Die vier Welten der Kabbala

Alles, was ist, sei es seiner Erscheinungsform nach statisch oder dynamisch, wird unter dem Aspekt der vier kabbalistischen Welten betrachtet.

Welt und Element	Beschreibung	Beispiel	Rituelle Zuordnung	Dreieck im Baum des Lebens
Atziluth Feuer	Welt der Archetypen und Emanationen Archetypen, Ideen, das Denken, Geist	Idee, ein Haus bauen zu wollen.	Gottesname	Überirdisches Dreieck, mystisches Dreieck: 1 Kether, 2 Chockmah, 3 Binah
Briah Wasser	Welt der Schöpfung Schöpfung, Kreation, der Wille Gottes, Seele, das Fühlen.	Mein Haus: Wie soll es aussehen? Landsuche, etc.	Erzengel	Ethisches Dreieck, esoterisches Dreieck: 4 Chesed, 5 Geburah, 6 Thipharet
Jetzirah Luft	Welt der Formgebung Gestaltung, Formgebung, das Tun, das Handeln.	Architekt, Zeichnungen, Pläne	Engel	Astrales Dreieck, psychologisches Dreieck, magisches Dreieck: 7 Nezach, 8 Hod, 9 Jesod
Assiah Erde	Welt der Handlungen Physische Welt, Materie, Aktion, Körper, das Resultat.	Tatsächlicher Bau des Hauses	Planet, Symbol, Körperzuordnung, Objekte, Farben, Kristalle, Düfte	Materie, stoffliche Welt: 10 Malkuth

Atziluth

Dies ist die Ebene des Geistes, hier finden wir die ursprünglichen Archetypen und Ideen. Atziluth entspringt direkt der nicht manifesten, göttlichen Ebene. Diese hohe Ebene können wir Menschen nur erahnen, es ist die Ebene der intuitiven Wahrnehmung. Es ist auch möglich, diese Ebene dem Denken und den Ideen zuzuordnen. Den vier Ebenen ist auch jeweils ein Element zugeordnet. In Atziluth ist es Feuer. In den Ritualen werden Gottesnamen rezitiert. Diese gehören immer zur Ebene von Atziluth. Das heisst, wir beginnen die Rezitation immer in der höchsten Ebene. Dabei sind unter den verschiedenen Gottesnamen nicht unterschiedliche Gottheiten eines polytheistischen Systems zu verstehen, sondern Aspekte der einen, alles umfassenden Gottheit.

Briah

Dies ist die Welt der Schöpfung. Hier erscheinen zum ersten Mal Formen, auch wenn sie noch sehr hochschwingend und feinstofflich sind. Die göttliche Schöpfung geht einen Schritt tiefer: Von der Idee zur ersten Form. Hier finden wir auch Erkenntnisse. Das, was auf der Ebene von Atziluth noch unklar erspürt oder gedacht wird, erhält nun eine konkrete Form und einen Namen. So finden wir in Atziluth die verschiedenen Namen Gottes, für die es keine vorstellbare Form gibt. Auf der Ebene von Briah erscheinen diese ursprünglichen Archetypen nun in Form von Erzengeln, deren Gestalt wir uns bereits vorstellen können. In Briah erhalten die Dinge ihren Namen, sie können erkannt, definiert und interpretiert werden. Das Element von Briah ist Wasser, was diese Ebene auch mit dem Fühlen verbindet. In den Ritualen entsprechen die Erzengel der Ebene von Briah. Nachdem die Gottesnamen auf der Ebene von Atziluth angerufen wurden, bringen wir die Schwingungen mit Hilfe der Erzengel etwas näher an die physische Ebene. Es ist unmöglich, Energien, die sich auf der Ebene von Atziluth befinden, direkt zu uns nach Assiah zu bringen. Wir müssen sie Stufe um Stufe an die niedrigeren Schwingungen anpassen. Dieser erste Schritt geschieht mit Hilfe der Erzengel.

Jetzirah

Auf dieser Ebene werden die Formen nun konkreter und dichter. Es erscheinen die astralen Formen der physischen Objekte und Wesen. Dies ist die Ebene der Magie. Hier können wir die astralen Muster verändern, was dann eine Wirkung auf der materiellen Ebene erzeugt. Auf dieser Ebene können wir Menschen also etwas bewirken und verändern. Dies ist nicht nur in der Magie so. Wenn wir ein Haus bauen wollen, dann müssen wir zuerst Pläne davon erstellen, also eine astrale Matrize von dem, was einmal physisch vorhanden sein soll. Diese Planung geschieht in Jetzirah. Durch Planung kann der Mensch sein Leben gestalten. Hier haben wir nicht nur die Möglichkeit der Erkenntnis wie in Briah, hier können wir direkt eingreifen. Das Element von Jetzirah ist Luft. In den Ritualen entsprechen die Engel der Ebene von Jetzirah. Nachdem die hohen göttlichen Schwingungen durch die Erzengel nach Briah gebracht wurden, werden sie nun mit Hilfe der Engel nach unten geleitet. In den Ritualen sprechen wir die Engel als letzte Ebene an, weil die Wirkung zuerst auf der Ebene von Jetzirah eintreten soll. Alles, was wir in Jetzirah erschaffen haben, wird mit der Zeit zur physischen Realität in Assiah. Somit ist es ausreichend, die göttlichen Lichtfrequenzen über Briah nach Jetzirah zu bringen.

Assiah

Dies ist unsere physische Welt. Hier handeln und arbeiten wir. Der in Atziluth erspürte Wunsch nach einem Haus wird in Briah konkretisiert. In Jetzirah erfolgt die Planung und in Assiah bauen die Handwerker das eigentliche Haus. In Assiah vollendet sich der Vorgang, es wird ein Resultat, ein Ergebnis erreicht. Hier werden die Dinge konkret umgesetzt und vollendet. Das Element von Assiah ist Erde. Der physischen Ebene entsprechen die vier Energiezustände der Materie: Elektromagnetische Felder (Feuer), Flüssigkeiten (Wasser), Gase (Luft), Feststoffe (Erde).

Welt Elemente und	Welt	Beschreibung	Beispiel
Atziluth Feuer	Welt der Archetypen und Emanationen Archetypen, Ideen, Geist, das Denken.	Das Vorhandensein, die unbestimmte, intuitive Wahrnehmung dessen, was vorhanden ist. Ich nehme wahr, ich denke, ich habe eine Idee.	Ich spüre ein Unbehagen, ein Bedürfnis, eine Empfindung, ein Gefühl.
Briah Wasser	Schöpfung Welt der Schöpfung, Kreation, der Wille Gottes, Seele, das Fühlen.	Erkenntnis, etwas wird bezeichnet oder definiert. Ich erkenne, ich definiere, ich interpretiere, ich fühle.	Ich merke: Ich habe Durst! Ich erkenne und spüre, was mir fehlt, ich benenne mein Gefühl, meine Empfindung, mein Bedürfnis.
Jetzirah Luft	Welt der Formgebung Gestaltung, Formgebung, das Tun, die Handlung.	Handlung, Weg, Aktion, Bewegung, Tat. Ich handle, ich wirke, ich bewirke.	Ich gehe in die Küche und schenke ein Glas Wasser ein. Ich handle, tue etwas gegen das Unbehagen und folge meinem Bedürfnis. Aber noch nützt das alles nichts, mein Durst ist nicht gelöscht. Ich bin zwar dabei, eine Lösung zu finden, aber es gibt sie noch nicht.
Assiah Erde	Welt der Handlungen Physische Welt, Materie, Aktion, Körper, das Resultat.	Abschluss, Zustand der Ganzheit, Lösung, Ziel, Ende. Ich bin, ich vollende, ich konkretisiere.	Ich trinke, leere mein Glas. Wieder steht im Zentrum eine Handlung, doch dieses Mal steht sie für die Lösung, den Abschluss. Mein Durst ist gelöscht, ich bin zufrieden, der Vorgang ist abgeschlossen.

Wichtig ist hier der Unterschied von Jetzirah und Assiah. Auch in Assiah können Handlungen geschehen, aber sie dienen dem Abschluss, der Beendigung einer Sache. In Jetzirah finden wir Handlungen, die mitten in einer Situation stattfinden. Wir wissen noch nicht, ob sie zum Erfolg oder zum Ende führen werden.

Die kabbalistische Psychologie

Die kabbalistische Psychologie bietet einen sehr interessanten Ansatz für viele Vergleiche zur modernen Variante. Vor allem verblüfft, dass diese Theorien viel älter sind als die moderne Psychologie und ihr doch ebenbürtig oder gar überlegen sind. Für die Rituale ist es von Bedeutung, dass alle Ebenen unseres Seins angesprochen werden, damit eine genügend starke Wirkung erzielt werden kann. Oft haben westlich erzogene Menschen die Tendenz, in Atziluth oder in Briah hängen zu bleiben. Wir betonen die intellektuelle Erkenntnis, aber vernachlässigen die seelischemotionalen und die körperlichen Komponenten. So bleiben unsere seelischen und körperlichen Bedürfnisse oft in sträflicher Weise unberücksichtig. Wir bewegen uns im Allgemeinen zu wenig und arbeiten meist nur noch mit dem Kopf.

Der Körper: Guph

In der esoterischen Psychologie geht es darum, wer die Kontrolle, die Führung oder die Leitung hat. Ist dies der Körper (Guph), dann sind wir willenlos den körperlichen Impulsen ausgeliefert, ohne eine Möglichkeit der Einflussnahme. Dies erleben wir alle als Kleinkinder. Der Körper beherrscht uns vollständig. Die Beine können uns nicht tragen, der Hals kann den Kopf nicht halten, und selbst wenn sich das Kleinkind vom Bauch auf den Rücken drehen will, geht das am Anfang nicht. Der Willensimpuls aus Ruach kommt zwar beim Körper an, doch er tut nicht, was gewünscht wird. Auch wenn das Kleinkind nicht in die Windeln machen wollte, es hätte keine Chance. Viele Menschen erleben diesen Zustand im Alter wieder, wenn der Körper nicht mehr mitmacht. Parkinson-Patienten zittern und können ein Wasserglas kaum mehr anheben, demente Menschen müssen wieder gepflegt werden wie die kleinen Kinder. Hier hat der Körper über den Geist gesiegt, er bestimmt, was läuft. Für den Menschen ist dies kein schöner Zustand. Die komplette Abhängigkeit vom Körper fühlt sich wie ein Gefängnis an. Die Führung des Geistes (Ruach) ist hier zusammengebrochen. Wie wir alle wissen ist der physische Körper sterblich. Er löst sich nach dem Tode auf. Seine Bestandteile gehen zurück zu Mutter Erde, die sie zum Aufbau des Körpers zur Verfügung gestellt hat.

Die Instinktebene, das innere Kind: Nephesh

Die nächste Komponente unserer Seele ist Nephesh. Sie entspricht dem Emotionalkörper. Auch sie strebt die Herrschaft an. Wenn sie diese erringen kann, kann der Mensch abhängig von Süchten und Ängsten werden, die tief im Unterbewusstsein gespeichert sind. Ein anderes Beispiel ist das Überleben in lebensgefährlichen Situationen. Hier übernimmt die Nephesh das Regime. In einen solchen Zustand ist der Mensch zu vielem fähig. Er wird zum Raubtier, das jeden tötet, der ihm im Wege steht oder um Nahrung konkurriert. Hier finden wir auch alle Formen von Süchten, von den starken Abhängigkeiten von Heroin, Kokain und Opium bis zu den kleinen Süchten wie Rauchen, Zucker, Schokolade oder Sex-Sucht. Hat die Nephesh das Regime, wird der Mench von Trieben und Instinkten geführt. Hier ist noch ein interessanter Aspekt des Schattens in Nephesh zu erwähnen. Wenn jemand übermässig vernünftig, freundlich und nett ist, dann unterdrückt er aggressivere Impulse, die dann im Schatten landen. So haben die bekanntesten Gutbürger oft den dunkelsten Schatten. Im Gegensatz dazu lebt vielleicht ein krimineller Gewalttäter vermehrt seine aggressiven Impulse aus. Er unterdrückt dann die guten und freundlichen Seiten in ihm. So finden wir in seinem Schatten Hilfsbereitschaft, Mitgefühl und Altruismus. Wie immer geht es um die Balance. Wir sollten unsere aggressiven Impulse teilweise leben, ohne anderen zu schaden, und genauso sollten wir unsere freundlichen Seiten leben, ohne uns zu schaden. Diese Balance finden wir in Thipharet. Der Zustand der Herrschaft der Nephesh ist ebenfalls nicht erwünscht. Sie sollte liebevoll von Ruach geführt werden. Auch die Nephesh ist sterblich. Sie sollte sich in den Wochen oder Monaten nach dem Tode auflösen. Wenn sie das nicht tut, dann sprechen wir von einem erdgebundenen Seelenanteil.

Das Bewusstsein, das Individuum: Ruach

Die nächste Stufe ist Ruach. Ruach entspricht unserem Alltagsbewusstsein, unserem Ego bzw. unserem Mentalkörper. Es hat in den meisten von uns die Herrschaft ergriffen und kontrolliert Guph und Nephesh. In diesem Sinne ist das auch sehr gut so. Denn wie wir gesehen haben, sind es keine angenehmen Lebensumstände, wenn Guph oder Nephesh uns beherrschen. Ruach hat geradezu den Auftrag, Guph und Nephesh zu kontrollieren. Wenn der Körper sagt, dass er jetzt unbedingt pinkeln müsse, kann Ruach sagen, er solle noch etwas warten. Auch wenn Signale von Hunger, Durst, sexueller Erregung und andere Impulse aus dem Instinktbereich auftauchen, ist Ruach in der Lage, diese Impulse zu kontrollieren. Wir kennen die Kinder, die im Auto rufen: „Ist es noch weit? Ich habe Hunger, und Durst, ausserdem ist mir kalt, und pinkeln muss ich auch!“ Das ist Originalton Nephesh. Und vorne im Auto sitzen Ruach-Mamma und Ruach-Papa, die dann sagen: „Es ist nicht mehr weit, bei der nächsten Tanke machen wir Rast. Bis dahin müsst ihr euch noch gedulden.“ Der einzige Fehler, den Ruach begeht, ist seine Ausrichtung. Das Ego übernimmt die Führung, um sich selber zu bereichern. Es will Macht, Geld und Status erreichen, es will nicht mit anderen teilen, es will, dass es vor allem ihm selber gut geht. Vor allem die unteren Aspekte des Ruach, die wir in Nezach (Gefühle) und Hod (Gedanken) finden, sind überaus selbstsüchtig. In Hod werden Pläne geschmiedet, wie der Konkurrent aus dem Weg geräumt werden kann, in Nezach werden Gefühle geäussert, die nicht wahr sind. Nezach sagt, ich liebe dich, und meint, ich will dich besitzen oder mit dir schlafen. Die Gefühle von besitzen und Sex haben wollen sind echt, sie werden aber manipulierend ausgedrückt. Das Problem beginnt jedoch schon in Thipheret, denn hier entsteht die Absicht, das angestrebte Ziel. Und dieses besteht eben meistens aus egoistischen Gründen. Die höheren Ebenen von Ruach, die wir in Geburah und Chesed finden, verleihen uns Willenskraft und Mitgefühl. Die Willenskraft von Geburah lässt uns unbeirrt ein Ziel verfolgen. In der spirituellen Entwicklung ist dies eine unabdingbare Voraussetzung. Wie oft sagt Nephesh, dass die Meditation langweilig sei, dass wir gerade heute keine Zeit für unsere Übungen haben, dass es doch jetzt viel schöner wäre, einen spannenden Film zu sehen, dass wir eigentlich zu müde seien, usw., usw. Ohne den Willen von Geburah wäre nichts zu erreichen. Natürlich ist auch hier wieder die Zielvorgabe entscheidend. Wenn ein Mafioso mit allen Mitteln und unter Einsatz all seiner Kräfte der mächtigste Pate in seiner Stadt werden will, so setzt er ebenfalls die Kraft von Geburah ein. Es ist dieselbe Kraft, die den einen unbeirrbar und gegen alle Widerstände seinen spirituellen Weg gehen lässt, und den andern genauso zielstrebig zum brutalsten Mafiaboss macht. In Chesed sitzt die Erinnerung als Teil von Ruach. Auf den ersten Blick scheint dies etwas schwer verständlich. Doch die Erinnerung, das Gedächtinis, die Fähigkeit, sich an etwas zu erinnern, ist unabdingbar, um Ruach überhaupt funktionsfähig zu machen. Wir würden ohne Erinnerung die Menschen in unserer Umgebung nicht mehr kennen, wir hätten keine eigene Geschichte und damit auch keine Entwicklung. Erinnerung ist unverzichtbar, wenn wir etwas lernen wollen. Der wichtigste Aspekt der Fähigkeit des Erinnerns ist eben dieser Lerneffekt. Wir sollen durch unsere Lebenserfahrungen etwas lernen. Wenn wir z.B. gelernt haben, dass es sehr schmerzhaft ist, wenn man von anderen betrogen wird, werden wir andere nicht mehr betrügen. Daher kommt die Verbindung zu Chesed. Wer Schmerz empfunden hat, weiss, wie das ist. Er kann dann Mitgefühl entwickeln und andere Menschen besser verstehen. Allerdings hängt auch dies von seiner Absicht und Vision ab. Es gibt auch Menschen, die sehr verletzt wurden, und dann aus Rache andere ebenfalls verletzen wollen. Sie waren zu lange in der Opferhaltung (negativer Aspekt von Chesed) und leben nun in einer energetischen Umkehr ihr Geburah. Doch sie geraten leider aus dem negativen Aspekt von Chesed (Opfer) zum negativen Aspekt von Geburah (Täter). Auch aus diesem Zusammenhang lässt sich etwas lernen, wenn die Person bereit dazu ist. Die negativen Eigenschaften stammen aus den schon erwähnten Qlipoth, den Schattenseiten der Sephiroth.

Ruach ist ebenfalls sterblich. Es löst sich in den Wochen und Monaten nach dem Tod auf. Wenn dies nicht geschieht, sprechen wir auch hier von einem erdgebundenen Seelenanteil.

Das höhere Selbst: Neshamah

Die nächste Stufe ist die Dreiheit von Neshamah, Chayyah und Yechidah, die zusammengefasst als grosse Neshamah bezeichnet werden. Diese grosse Neshamah ist unser höheres Selbst, unser göttliches Ich, unsere unsterbliche Seele, die in stetem Kontakt mit dem Göttlichen ist. Sie wird auch als spiritueller Körper bezeichnet. Sie ist eigentlich unsere wahre Führung. Alle anderen Wesensanteile Ruach, Nephesh und Guph sollten von dieser Instanz geführt und angeleitet werden. Das Ego in Thipharet muss eigentlich nur seine Absicht, seine Vision ändern. Es ist im Grunde genommen schon vollkommen. Das einzige, was fehlt, ist das richtige Ziel. Die Meister der Kabbala erklären, dass die Erleuchtung in Thipharet stattfindet. Wieso? Ist doch genau hier der Sitz des tyrannischen Egos, das alle Macht an sich gerissen hat, und meist nicht bereit ist, auch nur ein kleines Quäntchen davon abzugeben. Doch was hier tatsächlich geschieht, ist folgendes. Das Ego steigt nicht nach Kether auf, es bleibt in Thipharet sitzen. Als Ego ist es zu dicht, es kann gar nicht in die höheren Ebenen aufsteigen. Es ist Neshamah (in ihrer Dreifaltigkeit von Yechidah, Chayyah und kleiner Neshamah), die nach Thipharet über Daath hinabsteigt, und sich dort mit den anderen Seelenaspekten verbindet. Das ist die genaue Bedeutung der Christuslegende. Gott in Kether teilt sich in eine männliche (Chockmah) und in eine weibliche Qualität (Binah). Gott der Vater und Göttin die Mutter. Da das Christentum äusserst patriarchalisch geprägt ist, nennt es die Mutter den Heiligen Geist (Ruach Elohim, Spiritus Sanctus). Sie zeugen einen Sohn, der nach Thipharet herabsteigt. Das ist Christus. Doch der Sohn wird nicht von den Eltern ausgesandt, sondern er will unbedingt nach unten steigen. Denn in Thipharet erwartet ihn seine Braut, Kallah, oder Shekina, die Tochter Gottes. So kommt es zur Hieros Gamos, der Heiligen Hochzeit in Thipharet, wo sich alle Seelenaspekte unter der Führung von Neshamah vereinen. Das ist die Erleuchtung, das Grosse Werk, der Stein der Weisen, das höchste Ziel, das ein Mensch in einem Leben erfahren kann. Denn nun steht der Mensch unter der Führung der Neshamah, die direkten Zugang zu den höchsten göttlichen Ebenen hat. Wir werden zum ganzheitlichen Menschen. Die Neshamah ist unsterblich. Sie kann nie erdgebunden sein. Ihre Schwingung ist so hoch, dass sie immer nach dem Tod ins göttliche Licht zurückkehrt.

Erdgebundene Seelen

Beim Tod lösen sich die feinstofflichen Körper vom grobstofflichen, der durch die Verwesung wieder zu Erde wird. Die göttlichen Teile der Seele, Yechidah, Chayyah und Neshamah, verlassen die irdische Sphäre und steigen auf ins göttliche Licht. Sie können niemals erdgebunden sein. Während des Sterbens werden die Erfahrungen und Informationen von Guph, Nephesh und Ruach in die Neshamah übertragen, und steigen dann mit ihr auf. Normalerweise lösen sich dann Ruach und Nephesh auf. Sie sterben ebenso wie der physische Körper. Nun gibt es aber Ausnahmen. Wenn z.B. Nephesh (Emotionalkörper) durch mächtige Süchte, Triebe oder Begierden genährt wird, kann sie für sehr lange Zeit überleben. Dieses ursprünglich nicht gewollte längere Überdauern von Nephesh erzeugt das, was wir als erdgebundene Seele bezeichnen. Die Ursachen davon sind Drogen- oder Alkoholsucht, sexuelle Fixierungen und Perversionen, die Gier nach Macht und Reichtum und andere. In Kulten, die das Töten von Opfertieren oder Menschen beinhalten, wird die im Tode freigegebene Nephesh als Energie für magische Zwecke benutzt. Die dazu ausgebildeten Magier können die Nephesh ihrer Opfer als Dienstgeister missbrauchen und auch für längere Zeit am Leben erhalten. Vielleicht ist so der Zombie-Mythos entstanden.

Auch Ruach (Mentalkörper) kann an der Auflösung gehindert werden. Meistens sind es intensive, erdbezogene Gedankenprozesse, die diese Bindung erzeugen. Ein möglicher Grund kann die Angst vor dem Fegefeuer sein, die gläubige, aber trotzdem „sündige“ Menschen befällt. Sie wollen nicht ins Licht gehen, weil sie denken, dass sie dort gerichtet werden. Weitere Möglichkeiten sind Menschen, die sich stark um andere sorgen. Eine Mutter, die früh stirbt und ihr Kind auf keinen Fall alleine lassen will, Kinder, die nicht gehen wollen, weil sie den unendlichen Schmerz der Eltern wahrnehmen, aber auch Verstorbene, die durch eine tiefe, nicht enden wollende Trauer der Hinterbliebenen gefangen sind, und alle Arten von Gedanken, die zusammengefasst werden können als „Ich kann jetzt noch nicht gehen!“

Ruach und Nephesh können sich selber nicht mehr auflösen, wenn sie einmal hängen geblieben sind. Sie gehören in die Sphären von Jetzirah und Briah und können nur dort ins Licht zurückgeführt werden. Das heisst, es muss ihnen geholfen werden. Ohne diese Hilfe bleiben sie auf der Ebene von Assiah gefangen. Wenn in einem Hausreinigungsritual eine Lichtsäule aufgebaut wird, können sie über diesen Kanal nach oben steigen. Wir stellen ihnen also sozusagen einen Lift zur Verfügung. Allerdings müssen sie dazu bereit sein. Eine vorherige geistige Kommunikation ist unabdingbar. Gerade Nephesh-Anteile verhalten sich oft wie Kinder und können nicht verstehen, was mit ihnen geschehen ist. Auch können Süchte und Triebe so stark sein, dass sie gar nicht gehen wollen. Hier muss Geduld geübt werden. Es ist möglich, dass nach dem ersten Reinigungsritual noch kein Erfolg erzielt wird. Ruach-Anteile sind zugänglicher für Argumente und Erklärungen und gehen in der Regel leichter.

Manche erdgebundenen Seelenanteile hängen sehr an ihrer früheren Umgebung und bleiben gerne dort. So kommt es zu Geist- und Spukerscheinungen in alten Häusern. Manchmal finden sie sich an Friedhöfen, weil die trauernde Familie immer wieder dort vorbeikommt, und sie so die vertrauten Menschen wiedersehen. Wenn Häuser von solchen Seelenanteilen bewohnt werden, erkennen wir dies an einem hohen Wert der Belastung auf der emotional-seelischen Ebene. Dies werden wir später noch näher erläutern.

Manche Seelenanteile heften sich aber auch an die Aura von Personen. Hier können sie an Lebenserfahrungen indirekt teilnehmen. Wenn die betroffenen Menschen suchtkrank sind, erleben sie so den Rausch wieder. Ähnliches geschieht bei Menschen, die sexuelle Gewaltfantasien oder andere, triebgesteuerte Verhaltensweisen in extremem Masse ausleben. Sie sind fast immer von fremden Seelenanteilen besetzt. Diese Form der Belastung ist naturgemäss schwieriger zu klären als wenn die Seelenanteile im Haus sind. Auch hier hilft die Lichtsäulenmeditation, vorausgesetzt, dass die betroffenen Personen überhaupt an einer Ablösung dieser Wesenheiten interessiert sind.