Viel Vergnügen beim Lesen.

Die Autoren

Stadtlengsfeld & Gatersleben, im November 2014

Danksagung

Die Autoren möchten Herrn Redakteur Matthias Mayer (Marburg - Ginseldorf) für die redaktionelle Durchsicht des Manuskripts danken. Frau Hannelore Schmidt aus Vacha, Claudia Maria Greifzu aus Kaltennordheim, Herrn Udo Stanelle aus Gehaus, Inge Schlegel und Gisela Walter aus Stadtlengsfeld sowie Rudolf Nensel aus Otzbach danken wir für die sehr interessanten Anregungen.

Inhalt

• Kapitel I Eine waldreiche Gegend im Herzen Europas
• Kapitel II Keltische Stämme werden am Baier sesshaft
• Kapitel III Völker wandern durch die Rhön
• Kapitel IV Eine Siedlung wird zur Stadt
• Kapitel V Bauern und Bürger rebellieren
• Kapitel VI Städtisches Leben
• Kapitel VII 30 Jahre Krieg der Religionen
• Kapitel VIII Seit 500 Jahren gehen Kinder zur Schule
• Kapitel IX Zwei Weltkriege in einem Jahrhundert
• Kapitel X Nie wieder Krieg!
• Kapitel XI Das Leben in der DDR
• Kapitel XII Stadtlengsfeld in der Bundesrepublik
• Personen- und Sachregister
• Abkürzungen
• Begriffserläuterungen
• Weiterführende Literatur
• Quizauflösung

Kapitel I

Eine waldreiche Gegend im Herzen Europas

Nach der Eiszeit

Nach der letzten Eiszeit [1], die vor etwa 12.000 Jahren zu Ende ging, war auch Europa ein sehr armseliger Landstrich (vgl. Abb.1). Die Eiszeiten hatten Mitteleuropa weitgehend entwaldet. Gemeint ist etwa der Bereich zwischen Nordsee, Alpen, Ostsee und Schwarzem Meer. Zahlreiche Tier- und Pflanzenarten konnten große Räume nicht wieder besiedeln oder starben ganz aus. Erst langsam begann eine Wiederbelebung der öden Erde. So nach und nach entwickelte sich wieder ein Urwald. Mit der Rückwanderung der Bäume nach dem Ende der Eiszeit setzte auch die intensive Besiedelung der Region durch den Menschen ein. Der naturnahe Wald ging schrittweise verloren, entweder durch künstlich angelegte Forste oder durch mehr oder minder starke menschliche Eingriffe. Vom Menschen genutzte Bäume wie Buche und Eiche, Fichte und Kiefer dominierten mehr und mehr. Waldweiden sind eine frühe landwirtschaftliche Form der Waldnutzung, bei der das Vieh zum Weiden in den Wald getrieben wurde. Je nach Stärke der Nutzung lichtete sich der Wald oder starb. Gehölze, die nicht gerne gefressen wurden, wie z. B. der Wacholder, dominierten die Fluren. In der Nähe von Stadtlengsfeld, am Fuße des Baiers, gibt es noch heute solche Wacholderhuten. So konnten im Mittelalter an vielen Stellen aufgelichtete, parkartige Landschaften entstehen, die gelegentlich auch Platz für erste Siedlungen boten.

Buchonia

Die Rhön war in frühen Zeiten von dichten Buchenwäldern bewachsen. Die Buche hatte ein sehr weites Verbreitungsgebiet. Gemeint ist die Rotbuche mit dem lateinischen Namen Fagus sylvatica. Sie kann somit die unterschiedlichsten Standorte besiedeln. Sie bevorzugt aber feuchtes, warmes Klima, relativ milde Winter und hohe Niederschläge. Sie meidet große Nässe im Boden oder zu trockene Böden. Die Rhön mit ihrem verwitterten Muschelkalk, Sandstein oder Basalt bot gute Voraussetzungen für den raschen Wuchs der Buche (vgl. Abb. 2 und 3).

Buchonia nannten die ersten Siedler die nördliche Rhön und das Fuldaer Becken, was etwa dem heutigen östlichen Hessen entspricht.

Abbildung 1: Übersicht über die Zonen von Pflanzen und Bäumen während bzw. kurz nach der letzten Eiszeit vor mehr als 12.000 Jahren. Hinter den Eisfeldern folgte die Tundra mit Gräsern, dann einige Gebiete mit Nadelbäumen und weiter südlich die ersten Laubbäume. Der rote Punkt im Zentrum markiert die etwaige Lage der Rhön. Quelle: Wikipedia 2014, verändert

Die Bezeichnung hat sicherlich etwas mit dem Namen der Buche zu tun. Buchonia ist ein ursprünglich keltisch besiedeltes Waldgebiet und später ein fränkischer Gau, eine Art Verwaltungsbezirk.

Schon in Jahren vor der modernen Zeitrechnung wird Buchonia in den Urkunden erwähnt. Ab dem 8. Jahrhundert findet Buchonia als Untergau des fränkischen Grabfeldes als politisches Verwaltungsgebiet Berücksichtigung. Später wurde die Region, einschließlich „Lengisfelt“ zur mittelalterlichen Gaugrafschaft „Tullifeld“ (vgl. Abb. 3). Grafen im Tullifeld waren die fränkischen Babenberger mit Poppo II. (878/880 -906), Poppo III., (gest. 945) und Adalbert (Bruder von Poppo III.).

Abbildung 2: Physische Landkarte mit der Rhön als Mittelgebirge im Zentrum [2]. Die Lage von Stadtlengsfeld ist angezeigt. Quelle: Wikipedia 2014, verändert

Abbildung 3: Darstellung der Grenzen des Tullifelds innerhalb von Buchonia um das Jahr 1720. Stadtlengsfeld ist als Lengisfelt am oberen Ende der Karte zu sehen. Das zweite Lengisfelt weiter südlich entspricht dem heutigen Kaltenlengsfeld. Quelle: [9]

Quiz 1: Wer kennt sich am besten aus? Also los und Punkte sammeln!

Kapitel II

Keltische Stämme werden am Baier sesshaft

Das Zeitalter der antiken Kelten begann um das Jahr 800 vor der Zeitrechnung und dauerte bis etwa zum Jahr Null an. Die Kelten beherrschten große Teile Europas (vgl. Abb. 1), schmiedeten als erste das Eisen und brachten eine Kultur hervor, deren Spuren bis ins Heute sichtbar sind. Die großen, kräftigen und rothaarigen Kelten waren kunstfertige Handwerker und betrieben hochentwickelte Landwirtschaft (vgl. Lengsfelder Geschichten III).

Ihre Druiden vollzogen mystische Rituale. Viele Berge, Flüsse und Städte verdanken ihre Namen den Kelten. Julius Cäsar (100 - 44 v. Z.) führte gegen die Gallier⁰¹, wie die Römer sie nannten, um das Jahr 50 v. Z. den Gallischen Krieg. Bis zur Rhön kam das Kriegsgeschehen aber vermutlich nicht. Auf dem Dietrichs- und Öchsenberg, zwischen denen das Tal der Goldenen Aue gelegen ist, findet man Reste großer Ringwallanlagen, Grabhügel und Quellheiligtümer. Die Höhensiedlung von etwa zwölf Hektar auf dem Gipfel des Öchsens diente wohl dem Schutz der Handelsstraße „Antsanvia” (vgl. Lengsfelder Geschichten III), welche hier entlang vom Rhein- Main-Gebiet in das Thüringer Becken verlief. Bei Sünna fand man einen reich verzierten Halsreifen aus Bronze. Wissenschaftler befassen sich schon lange mit der Geschichte der Besiedlung der Rhön. Die Rhön ist ein kleines Mittelgebirge im Grenzgebiet der deutschen Länder Bayern, Hessen und Thüringen (vgl. Kap. I, Abb. 2). Der höchste Berg der Rhön ist die im hessischen Bereich liegende Wasserkuppe. Sie ist 950 Meter hoch. Dieses Gebirge gehört zu einer Kette von Vulkanen, die sich von der Eifel – ganz im Westen Deutschlands – über den Westerwald, den Vogelsberg und die Rhön selbst bis nach Schlesien erstreckt. Vor etwa 18 Millionen Jahren gab es große vulkanische Aktivität in unserer Heimat. Die vielen Vulkane prägen bis heute die Landschaft. Die überall aufragenden Kuppen sind die verwitterten Reste jener Vulkane. Der Name „Rhön“ geht vermutlich auf das keltische Wort „rain“ oder „raino“ zurück. Es bedeutet so viel wie hügelig. Das abgeleitete Wort „Rain“ für einen Hang ist heute noch gebräuchlich.

Die Kelten gehören mit großer Wahrscheinlichkeit zu den frühesten Siedlern in unserem Gebiet. Der Begriff „Kelten“ (griechisch = keltoi) wird erstmals von griechischen Geographen und Historikern des 4. bis 6. Jahrhunderts vor der Zeitrechnung erwähnt, zum Beispiel von Herodot um das Jahr 450 vor der Zeitrechnung. Ob sich alle zu jener Zeit lebenden germanischen Stämme so bezeichneten, ist nicht überliefert. Ein griechischer Autor berichtet über die Kelten: „Wein lieben sie über alle Maßen; den Wein gießen sie in sich hinein … bis sie berauscht in den Schlaf … fallen“. Kann es sein, dass wir diese Eigenschaften bis in die Gegenwart bewahrt haben?

Einst siedelten die Kelten im Quellgebiet der Donau. [4] Es sind Volksgruppen der Eisenzeit in Europa. Ihre größte Verbreitung hatten sie um das Jahr 275 vor der Zeitrechnung (vgl. Abb. 1). Es ist nicht genau ergründet, wie aus einer so kleinen Gruppe sich über Jahrhunderte eine Macht entwickelte, die zeitweise fast ganz Europa beherrschte, ja ganzen Staaten durch Überfälle den Todesstoß versetzte. Dabei hatten die Kelten nie selbst ein eigenes Staatsgebilde. Bei ihnen gab es keine Herrscher und Beherrschte, keine Armen und Reiche. Soweit man weiß, gab es keinen privaten Besitz, mit dem man Reichtum anhäufen konnte. Die Kelten lebten in einer Gesellschaft als Gleiche unter Gleichen. Menschen mit keltischen Wurzeln leben heute noch in der französischen Bretagne, im englischen Wales und im westlichen Irland. Dort hat sich auch die keltische Sprache erhalten.

Abbildung 1: Verbreitung und Wanderungen keltischen Stämme zwischen dem 3. und 6. Jahrhundert vor der Zeitrechnung, Quelle: Archiv R. Schlegel 2014; [4] [5]

Abbildung 2: Schematische Zeichnung einer Pfostenschlitzmauer; typisch zweischaliger Befestigungswall der keltischen Verteidigungswälle der späten Eisenzeit; ähnliche Strukturen werden noch am Baier- und Öchsenberg nachgewiesen, Quelle: [3]

In Süddeutschland, insbesondere entlang der Donau, wuchsen große, stadtähnliche Siedlungen. Man nennt sie Oppidium. Die Bezeichnung geht auf Caesars Schrift „De Bello Gallico“ (Der Gallische Krieg) zurück, in der er gallische Schanzanlagen beschrieb. Oppida (Mehrzahl von Oppidium) waren in ganz West- und Mitteleuropa verbreitet. Charakteristisch sind vor allem die Befestigungen durch eine mit Erde oder Steinen verfüllte Schalmauer aus Holz, der so genannte „Murus Gallicus“(vgl. Abb. 2).

Die Besiedlung beginnt in der Jungsteinzeit (um 2.000 v. Z.) mit den Schnurkeramikern. Sie töpferten schnurartige Verzierungen an ihre Tongefäße. Belegt sind keltische Höhensiedlungen an der fränkischen Saale aus der Mittelsteinzeit, 4.500 Jahre v. Z., und in der hessischen Rhön die Milseburg, 1200 - 800 vor der Zeitrechnung. Nachgewiesen ist auch eine Kette von ringförmigen Wallanlagen auf dem Öchsenberg bei Wölferbütt, der Hessenkuppe bei Dermbach, dem Rutheberge bei Kaltensundheim, dem Dammersfeld oder am Kreuzberg bei Bischofsheim.

Die Nutzung der Salzunger Solequellen geht ebenfalls bis in die Keltenzeit zurück. Die von dem römischen Geschichtsschreiber Tacitus beschriebene „Salzschlacht“ zwischen den germanischen

Stämmen der Chatten (Hessen) und Hermunduren im Jahr 58 n. Z. könnte somit auch im heutigen Salzunger Gebiet stattgefunden haben. Mit dem dort gewonnenen Salz wurde intensiv gehandelt. Es hatte zeitweise den Wert des Goldes. Der Salzhandel geschah entlang alter Wegerouten durch die germanischen Lande. Der so genannte „Eselspfad“ am westlichen Teil des heutigen „Sophienparkes“ von Stadtlengsfeld ist ein beredtes Zeugnis aus jenen Vorzeiten. Hier wurde Salz auf dem Rücken von Eseln von Salzungen aus über Lengsfeld in Richtung Hessen transportiert.

Abbildung 3: Vorgeschichtliche Wall- und Grabanlagen am Baier; gestrichelte Linien zeigen die Wälle, Halbkreise die Hügelgräber, die Höhlen und die Quellen: H. Hehl 2013 [6]

Auch der Baier mit knapp 714 Meter Höhe weist an seinen Hängen Spuren von frühen Siedlern auf. Steinwälle und Hügelgräber zeugen davon (vgl. Abb. 3 und 4). Der Vulkanberg hatte eine ideale Lage. Von seinem Gipfel ließen sich große Gebiete überblicken.

Rückten Feinde an, war es leicht, sich frühzeitig zu schützen. Es waren zumeist Fliehburgen, die errichtet wurden. Die Fliehburg auf dem Baier war auch nicht ständig bewohnt. Nur wenn fremde Stämme in kriegerischer Absicht durch unsere Gegend zogen und die keltische Bevölkerung ihnen nichts entgegenzusetzen hatte, suchte sie dort Schutz. Das konnte durchaus für längere Zeit passieren. Davon zeugen Hügelgräber am Fuße des Berges. Als man einige öffnete, fand man keltische Grabbeigaben. Solche Ringwallreste, Hügelgräber und Bodenfunde (wie Werkzeuge, Waffen, Schmuck) sind sehr frühe Zeugen jener keltischen Besiedelung. Nicht nur Gegenstände belegen das. Selbst in unserer heutigen deutschen Sprachen leben die Kelten fort. Viele Worte wie Apfel (aballa), Berg (banna, benna), Biber (bebro, bibros), Bruder (bratir, brathair), Brücke (briwa), drei (tri), Eisen (isarno), Geheimnis (runo= raunen), heilig (sakro), Karre (karro), Leder (letro), Meer (mori), rot (roudo), Schweine (sukko = sucken), weiß (windo) oder Wolle (wlana) gehen auf einen keltischen Ursprung zurück.

Abbildung 4: Möglicher Teil einer keltischen Befestigungsanlage vor der Spitze des Baiers. Erkennbar sind Reste einer Mauer. Quelle: Archiv R. Leimbach 2008

Noch einmal diente der Berg als Zufluchtsort und Versteck, nämlich am Ende des Zweiten Weltkrieges um das Frühjahr 1945. Es versteckten sich einige Soldaten in einer Kalksteinhöhle unweit von Unteralba (vgl. Abb. 3 und 5). Sie hatten sich von der „kämpfenden Truppe“ der damaligen faschistischen Wehrmacht abgesetzt, die schon längst in ungeordneter Flucht vor den amerikanischen Truppen auch unser Gebiet durchzogen. In der Höhle wollten diese Soldaten das Ende des Krieges abwarten, um nicht doch noch in sinnlosen Gefechten zu sterben. Hätte man sie als „fahnenflüchtige“ entdeckt, wären sie sofort hingerichtet worden. Angeblich wurden die Soldaten von Frau Teske und ihrer Tochter verpflegt. Sie wohnten in dem damals noch einsamen Haus auf der Unteralbaer Seite des Baiers, dicht am Waldrand. Frau Teske hatte auch einen Esel. Der war weit und breit bekannt und half der Frau, ihre Einkäufe auf die Höhe zu tragen. Für die Kinder von Gehaus war ein Esel ein exotisches Tier. Frau Teske galt als Künstlerin. Sie gestaltete aus Holz verschiedene Figuren. Gestorben ist sie 1989 in Gehaus.

Auch der „Rhönpaulus“ soll in der Höhle am Baier gehaust haben. Verbürgt ist das aber nicht.

Der Eingang zur Höhle ist gut verborgen. Kriechend konnte man etwa 10 Meter in die Höhle eindringen. Sie sollte heute nicht mehr betreten werden. Der lockere Kalkstein könnte einstürzen und den ungebetenen Besucher unter sich begraben. Die Höhle dient lediglich noch den Fledermäusen als Quartier.

Kaum ein anderer Berg in unserer Heimat ist so sagengeschmückt wie der Baier. In vielen Geschichten wird erzählt, dass es hier nicht geheuer zugeht. Seltsame Geräusche aus dem Innern des gewaltigen Hügels sollen die Menschen damals erschreckt haben. Furchteinflößende Gestalten jagten nächtliche Besucher am Berg in die Flucht. Unerklärliche Lichterscheinungen versetzten so manchen Verirrten in panische Angst. Andere Sagen erzählen auch von prunkvollen Schlössern und funkelnden Schätzen im Innern des Baiers.

Abbildung 5: Eingang zur Kalksteinhöhle oberhalb von Unteralba, nahe dem Gipfel des Baiers in der Rhön. Vermutlich wurde zeitweise aus der Kluft der Muschelkalkschicht Kalk als Baustoff gewonnen. Quelle: R. Leimbach 2013

Woher kommt dieser sagenhafte Reichtum? Auch der Baier, der wie kaum ein anderer Berg so majestätisch seine Umgebung überragt, übte auf die Menschen zu jeder Zeit eine magische Anziehungskraft aus und beflügelte ihre Fantasie. Was auf diesem Berg zu Hause war, konnte nur ein außergewöhnliches Wesen sein. Zu manchen war es böse, zu anderen war es gut. Durch seine Lage und Unwegsamkeit ist die Natur durch den Menschen hier wenig verändert worden. Lichterscheinungen oder seltsame Geräusche haben beim genaueren Hinsehen ganz natürliche Ursachen.

Die meisten Sagen sind wahrscheinlich im 15. und 16. Jahrhundert entstanden, als Menschen aus Italien sich am Baier zu schaffen machten. Man nannte sie hier „die Welschen“⁰² oder„Venediger“⁰³. Das sollen kräftige Gestalten gewesen sein, aber klein von Wuchs. Bergleute eben, die an oder unter der Oberfläche des Baiers nach Mineralien schürften, mit denen man die glutflüssige Glasmasse bunt färben konnte. Auch für Edelmetalle dürften sie ein offenes Auge gehabt haben, wie der Name „Goldborn“ am Fuße des Baiers vermuten lässt. Diese „Welschen“ hatten kein Interesse, dass man ihrem Treiben zuschaute. Den Reichtum des Berges wollten sie nicht mit anderen teilen. Sie mögen aus diesem Grunde manche Geschichte vom „unheilbringenden Berg“ in die Welt gesetzt haben.

Quiz 2: Wer kennt sich am besten aus? Also los und Punkte sammeln!

Kapitel III

Völker wandern durch die Rhön

Nach dem Ende des Weströmischen Reiches nach dem Jahr 476 drängten verstärkt germanische Stämme in das vormalige Einflussgebiet der Römer. Es waren unter anderen die Franken⁰⁴, die jene Gebiete übernahmen. Die Kelten wurden nach und nach verdrängt. Dennoch hinterließen sie zahlreiche heute noch gebräuchliche Orts-, Gelände- und Gewässernamen. Die Bezeichnungen zeugen davon, dass die Kultur der Kelten teilweise von den nachrückenden Stämmen übernommen oder in ihren Alltag einbezogen wurde. Selbst die Völkerwanderungszeit überlebten einige keltische Bräuche.

Die Völkerwanderung ist die Wanderbewegung vor allem germanischer Stämme in Europa (vgl. Abb. 1). Diese Bewegung wurde durch die Hunnen⁰⁵ verstärkt, die um das Jahr 375 nach Mitteleuropa drängten. Sie lösten eine Art Massenflucht bei vielen Völkern aus. Durch das Gebiet der Rhön zogen vor allem Langobarden⁰⁶,

Abbildung 1: Wichtige Wanderbewegungen von europäischen und asiatischen Stämmen während des 2. bis 5. Jahrhunderts der Völkerwanderung. Quelle: Wikipedia 2014

Vandalen⁰⁷, Markomannen⁰⁸. Zu kriegerische Auseinandersetzungen kam es oft, nämlich wenn die Einheimischen ihr Land verteidigten. Es blieben am Ende wohl nicht viele Menschen übrig. Jeder weiß, was Kriege anrichten.

Erst nach und nach wurde es in der Rhön wieder friedlicher. Es waren vermutlich Franken⁴, Chatten⁰⁹ und Hermundurer¹⁰, die nunmehr in den Wäldern und Tälern der Rhön Fuß fassten.

Bereits um das Jahr 500 entstand in Fulda ein merowingischer¹¹ Königshof mit einem ausgedehnten Wirtschaftsgebiet. Nachdem Jahr 700 gelangte dieses Gebiet in die Hand der Karolinger¹², die das Christentum förderten. Der Heilige Kilian¹³ – Apostel der Franken – taufte schon im Jahr 686 in Haselbach den ersten Christen. Haselbach ist heute ein Ortsteil von Bischofsheim in der Rhön. Schon 50 Jahre später ließ Bonifatius¹⁴ in Fulda durch seinen Schüler Sturmius ein Kloster errichten. Das war im Jahr 744.

Durch diese Lage wurde die Rhön vom 8. bis zum 11. Jahrhundert im Wesentlichen von Fulda bestimmt und regiert (vgl. Abb. 2).

Abbildung 2: Der Klosterbezirk von Fulda mit Dom während der Renaissancezeit um das Jahr 1655;. Quelle: Wikipedia, 2014

Erst mit der Übergabe der Kaiserburg bei Salz (in der Nähe von Bad Neustadt) an der Fränkischen Saale samt dem dazugehörigen Gebiet, das sich bis zur Fuldischen Grenze erstreckte, wird eine neue Entwicklung in der Region eingeleitet. [7] Das geschah am 15. Mai des Jahres 1.000 als Kaiser Otto III. die Kaiserburg an den Bischof von Würzburg abtrat.

Von der Henneburg bei Würzburg ausgehend baute das Grafengeschlecht der Henneberger im Jahr 1310 ein weitläufiges Territorium auf. Als im Jahr 1583 die Henneberger ausstarben, fiel ihr Erbe an die Wettiner¹⁵ und damit an Thüringen. Jene Grafen, Äbte des Klosters Fulda, das Bistum Würzburg sowie die Henneberger bestimmten für lange Zeit das Geschehen in der Rhön. Die Mehrzahl der armen Bauern und Handwerker hatten in der Zeit der Ritter, Äbte und Grafen nichts zu sagen. Sie hatten nur zu tun, was man ihnen befahl. Es dauerte noch Jahrhunderte bis eine demokratische Mitsprache erkämpft wurde.

Jene Ordnung besteht bis zur Säkularisation im Jahre 1803, das heißt bis zu der Zeit als Kirche und Staat getrennt wurden. In Europa begann die Säkularisierung mit der Aufklärung¹⁶ und erreichte während der Französischen Revolution¹⁷ ihren Höhepunkt.

Die Verstaatlichung führte letztlich zur heutigen Dreiteilung der Rhön. Die westlichen Gebiete der Rhön gelangen über Preußen an Hessen, die südlichen an Bayern, und die nordöstlichen an Thüringen.

Quiz 3: Wer kennt sich am besten aus? Also los und Punkte sammeln!

Kapitel IV

Eine Siedlung wird zur Stadt

Erste Grenzziehung

Als Bonifatius im Jahr 719 zum ersten Mal nach Thüringen kam, fand er noch kein christliches Volk vor. Es lebten offensichtlich noch Heiden und Christen friedlich nebeneinander. Jener Bonifatius wurde um das Jahr 675 als Wynfrith in der englischen Grafschaft Wessex nahe Exeter geboren. Er gilt als einer der frühen christlichen Missionare. Er war aber vermutlich nicht der erste, der den christlichen Glauben in unsere Region brachte.

Zuvor gab es iro-schottische Wandermönche, die schon seit längerer Zeit das Land durchzogen und den Glauben an Jesus Christus weitergaben. Zudem brachte die fränkische Kolonisation mit ihren Königshöfen das Christentum. Letztere zogen sich entlang der fränkischen Saale und der Werra von Süd nach Nord, das heißt über Mellrichstadt, Meiningen, Walldorf, Salzungen und Dorndorf sowie weiter nach Gerstungen und Mihla.

Papst Gregor II. beauftragte besagten Bonifatius mit der Missionsarbeit in Mitteldeutschland. Im Unterschied zu den Sachsen, dem einzigen Stamm, der sich der Christianisierung massiv entgegenstellte und dann auch zwangsmissioniert wurde, geschah die Missionierung in allen anderen Regionen Germaniens mehr oder weniger freiwillig.

Im Jahr 724 kam Bonifatius ein zweites Mal nach Thüringen und schaffte sogar Massenbekehrungen. Neben Taufe und christliche Lehre hatten diese Bekehrungen auch eine Umstellung der Ernährung zur Folge. Die Bekehrten durften nun kein Pferdefleisch mehr essen, auch Biber, Hasen, Störche und Raben waren tabu. Es war verboten, innerhalb der Verwandtschaft zu heiraten.

Die Grenzen des neu gebildeten Bistums Erfurt waren zugleich die Thüringer Stammesgrenzen. Der Thüringer Wald bildete nach Süden eine Grenze, die Saale und Unstrut im Osten, der Harz nach Norden. Südwestlich lagen die heutigen Orte Salzungen, Dorndorf und Vacha. Nach den Überlieferungen begann man im Jahr 791 die zunächst vagen Grenzen zu fixieren. Auf der rechten Seite des Feldatales, zwischen dem heutigen Stadtlengsfeld und Weilar, hoch im Wald am „Eisköpfchen“ wurden Eichen gepflanzt. Ein Dienstadliger des Klosters Hersfeld dirigierte die einheimischen Pflanzer. Die Pflanzreihe bildete nunmehr von der Höhe hinab ins Tal eine „grüne“ Grenze (vgl. Abb. 1 und 2).

Nachdem Karl der Große (747/48 - 814), der König des fränkischen Reiches und seit dem Jahr 800 sogar römischer Kaiser war, schenkte er dem Kloster in Hersfeld Land (vgl. Abb. 1). Die südliche Grenze jener Landschenkung verlief genau dort, wo die Landvermesser die Eichen setzen ließen. Eine „Mark Dorndorf“ ist in der Schenkungsurkunde vom 31. August 786 an das Kloster Hersfeld belegt [12]. Die Historiker sehen in dem unten erwähnten Ort Badelachen einen seinerzeit unbefestigten Königshof, der an dieser wichtigen Furtstelle der Werra – kurz vor der heutigen Werrabrücke - dem damaligen Reiseverkehr diente. Etwa einen Kilometer nördlich der heutigen Brücke befand sich ursprünglich eine Furt durch die Werra. Im Jahr 1186 wurde Vacha bereits mit einer Holzbrücke über die hier in drei Armen fließende Werra erwähnt. Der Bau der Steinbrücke von 1342 soll sich sehr schwierig gestaltet haben. Eine Sage berichtet, dass der mittlere Bogen immer wieder einstürzte, bis ein neugeborenes Kind lebendig eingemauert wurde.

Abbildung 1: Nachgestellter Grenzverlauf anhand einer Schenkungsurkunde von Kaiser Karl dem Großen an das Kloster in Hersfeld aus dem Jahr 786 [8]. Quelle: Google Maps 2014, modifiziert

Aufgeführt ist folgender Verlauf der Grenze des geschenkten Landes (vgl. Abb. 1).

Abbildung 2: Der damalige (vermutliche) Grenzverlauf zwischen Weilar und Stadtlengsfeld gemäß der Schenkungsurkunde von 786 an das Kloster Hersfeld. Quelle: R. Leimbach 2014, Montage

• A loco Badalacha (der Bauernhof Badelachen an der Werra, östlich von Vacha)
• Per medium gurgitem Uuisore usque ad locum, qui ab incolis Vuihingesboum garto (durch den Werrafluss nach einem Weiler Schwenge, heute Wüstung, ca. 6 km nördlich von Vacha)
• Et indeper plateam que dicitur Hohastrazza (vermutlich jene alte Hochstraße, die von Vacha aus (dort: Diebespfad) in nordöstlicher Richtung führte)
• Usque ad paludem, quae vocatur Widinsio (durch ein Sumpfgebiet dessen Name heute nicht mehr nachzuweisen ist, vielleicht Wintzige Soul (heute: Wünschensuhl) in der Aue bei Marksuhl)
• Sique iterum per popularem plateam ad vallem qui dicitur Habuchodal (vermutlich das Hobachtal, das die sog. alte Nürnberger Straße, die über Marksuhl, Maura (= Möhra) nach Breitungen verlief
• Ibique pervadato flumine ad tumulos, qui vocantur Hagenhougi (über eine Furt, vermutlich nahe dem Hauhof bei Barchfeld/Immelborn durch die Werra in Richtung von Hügeln, vermutlich Region nahe dem Pleßberg; der Hauenhof - vormals Stummhof genannt und nun Wüstung eines ehemaligen Dorfes, oberhalb Immelborn - war alter Grenzort zwischen Henneberg und Thüringen. Die Grafen von Henneberg sollen da ein Salzwerk besessen haben; in der Nähe ist das „Forstloch“, eine Lache)
• Et inde ad vallem Loubirindal (durch ein nicht mehr bekanntes Tal)
• Sique per devexitatem nemoris, sicut antiqua signa docent, usque transfluviolum Feldaha (durch ein Gehölz und dann über die Felda, vermutlich zwischen Stadtlengsfeld und Weilar)
• Indeque per silvulam in Sclegilbach (in den Wald entlang des Schlägelbachs hinter der Hohenwart)
• Sique iuxta locum, qui dicitur Steininfeld (hinüber zum Steinfeld, das heutige Wölferbütt) (herum um den Öchsenberg wieder nach Badelachen bei Vacha) [26]

Es ist erstaunlich, welche Flurbezeichnungen über 1.300 Jahre noch immer im Lengsfelder Sprachgebrauch sind. Früher waren die Menschen offensichtlich inniger mit ihrer unmittelbaren Umgebung verbunden. Wer kennt die heutigen Flurbezeichnungen von Stadtlengsfeld?

Schritt für Schritt wuchsen kirchliche Verwaltungsstrukturen, die zum Teil bis in die Gegenwart fortdauern. Das Geisaer Amt sowie das Amt Fischberg (Dermbach) haben sich bis in 20. Jahrhundert erhalten. Wo es administrative Strukturen gibt, gab es auch Eigentum. Wo Eigentum existiert, entstehen fortan Streitigkeiten um die Pfründe.

Drei Jahrhunderte dunkler Machenschaften

Schon kurz nach Bonifatius kam es im 8. Jahrhundert zu ersten Schenkungen an die Klöster. In unserer Region waren es vor allem die Klöster in Fulda und in Hersfeld. Es kam zudem zur Einrichtung von Königshöfen. Solche wurden im Jahr 815 in Geisa, Spahl und Vacha geschaffen, 755 in Salzungen und 786 in Dorndorf. Diese wurden mit dem Kloster Hersfeld verbunden. In den umliegenden Siedlungen wurden nach und nach die kirchlichen Regeln durchgesetzt. In den frühen Zeiten durften Taufen und Begräbnisse nur in den wenigen Pfarrkirchen erfolgen, Messen und Predigten auch in Kapellen, für die der Pfarrer Gehilfen hatte. Die Kirchen waren noch aus Holz gebaut. Täglich um neun Uhr wurde eine Messe gefeiert. Regelmäßige Gebetsstunden wurden abgehalten. Mindesten alle zwei bis drei Wochen war sonntags zu predigen. Vor Ostern hatte der Pfarrer die Gemeinde zur Beichte aufzufordern, die Vergebung von Sünden konnte auch durch Geld erfolgen.

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