Erste deutsche Übersetzung
aus einer Zusammenstellung von Texten aus
den Surangama-Texten
von
Leng Yen Ching
im Chih-Chih-Kloster
A. D. 705
ERLÄUTERUNGEN
Sämtlicher Text in (Klammern) und kursiver Schrift sind
Anmerkungen des Autors. Der Autor freut sich über
Reaktionen, Fragen und Anregungen der Leser.
Schreiben Sie an den TonStrom-Verlag.
VORWORT
Wenn deine Einsicht
meiner Lehre widerspricht
so solltest du deiner Einsicht folgen.
Buddha
Jahre sind vergangen seit ich das Surangama Sutra, Buddhas höchste Lehre übersetzt habe und Herr Jandrei den Text als Diplom Designer buchmäßig und druckreif gestaltet hatte. Aber bis heute es noch nicht in Buchform erschienen ist. Ich konnte aber eine Fotokopie des Textes in Ringheftung anbieten, was auch angenommen wurde. Doch in diesem Jahr wird das Surangama Sutra Buddhas höchste Lehre wohl endlich als Buch erscheinen können dank der finanziellen Hilfe von Andrea. Herr Jandrei ist inzwischen verstorben obwohl er noch jung war keine 50. Ich bin seit einigen Tagen mit einem Infekt im Hals beladen und mein Körper muß damit arbeiten. Durch die Schwächung des Physischen Organismus und der damit erschienenen Mentalen Abläufe, insbesondere negativer Art, die auf mich einstürmten seit einigen Tagen, nahm ich heute Intuitiv das noch nicht übersetzte Surangama Sutra mit der Warnung an die Praktizierenden in die Hand und las einige Seiten, und sah, das da starke Übereinstimmungen zu meinem Mentalen Seinszustand waren. Da wurde mir klar das es an der Zeit ist nun auch den Rest ins deutsche zu übersetzen. Ich hoffe das einige den Text als hilfreich erkennen können und dadurch eine Milderung und Einsicht erleben können und alles andere was damit zusammenhängt sich davon zu befreien, auf milde Art und Weise.
Herzlichst....
Wolfgang Schorat
Wenn deine Einsicht
meiner Lehre widerspricht
so sollst du deiner Einsicht folgen
Shakyamuni Buddha
vor ca. 2555 Jahren
Ananda stand von seinem Sitz auf, verbeugte sich mit seinem Kopf an den Füßen des Buddha und sagte: Wir sind Ignorant und suchen nur Wissen durchzuhören, deswegenschaffen wires nicht die Weltliche Mentalität loszulassen. Nun, nachdem wir mit großem Vorteil dem Buddha seine Mitleidsvollen Instruktionen gehört haben über die richtige Praktizierung der Sublimierung, erfahren unser Körper und Mental großen Komfort. Weltgeschätzter gelobter Einer, in dieser Praktizierung des Buddha Samadhi, und bevor Erreichung des Nirwana, welches sind die progressiven Stufen von der Manifestation der trockenen unfruchtbaren Weisheit, durch die vierundvierzig Stadien von Bodhisattva Entwicklung, bis zur Realisation der Universellen Erleuchtung.
Nachdem er das gesagt hatte, verbeugte er sich nochmal, und zusammen mit der ganzen Versammlung schauten sie ehrfurchtsvoll zum Buddha und erwarteten seine Mitleidsvolle Stimme.
Der Buddha lobte Ananda und sagte: Exzellent, exzellent ! Es ist gut das, zum Nutzen dieser Versammlung und für alle lebenden Wesen in dem dharmaendenden Zeitalter für diejenigen die Samadhi praktizieren in ihrer Suchen den Mahayana zu finden, das du mich fragen kannst Instruktionen für den unübertroffenen Pfad von den weltlichen Konditionen zum transzendentalen Parinirvana.
Vollständiges Erlöschen, Synonym für Nirwana. Parinirvana wird vielfach gleichgesetzt mit dem nachtodlichen Nirwana (Nirupadh- ishesha-Nirwana), kann aber auch das vortodliche Nirwana (Sopadhishesha-Nirwana) bezeichnen. Manchmal ist mit Parinirvana auch nur der Tod eines Mönches oder einer Nonne gemeint.) Höre nun gut zu was ich dir nun erzählen werde. Ananda und die Versammlung legten ihre Handflächen zusammen und konzentrierten ihren Geist-Mental um die Lehre zu empfangen.
Der Buddha sagte: Ananda, du solltest wissen das die absolute Natur komplett erleuchtetist. Sieist ohne Namen und Form undist fundamental frei von beidem, der Welt, und der lebenden Wesen. Wegen der Ignoranz, entsteht Geburt welches vom Tod gefolgt wird. So Geburt und Tod sind Unreal und das wegwischen des Unrealen bringt das Reale zum Vorschein, welches Höchster Bodhi und Parinirwana genannt wird. Deswegen bezeichnen diese Begriffe die zweifache Transmutation von Leidenschaft und der Kreislauf der Existenz zu Bodhi und Nirwana. Ananda, wenn du nun wünscht das Stadium des Samadhi zu erreichen, in vollkommener Ordnung um dann zum Tathagata Parinirwana zu gelangen, solltest du zuvor die zwei inneren Gründe welche zur Existenz von lebenden Wesen und zur Welt führt, wissen. Das nicht entstehen von diesen Inversionen, Umkehrungen, ist der wahre Zustand des Tathagatas Samadhi.
Ananda, was sind nun diese Inversionen oder Umkehrungen? Wegen der willkürlichen Erkenntnis des Mentals von der darunterliegenden leuchtenden Natur, welche fundamental Erleuchtetist, und diezu einer objektiven Form gemacht anstatt zu einer falschen Wahrnehmung. Und so, von einer fundamentalen Nicht- Dingheit, entstehen tatsächliche Phänomene. Deswegen, die Existenz von Ignoranz und seine Kreation der Welt undlebenden Wesen, die ursachenlose Ursache von subjektiver Ignoranz und seiner Objektiven Kreation, und subjektiven lebenden Wesen die in ihrer Objektiven Erschaffung der Welt leben, haben keine reale Basis. Von der Realität welche nirgendwo fortdauert entspringt die Welt und lebende Wesen.
Was ist die Invertierte Ursache von der anscheinenden Existenz von lebenden Wesen ? Die falsche Beobachtung der komplett erleuchteten Natur erschafft eine Falschheit welches weder Natur hat noch Basis. Wenn du wünscht das Reale wieder zu erreichen, dieser Wunsch alleine, gehört zu der Welt der Veränderung und der Mentalen Bereiche und ist nicht verwandt mit der absoluten Natur. Wenn dieser unreale Geist oder Mental dafür benutzt werden um die reale Natur wieder zu erlangen, so wird die reale Natur wieder Unreal und aus der Notwendigkeit folgt dann wieder illusorische Geburt und Existenz, und auch das Unreale Mental und Dharma oder Gesetze welche sich dann endlos wieder öffnen werden und dadurch eineIntensität erreichen werden die wiederum mehr neues Karma oder Wirkungen erzeugt für all diejenigen die das gleiche Karma teilen. Diese Karmischen Aktionen führen zu weiteren Verwandtschaften in Geburt und Tod. Deswegen dieinvertierte Ursachevon deranscheinenden Existenz von lebenden Wesen. (OK, hier werde ich gleich meinen schmackhaften Senf zugeben. Folgendes: Die Logische Konsequenz daraus ist ja das dann ja sowieso bloß eines zählen würde, nämlich die Ursachenlose Ursache. Oder das Göttliche oder Allah, oder die höchste Gottheit. Aber da es keine Nichtverbindung zu dieser höchsten Gottheit oder dem Tathagata geben kann, oder Allah, ist das alles eine völlig perfekte Folge des Lebens; denn aus dem Total erleuchteten kann es niemals etwas minderwertiges geben niemals etwas Unreales oder sogar nichtexistentes. Außer dem Spiel der Möglichkeiten sich zu Mani oder Moneyfestieren. Denn Buddhas Blick ist ja der Blick der Buddhas, der zu seiner Quelle mit der er ja wie alle anderen Wesen immer verbunden war, sonst hätte er nie dahinkommen können, der nun auf die sogenannten Einzelteile blickt und ihre Bewegungen registriert aus seiner Unbewegtheit. Und Und und.)
Ananda, was ist die invertierte Ursache von der Welt, dem Bereich von Raum und Zeit. Wegen der illusorischen Existenz der Ignoranz und seiner Kreationen der Welt und lebenden Wesen, und da entsteht dann die sterbliche Menge die sich am Raum festhält. (OK, wenn ich das also hier lese, dann bekomme ich den Eindruck, das die gesamte Schöpfung, Kreation, Ignorant ist, und seine Geschöpfe dann auch. Aber das macht für mich keinen Sinn, denn aus dem wie Buddha angeblich sagte total Erleuchteten Urgrund der Natur, kann dann doch keine Ignoranz entstehen, das wäre ja so als ob aus der Erleuch- tungsquelle dann die Verblödungsquelle entstehen würde. Und wenn das so wäre, dann wäre das doch keine Ignoranz sondern die Geschöpfe in Raum und Zeit. Seine eigenen Werke. Also richtig überzeugend ist das nicht was ich hier lese. Aber das war ja auch vor fast 2600 Jahren und damals mußte er ja auch eine andere Art von Mensch ansprechen. Heute müßte er schon mehr Klartext reden)
Wegen der ursachenlosen Ursache der subjektiven Ignoranz und seiner objektiven Kreationen und wegen subjektiv lebenden Wesen die in ihrer Objektiven Zuflucht leben, und alles entfaltet sich kontinuierlich und durchgehend, entsteht die Zeit.
Und so, die drei Aspekte der Zeit und die vier hauptsächlichen Punkte des Raumes vermischen sich und zusammen produzieren sie die zwölf Kategorien von Wesen.
Deswegen, in der Welt, Bewegung führt zum Ton, Ton zur Form, Form zum Geruch, GeruchzurBerührung, Berührungzum Geschmack, und Geschmack zu Gedanken. Diese sechs Illusionen wirken mit an der Formation von Karma, welches dann die Ursache für weitere zwölf unterschiedliche Arten von Veränderung sind. Deswegen dreht sich das Rad des Lebens, wobei diese illusorischen Sinnes Daten in zwölf unterschiedlichen Transformationen enden, bei jeder Umdrehung.
Oder jeder falsche Gedanke dreht das Rad des Lebens und fügt etwas hinzu zu den zwölf Arten der Geburt.
Solche Inversionen die das Rad des Lebens, Samsara, drehen, erschaffen zwölf Gruppen von Spezies, jene die aus Eiern geboren werden, Bäuchen, Feuchtigkeit, und durch Transformation, Form habend, oder außerhalb der Form, bedacht oder unbedacht, oder weder Form noch Nichtform und weder Bedacht oder Unbedacht. Ananda, wegen des drehenden Rads des Lebens der Illusionen in Objektivem Samsara, oder Leben, als das Resultat von Inversion, entstanden durch die subjektive bewegliche Mentalität, beides, Subjekt und Objekt sind in Harmonie und zusammen produzieren sie günstige Konditionen für 84 000 entstehende und vergehende konfuse Gedanken welche das Embryo im Ei formen für Inkarnationen als Fisch, Vogel, Schildkröte, Schlange et cetera. Sie werden überall in der Welt gefunden in großen Mengen. Das ist die Geburt aus Eiern. Wegen des drehenden Rades der Moralischen Infektion in Objektivem Samsara oder Leben, als ein Resultat der Inversion, entstanden durch das subjektive sinnliche Mental oder Geist, beides, Subjekt und Objekt, unterstützen sich gegenseitig und zusammen produzieren sie günstige Konditionen für 84 000 konfuse abweichende Gedanken, welche dann Fötusse im Bauch der Inkarnation, als Mensch, Tier, Drachen, unsterbliche Wesen, et cetera werden, auch sie werden in großen Mengen überall in der Welt gefunden. Das ist die Geburt im Bauch. Wegen des drehenden Rades der Bindungen im objektiven Leben, Samsara, als ein Resultat der Inversion, entstanden durch das Verlangen des subjektiven Geistes oder Mind oder Mental, beides Subjekt und Objekt, entflammen sich gegenseitig und zusammen produzieren sie günstige Konditionen für 84 000 unentschlossenen konfusen Gedanken, welches feuchte Embryos werden in Feuchtigkeit für Inkarnation als krabbelnde Insekten und Würmer, sie werden überall in der Welt in Massen gefunden. Das ist die Geburt in Feuchtigkeit. Wegen des sich drehenden Rades der Veränderungen im objektiven Leben, Samsara, als ein Resultat von Inversion, entstanden durch das subjektives trügerisches Mental, Geist, beides, Subjekt und Objekt, stimulieren sich gegenseitig und kombinieren so günstige Konditionen für 84 000 verändernde konfuse Gedanken, welche die Form von soliden Klumpen für Inkarnation als Wesen bekommen, welche ihre Haut ablegen und ihre Form verändern und Fliegen können.Sie werden überall in der Welt in Massen gefunden. Diese ist die Geburt durch Transformation. Wegen des sich drehenden Rades der inflexiblen Dispositionen im objektiven Leben, Samsara, als das Resultat von Inversion, entstanden durch subjektive hindernde Mentale, Minds, Geist, beides, Subjekt und Objekt haften und kombinieren zusammen und produzieren so günstige Konditionen für 84 000 mystische, halbdurchlässiege und konfuse Gedanken, welche eine solide Form annehmen zur Inkarnation als Menschen, deren luminose Qualität beides beinhaltet Gut und Böse. Sie werden überall in der Welt gefunden. ( Das sind die Häretiker und Mystiker die Formen haben)
(Diese letzte in Klammer gesetzte Hinzufügung ist von Zen-Meister Han Shan 1546-1623)
Wegen des sich drehenden Rades der ausschweifenden Dispositionen im objektiven Leben, Samsara, als das Resultat von Inversion entstanden durch subjektive betrügerische Mentale, Minds, Geist, beide, Subjekt und Objekt vereinigen sich mit Dumpfheit und zusammen produzieren sie günstige Konditionen für 84 000 konfuse, mysteriöse Gedanken, für formlose Wiedergeburt, als Wesen deren Körper und Mental, aufgelöst sind in der großen Leere. Sie werden in Massen überall in der Welt gefunden. ( Das sind die Formlosen Wesen)
Wegen des sich drehenden Rades der schwärmerischen Dispositionen im Objektiven Leben, Samsara, alsein ResultatvonInversion, entstanden durch subjektive Imaginierende Mentale, Minds, Geist, beides, Subjekt und Objekt vereinigen mit Gedächtnis, und zusammen produzieren sie günstige Konditionen für 84 000 verborgene und feste Konfuse Gedanken um wiedergeboren zu werden als Geister oder Spirits von bedachten Wesen. Sie werden überall in der Welt gefunden. ( Das sind die gedankenreichen Wesen)Wegen des sich drehenden Rades von dumpfen Dispositionen im Objektiven Leben, Samsara, als ein Resultat von Inversion entstanden durch subjektive dumme Mentale, Minds, Geist, beides, Subjekt und Objekt haften an Starrsinnigkeit und zusammen produzieren sie günstige Konditionen für 84 000 konfuse leblose Gedanken für die Wiedergeburt als Geister die in der Erde leben, in Bäumen, Metallen und Steinen. Sie sind Gedankenlose Wesen die überall in Fülle in der Welt gefunden werden. ( Das sind die gedankenlosen Wesen) Wegen des sich drehenden Rades von parasitischen Dispositionen im objektiven leben, Samsara, als ein Resultat von Inversion entstanden durch subjektive betrügerische Mentale, Minds, Geist, Subjekt und Objekt infizieren sich gegenseitig und zusammen produzieren sie günstige Konditionen für 84 000 konfuse schmarotzende Gedanken für die Wiedergeburt als Wesen die Formlos sind, aber trotzdem Form haben, so wie Quallen, die Krabben als ihre Augen benutzen. Sie werden überall auf der Welt in Massen gefunden. ( Dies sind Wesen welche Formlos sind aber trotzdem Form haben.) (Mein Gott ist das ein Schwachsinn )
Wegen des sich drehenden Rades von verführerischen Dispositionen im objektiven Leben, Samsara, als ein Resultat von Inversionentstanden durch subjektive künstlerische Mentalitäten, Minds, Geist, beides Subjekt und Objekt vertrauen aufs Magische und Zauberformeln und zusammen produzieren sie günstige Konditionen für 84000 flehentlichen, bittenden konfusen Gedanken für Wiedergeburt als Wesen mit einer Form, aber Formlos, die aber müde werden von der Zauberkraft. Sie werden überall in der Welt in Massen gefunden. ( Diese Wesen haben Form, sind aber über die Form hinaus) Wegen des sich drehenden Rades von trügerischen Dispositionen im objektiven Leben, Samsara, als ein Resultat vonInversion entstanden durch subjektive täuschende Mentalitäten, Minds, Geist, beide, Subjekt und Objekt, zusammen produzieren günstige Konditionen für 84 000 zusammenwirkenden konfusen Gedanken um Wiedergeboren zu werden, als Gedankenvoll aber gedankenlose Wesen, so wie Wespen welche Larven von anderen Insekten als ihre eigenen verwechseln. Sie werden überall in Massen in der Welt gefunden. ( Diese sind gedankenreiche jedoch gedankelose Wesen) Wegen des sich drehenden Rades von Revanche Dispositionen im objektiven Leben, Samsara, als ein Resultat von Inversion, entstanden durch subjektive mordende Mentalitäten, Mind, Geist, beides, Subjekt und Objekt vereinigen sich in Launen und zusammen produzieren sie günstige Konditionen für 84 000 fantastische Gedanken von Elternmord um Wiedergeboren zu werden als Wesen die gedankenlos sind, aber bedacht, so wie einige Eulen, und Tiger welche ihre Eltern auffressen. Sie werden überall in der Welt in Massen gefunden.
( Das sind Wesen die Gedankenlos sind aber gedankenreich)
(Mein Gott ist das ein Schwachsinn)
Deswegen, Ananda, jede von diesen Spezies hat zwölf Arten von Inversionen welche, wie tanzende Blumen die man sieht wenn man seine Augen reibt, den perfekten und erleuchteten Geist überlappen, und der Grund für falsches Denken sind. Da du nun den Buddha Samadhi praktizierst, solltest du drei graduelle Stufen nehmen um mit den grundsätzlichen Ursachen von entstehenden Gedanken umgehen zu können, damit du sie beseitigen kannst. Das ist wie vergifteten Honig von einem Topf zu entfernen durch Benutzung von heißem Wasser vermischt mit Asche um den Behälter zu reinigen. Nur wenn der Topf total sauber ist kann er wieder benutzt werden.
Was sind diese drei graduellen Schritte? Sie sind: Die förderlichen Praktizierungen um alle hinzukommenden Ursachen zu entfernen, die wichtigste Praktizierung um die ursachlichen Ursachenzu beseitigen und die Progressive Praktizierung um das wachsen von Karma zu beenden. Was sind die hinzukommenden Ursachen? Ananda, diese zwölf Spezies in der Welt haben ihre Existenz wegen vier Wegen der Nahrungsaufnahme: Durch Essen, in der Welt der Wünsche wo der Mensch Nahrung zu sich nimmt, durch Berührung in der Welt der Geister die nur die Nahrung durch Gerüche zu sich nehmen um ihren Hunger zu stillen, durch darüber Denken, in den meditativen Himmel, wo der bloße Gedanke von Nahrung den Hunger befriedigt, und sich bewußt sein in Bezug zu Nahrung, in den formlosen Daseinsbereichen, wo die bloße Bewußtheit von Essen den Hunger befriedigt. Deswegen, sagen die Buddhas, alle lebenden Wesen sind abhängig von Nahrung um im Samsara zu bleiben. Ananda, alle Wesen leben, wenn sie gesunde Nahrung essen, und sterben, wenn sie vergiftete Nahrung essen. In ihrem Suchen nach Samadhi, sollten sie sich von fünf Arten von scharfen Wurzeln fernhalten. Knoblauch, drei Arten von Zwiebeln und Lauch. Wenn sie gekocht gegessen werden, sind sie Aphrodisiaks und in roh der Grund fürIrritationen. Obwohljene diesie essen die zwölf Teile des Mahayana lesen können, treiben sie die Seher, Rhisis, in alle Direktionen die den schlechten Geruch nicht mögen, dafür aber ziehen sie die hungrigen Geister an, die ihre Lippen lecken. Sie sind dann andauernd umgeben von Geistern, und ihr Glück wird von Tag zu Tag schwächer bis zum eigenen Schaden. Wenn diese Esser von scharfen Wurzeln Samadhi praktizieren, keiner der Bodhisattvas, Seher und guten Geister kommt um sie zu schützen, während der mächtige König der Dämonen die Situation ausnutzt um als Buddha zu erscheinen und ihnen den Dharma ( das Gesetzt) zu lehren. Er wird die Regeln defamieren und brechen, und Fleischlichkeit loben, Wut und Stupidität, und bei ihrem Tode werden sie in sein Gefolge eingehen und beim Ende der Zeit in seinen Bereich, in die ununterbrochene Hölle.
( Naja, hier geht das wieder los, damals konnte man noch mit solchen bekloppten Aussagen Menschen beeinflussen, weil sie nicht genügend selbstständig Denken konnten und von ihren unbewußten Gefühlen geleitet wurden. Aber wenn Knoblauch einen Seher abhält und einen Bodhisattva Zwiebeln, dann müssen die Zwiebeln ja mehr Wert haben als ein Bodhisattva, nein, mit dem Schwachsinn kann man sogar Buddhisten nicht mehr verblöden, da ist mir Jesus angenehmer) Ananda, praktizierende von Samadhi sollten niemals diese fünf scharfen Wurzeln essen. Das ist die erste Stufe der graduellen Praktizierung. Was sind die anfänglichen Ursachen? Ananda, jene Praktizierende die wünschen in das Stadium des Samadhi zu kommen, sollten zuerst eine strikte Einhaltung der Regeln des reinen Lebens beachten, Lust von ihrem Mental, Geist, zu entfernen, durch das sich abwenden von Fleisch und Wein und durch das Essen von gekochter Nahrung anstatt roher Nahrung. Ananda, wenn sie keinen Abstand nehmen von Fleischlichem und Töten, werden sie nie Befreiung von den drei Welten der Existenz erreichen (OK, das macht Sinn, denn wer noch tötet um Fleisch zu fressen, der ist noch Raubtier, und Raubtiere können sich noch nicht in höhere Welten begeben, weil sie da ja auch noch Raubtiere währen. Das paßt nicht Da fällt mir ein, ich hatte einmal einen Bericht in der Zeitschrift Buddhismus, aus Österreich, von einem Doktor herausgegeben, gelesen. Da kam ein Zen-Meister aus Japan zu denen, der Autorität sein sollte, und jemand hatte dazu einen Bericht geschrieben, wie er wußte das er am Essen teilnehmen würde mit dem Zen- Meister aus Japan, und wie er zu sich sagte er wird nicht den Fisch essen der dort für ihn Serviert wird. Als es dann so weit war und er den japanischen Zen- Meister traf und dann am Tisch saß und es zum Essen kam, sagte er : Er werde keinen Fisch essen. Da sagte der Zen- Meister zu ihm.: Bist du denn etwa etwas besseres als ich. Und leider ließ sich der in der Wahrheit liegende junge Mann von diesem alten blöden Zen-Meister der für ihn eine Autorität war in die Irre führen und folgte seiner dumpfen Logik und fraß dann auch Fisch. Er hätte sagen können, ja das bin ich, oder einfach, ich Esse keine Tiere und töte auch keine dafür. Aber er war in der Wahrheit wäre er nur dabei geblieben denn Autoritäten sind Täuschungen sie vertreten nicht die Liebe sondern die Autorität. Als ich den Bericht sah und in den folgenden Ausgaben keinen Kommentar dazu, auch nicht vom Doktor dem Herausgeber, der wohl genauso blöde war wie der Zen- Meister, hörte ich auf in dem Blödheitsblatt zu lesen und kaufte mir das nicht mehr.)
Sie sollten Lust als gefährlich betrachten so wie eine giftige Schlange und einen tödlichen Feind. Sie sollten anfangen streng den Hinayanas vier Verboten für Mönche und acht für Nonnen um den Körper zu regulieren zu folgen, und dann den Bodhisattvas Disziplinen folgen um sicher zu gehen dass das Mental, Mind, Geist und seine Gedanken nicht in Bewegung geraten. Wenn sie diese Anordnungen einhalten, werden sie für immer das Karma beseitigen das zu Geburt und Töten führt. Wenn sie dazu noch aufhören zu Stehlen, werden sie nichts anderen schuldig sein, und keine wiedergutmachen leisten müssen. (Die Hinayanas vier Verbo te gegen Fleisch lichk ei t, Stehlen, Töten, und Lügen für Mönche, und seine acht Verbote für Nonnen mit den vier eben erwähnten, plus Lustvoller Kontakt mit Männern, acht Sorten unsittlichen Zusammentreffens die zu Fleischlichkeit führen, das verheimlichen von Falschverhalten untereinander in der Gruppe, und unrichtiges Handeln mit ihm oder ihr.) Jene die solche Regeln vom reinem Leben in ihrer Samadhi Praktizierung aufrechterhalten, werden fähig sein mit ihren eigenen Augen zu sehen, ohne die Hilfe von Devasicht, in allen Welten in den zehn Direktionen. Sie werden den Buddha sehen der den Dharma lehrt, und sie werden persönlich die Heilige Lehre von ihm erhalten, sie werden die Transzendentalen Kräfte erhalten, welche ihnen die Möglichkeit gibt frei in allen Welten und nach Wille das Buddha - Wissen zu bekommen in allen Formen von ihren eigenen und dem der anderen vorherigen Leben, und so werden sie immun gegenüber allem Unglück. Das ist die zweite Stufe der graduellen Praktizierung Was passiert wenn Karma nicht länger wächst? Das Mental, Mind, Geist, von den Praktizierenden die alle Verbote beachten, nun frei von sexuellen Verlangen, wird nicht herumwandern um Sexuelle Sinnliche Daten zu finden, sondern kehrt zurück zuminneren Mental, Mind, Geist. Wegen Mangel an Kausal Sinnesdaten, deren Organe, so nicht mehr verbunden mit dem äußerlichen, wenden sich nun zurück zum ungeteilten Einen, zu welchem, seit die sechs Funktionen aufgehört haben zu Diskriminieren, alle Länder als rein und sauber erscheinen. Das ist wie ein Kristallball mit einem hellen Mond innen. Der Kristallball steht für Weisheit welche alle Fehler beseitigt und der helle Mond für Erleuchtung. Deren Körper und Mentale,. Minds, erfahren nun Freude und großen Komfort in dem Stadium von Absolutem und perfekter Gleichgültigkeitin welcher die Esoterische Perfektion und reine Absolutheit von allen Tathagatas erscheint. Sie werden dann die große Geduld des Unerschaffenen erreichen und werden ihren Fortschritt erweitern bis zur Heiligkeit. Das ist die dritte Stufe des graduellen Praktizierens.
Ananda, diese tugendhaften Menschen werden ihre Sexuellen Wünsche abtrocknen und die Verbindung ihrer Organe zu sinnlichen Daten. Diese Verkümmerung von Ursache stoppt das Wachstum von Karma. Das sich klammernde Mental, Mind, ist nun Leer und klar, was unvermischte Weisheit ist, welche perfekt und hell in ihrer Natur ist, alle Weltenin den zehn Direktionen Erleuchtend. Diese Realisierung von Weisheit wird das Stadium der trockenen Weisheit genannt, weil sie nämlich ihre Sexuellen Gewohnheiten abgeschnitten haben, aber noch nicht in den Tathagatas Dharma Fluß eingetreten sind.