GG Wissenschaft ist ein Imprint der Edition Graugans, Berlin

Inhaltsverzeichnis

• Einführung
• Kapsel von Brivio (Anfang 5. Jh.)
• Elfenbeinschrein (um 780)
• Gozbertus-Rauchfass (um 1100)
• Verduner Altar (1181)
• Goldener Altar von Sahl (1250-1300)
• Spanisches Kreuz (1350-1375)
• Spanischer Altaraufsatz (um 1580)
• Prozessionsschild (um 1750)
• Süddeutsches Kanzelrelief (um 1780)
• Kanzelrelief von St. Jozef in Ubach over Worms (1845)
• Kanzelschmuck Kathedrale Saint-Maurice in Angers (1855)
• Kölner Kirchentür (1953)
• Dreitürenportal Karlsruhe (1956)
• Taufstein Ludwigshafen (um 1957)
• Resl Schröder-Lechner/Heinrich Schröder: Triumphkreuz (1958)
• Lichtenradener Kreuz (1963)
• Katharinenkirche Hamburg (1963)
• Kirchentür Haßlinghausen (1963)
• Kirche Saint-Jean-l’Evangéliste (1964)
• Kirchentür Jestetten (1964)
• Portalrelief Mödrath (1964)
• Friedhofskapelle Kerpen (1964)
• Ernst Yelin: Schwenningen (1964)
• Türflügelrelief Tonndorf (1965)
• Friedhof Stommeln (1967)
• Hildegard Bienen: Triumphkreuz Gelsenkirchen (1968)
• Altarschmuck Gelsenkirchen (1968)
• Schmuckplastik von Hildegard Bienen (1970)
• Kanzel in Vehrte (1970)
• Ambo von Hildegard Bienen (1973)
• Gudrun Müsse Florin: „Himmlisches Jerusalem oder Innenräume“ (1974)
• Kloster Nützschau (1974)
• Siegfried Assmann: Altarkreuz (1975)
• Kirchenportal Lobberich (1976)
• Relief in St. Richard, Berlin (1976)
• Altarbekrönung Namedy (1976)
• Bronze-Tür am Dom zu Eisenstadt (1985)
• Tore Bjørn Skjølvik: Bronzeschmuck „Nye Jerusalem“ (1987)
• Karl-Heinz Klein: Bronzeschmuck (um 1990)
• Afrikanisches Altarkreuz (um 1990)
• Friedhofskapelle Marienthal (1990)
• Max Walter: Schmuck-Jerusalem (1992)
• Bronzearbeit in Oer-Erkenschwick (um 1995)
• Altarrelief Stutensee-Büchig (um 1995)
• Josef Franke: Schmuckplastik (1996)
• Friedrich Koller: Jerusalems-Stele (1998)
• St. James Cathedral, Supraporte (1999)
• Ennio Tesei: Maria S.S. Annunziata in Partinico (2000)
• Taufschale Oestrich-Winkel (2010)

Einführung

Liturgische Gegenstände und schmückendes Dekor gab es schon in den allerersten Kirchenbauten der Spätantike. Wir können davon ausgehen, dass bereits damals das Himmlische Jerusalem bildlich den Gläubigen präsentiert wurde. Denn wir dürfen nicht vergessen, dass über viele unsichere Jahrhunderte das Idealbild von einer leuchtenden, rettenden Stadt besondere Ausstrahlungskraft hatte. So stammt der älteste erhaltene Gegenstand mit diesem Motiv bereits aus dem frühen 5. Jahrhundert; es ist die berühmte Kapsel von Brivio. Ein anderes Beispiel dafür sind die zahlreichen Weihrauchfässer, denen man gerne die Form einer Kirche oder Stadt gegeben hat. Bis heute gibt es Kunstarbeiten, die das Himmlische Jerusalem schmückend in Sakralräumen zur Darstellung bringen: Flügeltüren, Taufschalen, Triumph- und Zeremonialkreuze, Prozessionsschilde, Jerusalems-Stelen und anderes mehr.

Seit spätestens mit dem Verduner Altar (1181) und dem „Goldenen Altar“ aus Dänemark (ca. 1250-1300) wurde vornehmlich der Altarbereich zur Jerusalems-Gestaltung herangezogen. Kanzelschmuck mit dem Jeruslemsmotiv findet man gehäuft im 18. und 19. Jahrhundert, wohingegen Triumphkreuze eine Erscheinung des 20. Jahrhunderts sind. Die unzähligen Tabernakel mit Darstellungen des Himmlischen Jerusalem, die sich ja meist auf dem Altar oder in seiner unmittelbaren Nähe befinden, sind hier nicht aufgenommen, dazu soll später einmal ein eigener Band erscheinen.

Es liegt in der Natur des Gegenstandes, dass Tore und Türe dazu einladen, mit dem Himmlischen Jerusalem in Bezug gesetzt zu werden. Zum einen deswegen, weil die Himmelsstadt durch zwölf Tore/Eingänge gekennzeichnet ist, dann aber sicherlich auch, weil man den Eingang in den Sakralraum mit dem zukünftigen Betreten des himmlischen Heilsraumes verbunden sah. Wie der Gläubige heute die Kirche betritt, so soll er morgen in das Neue Jerusalem eintreten. Während solche mittelalterlichen Tor- und Türbeispiele aus Stein bereits in Band 8 („Gemacht für die Ewigkeit: Steinwerke“) enthalten sind, wird in diesem Band auf moderne Kircheneingänge eingegangen, etwa Türen aus Köln, Karlsruhe, Hamburg, Haßlinghausen, Jestetten, Pulheim, Eisenstadt oder dem sizilianischen Particino.

Mit Hildegard Bienen (1925-1990) gab es übrigens eine Künstlerin, die sich in katholischen Kirchen intensiv mit dem Neuen Jerusalem auseinandergesetzt hat. In den 1960er und 1970er Jahren haben ihre Arbeiten ganz entscheidend das Bild vom Neuen Jerusalem im Sakralbau für eine ganze Generation geprägt. Einige ihrer bedeutendsten Werke werden hier vorgestellt; so eine Schmuckplastik aus Gelsenkirchen, ein Kreuzgehänge aus Oberhausen und die Friedhofseingangstore zu Marienthal.

Kapsel von Brivio (Anfang 5. Jh.)