ANTWORTEN

1. ant|wor|ten

2. Eine Frage ist eine Äußerung, mit der der Sprecher oder Schreiber eine Antwort zur Beseitigung einer Wissenslücke herausfordert (Ausnahmen: Rhetorische Frage und uneigentliche Rede). Die Antwort ist ein Satz, der die Leerstelle ausfüllt, die in einer Frage stets enthalten ist. Die Begriffe Frage und Antwort bilden ein Begriffspaar.

Sieben Jahre hat Thomas Henke mit seiner Frau an diesem Projekt gearbeitet. Entstanden ist ein viereinhalbstündiger »Film der Antworten«. Schwestern der Benediktinerabtei Mariendonk am Niederrhein geben Auskunft auf Fragen, die vom Leben, Lieben, von Tod und Sterben, Glauben und Zweifeln handeln. Die Schwestern haben sich dafür eingesetzt, dass der Film zuerst in der Bunkeranlage der Kokerei auf der Zeche Zollverein gezeigt wurde. »Wir müssen Inhalte retten, indem wir die Form aufgeben«, hat Schwester Clara gesagt, weil ihnen das, was sie zu sagen haben, so wichtig ist. Sie ahnen, dass sie, wenn sie nur im kirchlichen Raum bleiben mit seinen überlieferten, manchmal starren Prägungen, nicht mehr verstanden werden. Der entleerte Ort der Zeche schien ihnen womöglich die bestmögliche Reflexionsfläche für existentielle Fragen, die Zeit ihres Lebens ihre Fragen sind und durch den Film zu den Fragen des Betrachters werden.

»Film der Antworten« ist Provokation und Missverständnis zugleich: Als könne man Fragen nach dem Sinn einfach mal beantworten. Aber es geht den Schwestern gerade nicht um eine Katechese im Sinne eines formelhaften Frage-Antwort-Spiels. Die Nonnen begreifen das Leben als ein großes Rätselspiel, eine Annäherung an eine große Unendlichkeit. Die Provokation ist, dass sie versuchen, dieses große Rätselspiel in großer Zuversicht anzunehmen. Glauben bedeutet dann vor allem, die Dialektik, ja auch die Paradoxien der eigenen Existenz aufzudecken und im Vertrauen zu akzeptieren. Dann kann man nüchtern, ohne sich was vorzumachen, leben und das Leben mögen. So kann eine Schwester sagen: »Wenn es Gott überhaupt nicht gibt, wenn das alles nur eine Phantasie ist, dann habe ich Pech gehabt. Aber ich möchte dazu sagen, ich bin glücklich dabei. Selbst wenn das alles nicht stimmen würde, glaube ich, ist mein Leben gelungen.« Das Wunder dieses Films: Sätze wie diese klingen nicht kitschig, verrückt oder naiv, sondern berührend und in ihrer Selbstverständlichkeit provokant für moderne Menschen, die im Sinnpluralismus zu Hause sind.

Man sitzt da und begreift: Das Thema ist nicht mangelndes Glaubenswissen der Menschen. Als müsse man das nur wieder anfüllen und alles würde gut. Glauben ist nicht das Führwahrhalten von Antwortsätzen. Schwester Clara oder Schwester Gertrudis würden bei dieser These milde lächeln. »Ich glaube nicht deswegen, weil ich soviel erkannt habe. Das ist eher umgekehrt, ich möchte, weil ich glaube, immer mehr erkennen«, sagen sie. »Das Kloster bietet die Möglichkeit, immer wieder zu fragen: Wo läufst du hin?« Und darauf immer wieder einen Antwortversuch zu geben, ein Leben lang.

ARMUT

1. Ar|mut, die; -

2. Der Begriff der relativen Armut bedeutet Armut im Vergleich zum jeweiligen sozialen (auch staatlichen, sozialgeographischen) Umfeld eines Menschen.

Relative Armut bezieht sich auf verschiedene statistische Maßzahlen für eine Gesellschaft. Häufig wird dabei auf ein bestimmtes Verhältnis des gewichteten individuellen Einkommens zum Median des Netto-Äquivalenzeinkommens abgestellt. Üblich sind in Politik und Öffentlichkeit Armutsgrenzen bei 40 %, 50 % oder 60 % des Medians.

Armut im Vergleich zur Relativen Armut: Über den tatsächlichen Lebensstandard der Menschen sagt die relative Armut wenig aus. Relative Armutsgrenzen hängen eng mit der Verteilungsproblematik (der Verteilungsgerechtigkeit) zusammen. Sie sind letztlich eine Aussage darüber, ob eine Gesellschaft die unteren Einkommensgruppen am mittleren gesellschaftlichen Einkommen teilhaben lässt. Der traditionellen Vorstellung vom Begriff »Armut« entsprechen sie wenig. Eine Armutsquote von 0 % würde bedeuten, dass alle – auch die, die nicht arbeiten und auch nicht arbeiten wollen, sowie die, die mit einem geringeren Einkommen zufrieden sind – ein Einkommen von zumindest 40 bis 60 % des mittleren Einkommens erhalten.

Altersarmut und Kinderarmut – zwei Seiten einer Medaille. In den achtziger und neunziger Jahren schien es so, als ob die nivellierte Mittelschichtgesellschaft, wie es der Soziologe Helmut Schelsky formuliert hat, Wirklichkeit würde. Wohlstand für alle, so hatte es Ludwig Erhardt versprochen.

Doch die Schere geht auseinander. Leider.

Es gibt inzwischen etwa acht Millionen geringfügige Beschäftigungsverhältnisse und viele andere mit Niedriglohn. Für eine ausreichende Rente lässt sich damit nicht sorgen. Die dynamische Rente, die an den Lohnzuwachs gebunden ist, hat maßgeblich Kardinal Höffner, Professor der katholischen Soziallehre und späterer Kölner Kardinal, erfunden und politisch durchgesetzt. So stiegen die Renten mit dem Erwerbseinkommen. Wenn nun viele Löhne nahe der Armutsgrenze liegen, geht die Rechnung nicht mehr auf.

Die geringen Einkommen sind auch ein Grund für Kinderarmut. Besonders betroffen sind alleinerziehende Mütter ohne Schulabschluss. Der jüngste Landessozialbericht NRW muss leider feststellen, dass bei uns jedes fünfte Kind in Armut aufwächst. Und das in einem reichen Land! Was ist zu tun?

Klar, neben der normalen Rente gibt es die Riester-Rente. Über eine Zusatzrente für Rentner nahe der Armutsgrenze wird diskutiert. Mir gefällt das Beispiel der Schweiz. Hier gibt es eine Basisrente, in die alle einzahlen, die ganze Bevölkerung, also auch Selbstständige, Beamte und Hausfrauen. Der Gedanke der Solidarität ist hier sehr ausgeprägt. Also eine Grundversorgung für alle. Daneben gibt es dann Pensionskassen mit Kapitaldeckung und Sparförderung. Die Kinderarmut kann nur gesenkt werden, wenn sie als Problem der ganzen Gesellschaft bekämpft wird. Hier gibt es weniger ein Erkenntnisproblem, mehr ein Umsetzungsproblem!

Ein afrikanisches Sprichwort sagt: It needs a village to raise a child. Ein ganzes Dorf oder Viertel ist nötig, um ein Kind großzuziehen. Hilfreich ist die Solidarität vieler Menschen, denn Armut heißt Ausgrenzung.

Bei uns in der Kirchengemeinde machen wir Geburtstagsfeiern für arme Kinder, die sonst nicht feiern könnten. Oder Paten geben Taschengeld für Kinder aus armen Familien. Oder organisieren ökumenisch eine Kinderstadt für 600 Kinder im Sommer. Diese Initiativen können die Politik nicht ersetzen, aber sie können Ausgrenzung verhindern.

ARBEITSLOS

1. ar|beits|los; Ar|beits|lo|se, der u. die; -n;
Ar|beits|lo|sen|geld; Ar|beits|lo|sen|hil|fe, die; -;
Ar|beits|lo|sen|quo|te

2. Als Arbeitslosigkeit wird im Zusammenhang mit Lohnarbeit das Fehlen bezahlter Beschäftigungsmöglichkeiten für potenzielle Erwerbspersonen bezeichnet. Im weiteren Sinne ist damit auch das Fehlen anderer hauptsächlich menschlicher Arbeit gemeint.

Es gibt mehr Lehrstellen als Bewerber, hören wir fast täglich in den Medien. Dennoch finden immer noch viele junge Menschen keine Ausbildungsstelle. Wie kann das sein? Es sind vor allem Jugendliche ohne Schulabschluss, die auf dem Arbeitsmarkt nicht Fuß fassen. Und leider die Mehrzahl der Förderschüler, früher Sonderschüler, davor Hilfsschüler genannt. »Hilfsschüler« darf man nicht mehr sagen, obwohl es eigentlich auf den Punkt bringt, was nötig ist: Hilfe, Unterstützung!

1,6 Prozent, weniger als zwei Prozent der Förderschüler in Deutschland finden direkt nach der Schule eine Lehrstelle, mehr nicht.

Die andern werden, wie auch Hauptschulabgänger ohne Schulabschluss, irgendwo geparkt: Berufsgrundschuljahr, Förderlehrgänge. Oder sie räumen für 400 Euro die Regale im Supermarkt voll.

Welche Hilfe ist nötig?

Früher, vor 30, 40 Jahren, gab es noch viele einfache Arbeitsplätze, in denen es auf Loyalität ankam. Wer loyal, also pünktlich, fleißig und treu mitarbeitete – auf dem Bau, am Band, als Beifahrer –, konnte vom Gehalt die Familie ernähren. Das ist vorbei. Auch im Handel müssen heute beide Ehepartner voll arbeiten, um die Familie zu ernähren. Nötig sind einfache Arbeitsplätze mit Sozialversicherungspflicht. Es gibt Bereiche, in denen neben qualifizierter auch einfache Arbeit erforderlich ist, zum Beispiel in der Altenpflege!