelle an deinem Körper, mit der du ein Problem hast – und schließ die Augen. Und jetzt knuddel dich. Flüster dir zu: »Wir kriegen das hin. Ich hab dich lieb.« Denn es kann sein, dass du in deinem Leben viele hässliche Dinge zu deinem Körper gesagt hast, und genau darum müssen wir uns kümmern. Ich möchte, dass du deinen Körper mitnimmst. Du kannst ruhig die Augen verdrehen, weil dir das alles zu schmusiwusi und wischiwaschi ist. Auch gut. Das respektiere ich. Mir wird selbst ein bisschen schlecht, wenn ich so was schreibe. Aber versuch es trotzdem ein paar Mal im Lauf dieses Buchs und denk vielleicht darüber nach, warum uns die simple Übung, uns selbst und unserem Körper Zuneigung zu zeigen, so schwer fällt. Wir haben einen langen Weg vor uns.

Also gut.

Willkommen in meinem Buch. Ich hoffe, es gefällt dir hier. Wir kriegen das hin.

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Wie es ist, dick zu sein

Aber eigentlich geht es ziemlich viel um mich

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