Advertencia: Los textos de la Suma Teológica y de la Suma contra Gentiles de Santo Tomás de Aquino que figuran en castellano en este libro, están tomados, a veces con algunas modificaciones en la traducción, de las ediciones bilingües de dichas obras publicadas por la Biblioteca de Autores Cristianos, salvo cuando se incluye también el texto latino, pues en tales casos la traducción es del autor del presente libro.
EDICIONES UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE
Vicerrectoría de Comunicaciones
Av. Libertador Bernardo O’Higgins 390, Santiago, Chile
Curso de filosofía del derecho / José Joaquín Ugarte Godoy; Facultad
de Derecho. [Segunda edición actualizada]
Incluye bibliografía.
1. Filosofía del derecho.
2. Metafísica.
3. Derecho natural.
4. Abogados - Ética profesional.
I. t.
II. Pontificia Universidad Católica de Chile, Facultad de Derecho.
2020 340.1 + DDC23 RDA
FACULTAD DE DERECHO
Curso de Filosofía del Derecho
Tomo I
Segunda edición
José Joaquín Ugarte Godoy
A la memoria de mi venerado Maestro
el Padre Osvaldo Lira.
También a la memoria de mis Profesores
de Filosofía del Derecho en la
Universidad Católica de Chile:
Don Hugo Tagle y don Julio Philippi.
Dejo testimonio de mi gratitud para con
mi hijo Fernando, que se encargó con
entusiasmo de corregir la transcripción
del original.
CONTENIDO
PARTE INTRODUCTORIA
CAPÍTULO PRIMERO. LA FILOSOFÍA Y LA FILOSOFÍA DEL DERECHO
a) La filosofía
b) Otra definición de la filosofía
c) Partes de la filosofía
d) El derecho y la filosofía del derecho
LECTURAS:
Lectura Iª. La Sabiduría
Lectura IIª. Definición Aristotélica de Filosofía
Lectura IIIª. Necesidad de la Filosofía
Lectura IVª. Filosofía primera: Aristóteles
Lectura Vª. El estudio de la sabiduría: Santo Tomás de Aquino
Lectura VIª. Séneca: Acerca de la Filosofía
Lectura VIIª. Platón: Sobre la Filosofía
CAPÍTULO SEGUNDO. EL PENSAMIENTO Y LAS CIENCIAS
NOCIONES DE LÓGICA
a) Definición y partes de la Lógica
b) El Concepto
c) El Juicio
d) El raciocinio deductivo o silogismo
e) La Inducción
f) La Clasificación de las Ciencias
I.-Clasificación según la inmaterialidad de su objeto
II.-Clasificación de las ciencias según se ordenen al hallazgo de la verdad o a la acción
PRIMERA PARTE
LOS FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS Y METAFÍSICOS DEL DERECHO
SECCIÓN PRIMERA
FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS
CAPÍTULO PRIMERO. LA COSMOLOGÍA
LA CONCEPTUALIZACIÓN FILOSÓFICA DEL MUNDO CORPÓREO
a) La filosofía de la naturaleza, su objeto y sus partes
b) El problema de la cosmología
c) El cambio accidental y la estructura de substancia y accidentes
d) El cambio substancial y la estructura de materia prima y forma substancial
e) La estructura de materia y forma es una estructura de potencia y acto que explica el movimiento
f) Otra prueba de la estructuración de materia y forma del ente móvil
g) El principio de singularización o individuación
h) La simplicidad de la forma substancial
i) El individuo de una especie es esencialmente imperfecto o limitado
j) El origen de las substancias y de la materia prima
k) Disposición de la materia por la forma precedente
l) Generación de los vivientes
m) El accidente de cantidad o extensión
LECTURAS:
Lectura Iª. El objeto de la Cosmología. Antonio Millán Puelles
Lectura IIª. Conocimiento de la materia prima. Ángel González Álvarez
Lectura IIIª. Unión de la materia y de la forma. Ángel González Álvarez
Lectura IVª. Estructura de materia y forma. Aristóteles
Lectura Vª. Atomismo científico y teoría hilemórfica. Millán Puelles
CAPÍTULO SEGUNDO. LA VIDA Y EL ALMA O PRINCIPIO VITAL
a) La Psicología Racional
b) El principio vital de los vivientes es su forma substancial
c) En el hombre hay una sola alma que causa los tres tipos de vida: vegetal, animal y humana
d) Definición aristotélica del alma
a’)Acto primero
b’)De un cuerpo
c’)De un cuerpo natural
d’)Cuerpo orgánico: organicidad
e) Las funciones de la vida
a’)Vida vegetativa
b’)Vida sensitiva o animal
c’)Vida humana
CAPÍTULO TERCERO. EL ALMA HUMANA Y SU ESPIRITUALIDAD
a) La espiritualidad del alma humana
b) La unión del alma humana y el cuerpo es substancial, formando ambos una substancia compuesta
c) La posibilidad de la existencia de espíritus puros
d) El hombre, compendio de la creación
e) Conmensuración de cada alma humana al cuerpo individual del respectivo sujeto humano. Imposibilidad de la transmigración de las almas
f) Actos del alma y actos del compuesto
LECTURAS:
Lectura Iª. Espiritualidad del alma humana. Santo Tomás de Aquino
a) Argumento que se da en la Suma Teológica
b) Argumentos que se dan en la Suma contra Gentiles
Lectura IIª. Unión de alma y cuerpo. Santo Tomás de Aquino
Lectura IIIª. Declaraciones dogmáticas de la Iglesia sobre la unión del alma y el cuerpo.
Lectura IVª. Espiritualidad e inmortalidad del alma intelectiva. Aristóteles
Lectura Vª. Naturaleza y definición del alma y su unión con el cuerpo. Aristóteles
CAPÍTULO CUARTO. EL ORIGEN Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA HUMANA
I.- Principio del alma humana
II.- La inmortalidad del alma humana
a) El alma humana, al ser substancia, no puede perecer porque perezca otro ser distinto
b) El alma humana podría perecer si tuviera en sí causa de descomposición, o si Dios la volviese a la nada
c) El alma humana es intrínsecamente inmortal
d) El alma humana es extrínsecamente inmortal
LECTURAS:
Lectura Iª. Inmortalidad del alma humana. Santo Tomás
Lectura IIª. Inmortalidad del Alma. Santo Tomás de Aquino
CAPÍTULO QUINTO. LAS POTENCIAS DEL ALMA HUMANA
a) Distinción entre el alma y sus potencias
b) Las potencias del alma humana
CAPÍTULO SEXTO. EL ENTENDIMIENTO
a) El objeto del entendimiento
b) Formación de las ideas
c) Necesidad de las imágenes después de la abstracción
d) El conocimiento del alma separada del cuerpo
e) El conocimiento de lo singular
f) El conocimiento del yo
g) El conocimiento existencial del yo
h) Conocimiento esencial del yo
i) Intelecto y razón: el carácter discursivo de nuestro entendimiento
j) Intelecto teórico e intelecto práctico
k) Los hábitos intelectuales
Apéndice. Otras concepciones sobre la intelección
LECTURAS:
Lectura Iª. El entendimiento y su diferencia con el sentido. Aristóteles
Lectura IIª. El intelecto Agente. Santo Tomás
Lectura IIIª. El conocimiento de las realidades incorporales. Santo Tomás
Lectura IVª. Entendimiento especulativo y entendimiento práctico. Santo Tomás
Lectura Vª. La representación cognoscitiva. Santo Tomás
CAPÍTULO SÉPTIMO. LA VOLUNTAD
a) La voluntad como naturaleza: el amor necesario del bien
b) La voluntad como voluntad: la libertad de la voluntad
I.- Concepto de la libertad
II.- El libre albedrío o libertad psicológica
a’)Concepto
b’)Demostración del libre albedrío
c’)Verdad y libertad
d’)El determinismo
e’)La libertad como voluntariedad
f’)La libertad y la posibilidad de obrar el mal
g’)La limitación de la libertad humana
LECTURAS:
Lectura Iª. El dominio del actuar se da por el dominio de la forma en cuya virtud se actúa: es decir, de la dependencia que esta guarda respecto del agente. Santo Tomás..
Lectura IIª. La voluntad. Santo Tomás
Lectura IIIª. La voluntad. Santo Tomás
Lectura IVª. Si la voluntad desea alguna cosa con necesidad. Santo Tomás
Lectura Vª. La libertad. Santo Tomás
Lectura VIª. La libertad. Santo Tomás
Lectura VIIª. El hombre tiene libre albedrío. Santo Tomás
Lectura VIIIª. La libertad y el poder de obrar el mal. León XIII: Encíclica Libertas
CAPÍTULO OCTAVO. RELACIONES ENTRE EL ENTENDIMIENTO Y LA VOLUNTAD
a) Superioridad absoluta y relativa
b) Influjo recíproco de la voluntad y el entendimiento
c) Diversos momentos de la actividad intelectual y volitiva que conforman el acto voluntario
d) Intelectualismo y voluntarismo
Lectura:
Si la voluntad es potencia más excelente que el entendimiento. Santo Tomás (Suma Teológica, 1, q.82, a.3)
CAPÍTULO NOVENO. EL CONOCIMIENTO POR CONNATURALIDAD
a) Existencia del conocimiento por connaturalidad
b) Naturaleza del conocimiento por connaturalidad
c) El conocimiento por connaturalidad y la vida moral y jurídica
d) Conocimiento por connaturalidad y conocimiento conceptual
LECTURAS:
Lectura Iª. A cada uno le parece el fin que se propone según son sus disposiciones. Aristóteles
Lectura IIª. Dos acepciones de la sabiduría. Santo Tomás
Lectura IIIª. El juicio recto depende de la virtud moral. Santo Tomás
Lectura IVª. El virtuoso juzga rectamente en todas las cosas que pertenecen a la operación humana. Santo Tomás
Lectura Vª. Igual que el hombre que tiene el gusto estragado no tiene recto juicio de los sabores, el corrompido no tiene un recto juicio acerca del bien. Santo Tomás
CAPÍTULO DÉCIMO. MOMENTO EN QUE EL EMBRIÓN ES PERSONA HUMANA
CUÁNDO EL ALMA HUMANA SE INFUNDE EN EL CUERPO
I.- Aspecto biológico: el comienzo del sujeto biológico hombre
a) Cigoto y código genético
b) El código genético es responsable de todo el desarrollo cualitativo y cuantitativo hasta la formación de los órganos definitivos
c) La individualidad del código genético o genoma
d) Momento en que se origina el cigoto
e) Características del desarrollo embrionario que postulan un sujeto biológico único.
f) Conclusión: el individuo humano comienza con la fecundación
g) Objeciones y su refutación
II.- Aspecto filosófico: el comienzo de la persona humana
a) Requisitos que debe tener el cuerpo para que pueda concluirse que tiene alma humana
b) Animación inmediata y animación retardada
c) La teoría aristotélico-tomista de la virtud formativa paterna
d) El preformismo
e) La doctrina de la facultad formativa intrínseca al embrión
f) Desviaciones actuales deformantes de la doctrina de Santo Tomás
SECCIÓN SEGUNDA FUNDAMENTOS METAFÍSICOS
LA METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA
CAPÍTULO PRIMERO. LA ANALOGÍA DEL CONCEPTO DE ENTE
a) Univocidad y analogía
b) La analogía del concepto de ente
c) Las clases de analogía y la analogía del concepto de ente
d) Proyecciones a otras ciencias de la doctrina de la analogía
e) La doctrina sobre la univocidad del concepto de ente
CAPÍTULO SEGUNDO. LOS TRASCENDENTALES Y LOS PRIMEROS PRINCIPIOS DE LA RAZÓN ESPECULATIVA
a) Los trascendentales
b) El ente como cosa: la realidad
c) El ente como lo uno: la unidad
d) El ente como algo: la aliquidad
e) El ente como lo verdadero: la verdad
f) El ser como lo bueno: la bondad
g) El ser como lo bello: la belleza
LECTURAS:
Lectura Iª. Filebo 64 e - 65 a. Platón
Lectura IIª. Los trascendentales. Santo Tomás
Lectura IIIª. La verdad. Santo Tomás
Lectura IVª. Ser y unidad. Aristóteles
Lectura Vª. Ser y Bien. Santo Tomás
Lectura VIª. Ser y Bien. Santo Tomás
Lectura VIIª. Ser y Bien. San Agustín
CAPÍTULO TERCERO. ESENCIA Y EXISTENCIA
a) La estructura de esencia y existencia
b) La estructura de esencia y existencia es una estructura de potencia y acto
c) Esencia y existencia en Dios
d) Ser necesario y seres contingentes
e) El constitutivo formal del ente finito
f) La doctrina de la distinción real de esencia y existencia
g) Los adversarios de la distinción real
h) Esencialismo y existencialismo
CAPÍTULO CUARTO. SUBSTANCIA Y ACCIDENTES
LA PERSONA
a) La estructura de substancia y accidentes
b) Relaciones entre la substancia y los accidentes
c) Substancia completa y substancia incompleta; substancia simple y compuesta
d) La substancia individual o individuo y la persona
a’)El individuo, sujeto o supuesto
b’)La persona
c’)La distinción entre naturaleza y supuesto o entre naturaleza y persona
e) Los diversos tipos o categorías de accidentes
LECTURAS:
Lectura Iª. Las categorías o predicamentos. Aristóteles
Lectura IIª. La substancia. Aristóteles
CAPÍTULO QUINTO. LA CAUSALIDAD
EL CONCEPTO METAFÍSICO DE LEY
a) Concepto de causa
b) Las causas material y formal
c) La causa eficiente y el principio de causalidad
a’)Concepto
b’)Cómo la causa eficiente produce el efecto
c’)Las clases de causa eficiente
d’)El principio de causalidad
e’) Las críticas al principio de causalidad y sus respuestas
I.-Crítica fundada en la descalificación de la facultad cognoscitiva humana
II.-Crítica fundada en la causalidad universal de Dios
d) La causa final y el principio de finalidad
a’) La causa final
b’) El modo de causar de la causa final
c’) Fines y medios. El orden
d’)Tipos de fines
e’)El principio de finalidad
f’)La suerte, el azar y el desorden, y la causalidad final. La Providencia Divina
e) La causa ejemplar
a’)Noción y relación con las otras causas
b’)Nota histórica
f) El movimiento
g) La causalidad y el concepto metafísico de la ley. La ley natural
CAPÍTULO SEXTO. LA EXISTENCIA DE DIOS
a) Introducción
b) La existencia de Dios es evidente en sí misma pero no para nosotros, siendo demostrable por la razón natural
c) El argumento ontológico
d) Las pruebas de la existencia de Dios a partir de sus efectos, las creaturas
a’)Primera vía
b’)Segunda vía
c’)Tercera vía
d’)Cuarta vía
e’)Quinta vía
e) La crítica de Kant a las pruebas a posteriori de la existencia de Dios
f) Nota histórica
a’)Las pruebas de la existencia de Dios en Platón
b’)Las pruebas de la existencia de Dios en Aristóteles
c’)Las pruebas de la existencia de Dios en Cicerón
CAPÍTULO SÉPTIMO. LA ESENCIA DIVINA
a) La esencia divina como objeto de estudio aparte respecto de la existencia de Dios
b) Conocimiento de la esencia divina
c) Infinitud y simplicidad de la esencia divina
a’)Infinitud
b’)Simplicidad de Dios
d) Esencia metafísica de Dios: característica o perfección que en el orden lógico de nuestro conocimiento hace las veces de fundamento del que podemos derivar las demás perfecciones
e) Los atributos divinos
f) Atributos entitativos de Dios
a’)Infinitud de Dios
b’)La simplicidad de Dios
c’)La perfección de Dios
d’)La bondad de Dios
e’)La unicidad de Dios
f’)Presencia de inmensidad, u omnipresencia
g’)La inmutabilidad
h’)La eternidad de Dios
i’)Trascendencia de Dios respecto del mundo. El error panteísta
g) Los atributos operativos de Dios
h) Los atributos operativos inmanentes
a’)La ciencia de Dios
b’)La voluntad divina
i) Vida divina y ser personal en Dios
j) Potencia activa
a’)La creación
b’)La conservación
c’)El concurso
d’)La Providencia
LECTURA:
Salmo 145: Majestad y Bondad de Dios
CAPÍTULO OCTAVO. GNOSEOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
A) La Gnoseología y su alcance
a) La Gnoseología
b) Sentido que no puede tener la Gnoseología
c) El sentido que sí tiene la Gnoseología
d) La verdad: el criterio para saber cuándo se tiene la verdad, y la certeza
e) La deficiencia de nuestro conocimiento y el que a veces yerre, no son hechos que permitan dudar de su validez
B) El método para obtener la certeza: criticismo y realismo
a) El método de la certeza
b) Un ejemplo insigne de duda universal: Descartes
C) El problema de si el conocimiento es trascendente o inmanente al sujeto. Idealismo y Realismo
a) El problema de la trascendencia del conocimiento
b) El Idealismo
c) Doctrina intermedia: Realismo Crítico (Ilatismo)
d) El realismo propiamente tal, o realismo
e) Crítica del idealismo
D) El sistema de Berkeley
E) El sistema idealista formal de Kant
a) La influencia de Hume
b) Cómo conciliar el hallazgo de Hume con la existencia de las ciencias
c) Las ciencias se fundan en nuestra mente
d) La revolución copernicana
e) Juicios a priori y a posteriori, y sintéticos y analíticos
f) Formas suprasensibles
g) Lo trascendente y lo trascendental
h) Esquema del Idealismo Kantiano
i) Conocimiento sensible o de la experiencia
j) Las formas suprasensibles como condiciones subjetivas del conocer
k) Las diversas formas a priori
l) Creación de un mundo paralelo intrasubjetivo
m) Crítica de la razón práctica
n) También el miedo al error hizo a Kant renunciar a la verdad
o) Crítica del pensamiento de Kant
F) Empirismo
a) El empirismo
b) El nominalismo y la cuestión de los universales en la Edad Media
a’)Realismo exagerado
b’)El nominalismo
c’)Abelardo y Santo Tomás de Aquino
c) Los empiristas ingleses
d) La filosofía analítica
G) El realismo natural
SEGUNDA PARTE
EL ORDEN JURÍDICO
CAPÍTULO PRIMERO. LA ÉTICA Y LA FILOSOFÍA DEL DERECHO
a) La Ética
b) La ética como rama de la filosofía o disciplina filosófica
c) La ética o filosofía moral y la filosofía del derecho
CAPÍTULO SEGUNDO. EL FIN ÚLTIMO DEL HOMBRE Y LA BONDAD MORAL.
a) El fin último del hombre
a’)Por qué ha de tener el hombre un último fin, y cuál sea
Iº)Desde el punto de vista del Creador
IIº)Desde el punto de vista de la naturaleza humana
b’)Fin último objetivo y fin último subjetivo
c’)El fin último natural del hombre se alcanza plenamente en la otra vida
d’)Fin último natural y sobrenatural
e’)Intelecto y voluntad en relación con el fin último
f’)El amor a Dios propio del fin último del hombre. Amor de benevolencia y amor de concupiscencia