Vor über zwanzig Jahren überprüfte Hans Magnus Enzensberger unter dem Titel Die Große Wanderung (1992) die deutschen Erfahrungen mit Migration und Fremdenhaß. 1993, nach dem Ende des Kalten Krieges, mißtraute er der versprochenen »Friedensdividende« und nahm Aussichten auf den Bürgerkrieg, die sich abzeichneten, ins Visier. 2006 folgte mit Schreckens Männer ein »Versuch über den radikalen Verlierer«. Der vergessene Gottesstaat, Enzensbergers Coda von 2015, handelt vom Taiping-Aufstand, dem brutalsten Bürgerkrieg der modernen Geschichte. Die Parallelen zum selbsternannten islamistischen Kalifat, das heute im Nahen Osten wütet, sind verblüffend. Allerdings erschien die Ideologie dieses Aufstands damals mit dem Schleier des Christentums.

 

Enzensbergers vier Versuche über den Unfrieden werden hier in einem einzigen Band mit einigen aktualisierenden Fußnoten und Quellenhinweisen wieder vorgelegt. Das geschieht aus einem ganz einfachen Grund. Die Konflikte, von denen sie handeln, haben sich derart zugespitzt, daß alle Versuche, sie zu verharmlosen oder zu leugnen, gescheitert sind.

Hans Magnus
Enzensberger

Versuche über
den Unfrieden

Suhrkamp

eBook Suhrkamp Verlag Berlin 2015

Der vorliegende Text folgt der 1. Auflage der Ausgabe des suhrkamp taschenbuchs 4626.

© Suhrkamp Verlag Berlin 2015

Alle Rechte vorbehalten, insbesondere das des öffentlichen Vortrags sowie

der Übertragung durch Rundfunk und Fernsehen, auch einzelner Teile.

Kein Teil des Werkes darf in irgendeiner Form (durch Fotografie, Mikrofilm oder andere Verfahren) ohne schriftliche Genehmigung des Verlages reproduziert oder unter Verwendung elektronischer Systeme verarbeitet, vervielfältigt oder verbreitet werden.

Für Inhalte von Webseiten Dritter, auf die in diesem Werk verwiesen wird, ist stets der jeweilige Anbieter oder Betreiber verantwortlich, wir übernehmen dafür keine Gewähr.

Rechtswidrige Inhalte waren zum Zeitpunkt der Verlinkung nicht erkennbar.

Satz: Satz-Offizin Hümmer GmbH, Waldbüttelbrunn

 

eISBN 978-3-518-74162-7

www.suhrkamp.de

Vier Versuche über den Unfrieden.
Eine Vorbemerkung
(2015)

Die Große Wanderung.
33 Markierungen
(1992)

Aussichten auf den Bürgerkrieg
(1993)

Schreckens Männer.
Versuch über den radikalen Verlierer
(2006)

Coda: Der vergessene Gottesstaat.
Eine Parabel
(2015)

Eine Vorbemerkung

Wie lange ist es her, daß ein amerikanischer Politikwissenschaftler mit der These Furore machte, das Ende der Geschichte sei gekommen? Fünfundzwanzig Jahre? Und wie lange haben alle deutschen »Volksparteien« lauthals und unisono verkündet, Deutschland sei kein Einwanderungsland?

Ein besonders heller Kopf war nie nötig, um einzusehen, wie unsinnig solche Behauptungen waren. Dazu mußte niemand nach Somalia oder Ruanda fahren. Ein Blick vor die eigene Haustür, ein Besuch bei der Ausländerbehörde, eine Fahrt in der U-Bahn hat schon immer genügt, um sie zu widerlegen.

Das gehört nicht unbedingt zu den Aufgaben eines Schriftstellers, auch wenn ab und zu solche Aufforderungen laut werden. Die meisten Dichter lassen sich ungern sagen, was sie zu schreiben haben. Auch soll es Autoren geben, die politisch unmusikalisch sind und besser daran tun, Geschichten zu erzählen, als Leitartikel zu verfassen.

Was mich betrifft, so habe ich mich, wider besseres Wissen, mehr als einmal dazu hinreißen lassen, mich öffentlich über politische Ereignisse zu äußern. Einmal ist mir, vor mehr als zwanzig Jahren, der Geduldsfaden gerissen, als bisher unauffällige Ortsnamen wie Hoyerswerda, Lichtenhagen, Mölln und Solingen durch Mordanschläge von sich reden machten. Ich beschloß, mir über die deutschen Erfahrungen mit Migration und Fremdenhaß ein paar Gedanken zu machen. 1992 erschienen diese Überlegungen unter dem Titel Die Große Wanderung. Dreiunddreißig Markierungen. Mit einer Fußnote »Über einige Besonderheiten bei der Menschenjagd«.

Kurz darauf wurde das Ende des Kalten Krieges eingeläutet. Von dieser erfreulichen Veränderung versprachen sich viele Experten eine ansehnliche »Friedensdividende«, die es nun einzufahren galt. Zu schön, um wahr zu sein, dachte ich. Immer neue Ortsnamen wie Mogadischu, Kuweit und Kigali tauchten auf; selbst in der Nachbarschaft, etwa im Baskenland oder in Nordirland, zeichneten sich Aussichten auf den Bürgerkrieg ab. In den Zeitungen machten sich Fremdwörter wie Mob, Hooligan, Dschihad, Schuh- oder Unabomber breit.

War unsere geld- und machtgestützte Idylle so unangreifbar, wie es schien? Daran fing ich zu zweifeln an. Immer mehr SchreckensMänner erschienen auf den Bildschirmen. Das waren nicht nur Amok laufende Einzelfiguren. Ganze Kollektive, die sich mit Vorliebe als Armeen, Befreiungsbewegungen und Heilbringer ausgaben, waren unterwegs, um sich wichtig zu machen.

Ihre brisante Mischung von Größenwahn und Rachsucht, Mordlust und Todeswunsch konnte auf dem nächstbesten Schulhof ebenso explodieren wie vor dem Pentagon oder auf einem afrikanischen Marktplatz. Mit einem Versuch über den radikalen Verlierer, den ich 2006 unternahm, wollte ich zeigen, daß die ideologischen oder religiösen Motive für die Massaker nur als Maskerade für tiefer sitzende Obsessionen dienen. Der kleinste gemeinsame Nenner des Terrors ist der Wahn.

An diesem Punkt setzt eine Coda von 2015 an, die vom Taiping-Aufstand handelt. Der vergessene Gottesstaat war wohl der brutalste Bürgerkrieg der modernen Geschichte. Er forderte mehr Todesopfer als der amerikanische Sezessionskrieg und führte im China des 19. Jahrhunderts zu katastrophalen Folgen, die bis heute spürbar sind. Die Parallelen zum selbsternannten islamistischen Kalifat, das heute im Nahen Osten wütet, sind verblüffend.

Daß meine vier Essays über den Unfrieden nach so vielen Jahren noch nicht veraltet sind, ist natürlich ein schlechtes Zeichen. Sie werden in diesem Band, bis auf ein paar Fußnoten aus heutiger Sicht, unverändert abgedruckt. Viel Mühe ist seither darauf verwendet worden, die Konflikte, von denen sie handeln, zu verharmlosen oder zu verleugnen. Das hat alles nichts genützt. Die Lage ist zu gefährlich geworden, als daß man sie Politikern und Demagogen überlassen dürfte.

Es kann lange dauern, bis die Menschen bereit sind, sich mit dem Frieden abzufinden.

 

Im Januar 2015

H. ‌M. ‌E.

33 Markierungen

 

Wir wissen nicht mehr, wen wir achten und respektieren sollen und wen nicht. In dieser Hinsicht sind wir gegeneinander Barbaren geworden. Denn von Natur sind alle gleich, ob Barbaren oder Griechen. Das folgt aus dem, was von Natur aus für alle Menschen notwendig ist. Wir atmen alle durch Mund und Nase, und wir essen alle mit den Händen.

 

Antiphon, Von der Wahrheit.
5. Jahrhundert v. ‌Chr.

 

 

An der Freiheitsstatue steht die Inschrift: »In diesem republikanischen Land sind alle Menschen frei und gleich geboren.« Aber darunter steht in winziger Schrift: »Außer dem Stamm der Hamo [der Schwarzen].« – Das macht den ersten Satz zunichte! Oh, ihr Republikaner!

 

Herman Melville, Mardi: and
a Voyage thither. 1849.