rowohlts monographien
begründet von Kurt Kusenberg
herausgegeben von Uwe Naumann
Veröffentlicht im Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, September 2016
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ISBN Printausgabe 978-3-499-50628-4 (5. Auflage 2014)
ISBN E-Book 978-3-644-56551-7
www.rowohlt.de
ISBN 978-3-644-56551-7
Tagebuch-Suiten, S. 75
Ebd., S. 750
Ebd., S. 751
Ebd., S. 601
Ebd., S. 600
Ebd., S. 357
Ebd., S. 558
Ebd., S. 503
Ebd., S. 694
August Nitschke, Gerhard A. Ritter, Detlev J.K. Peukert, Rüdiger vom Bruch (Hg.): Jahrhundertwende. Der Aufbruch in die Moderne 1880–1930. Bd. 2. Reinbek 1990, S. 92
Mein Leben, S. 36
Tagebuch-Suiten, S. 738
Mein Leben, S. 13
Zum Folgenden vgl. Weninger/Müller, S. 15ff.
Mein Leben, S. 29
Tagebuch-Suiten, S. 750
Ebd., S. 122
Carl Moll, zitiert in: Mein Leben, S. 15
Marie Egner, zitiert in Weninger/Müller, S. 21
Mein Leben, S. 14
Ebd.
Ebd., S. 15
Ebd., S. 16
Ebd., S. 20
Ebd.
Ebd., S. 15
Ebd., S. 20
Ebd.
Tagebuch-Suiten, S. 511
Ebd.
Oskar Kokoschka: Mein Leben, S. 128
Tagebuch-Suiten, S. 98
Ebd., S. 153
Ebd., S. 365
Ebd., S. 699
Mein Leben, S. 312. Vergleiche auch: Tagebuch-Suiten, S. 10, S. 90 u.ö.
Tagebuch-Suiten, S. 188
Ebd.
Ebd., S. 366
Ebd.
Ebd., S. 177
Ebd., S. 104
Das vielzitierte Wort von Alma als dem «schönsten Mädchen Wiens» geht auf den Brief zurück, mit dem Bruno Walter seinen Eltern Mahlers Verlobung mitteilte: Bruno Walter: Briefe, S. 53 (30.12.1901)
Tagebuch-Suiten, S. 449
Ebd., S. 11
Ebd., S. 165
Ebd., S. 677
Ebd.
Ebd., S. 539
Ebd., S. 11
Ebd., S. 632
Das Wort von der «Verkommenheitssphäre», aus der er errettet werden wolle, wurde in einem Brief von Franz Werfel an seine frühere Geliebte Gertrud Spirk gebraucht. Die eigentliche ‹Errettung› widerfuhr ihm dann erst durch Alma. Zitiert nach Jungk: Franz Werfel, S. 89
Tagebuch-Suiten, S. 211
Ebd., S. 587
Ebd., S. 693
Ebd., S. 695
Ebd., S. 83
Ebd., S. 69
Ebd., S. 412 (zitiert Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse)
Ebd., S. 151
Ebd., S. 88
Alle vierzehn Lieder sind, gemeinsam mit einigen Liedern Zemlinskys, auf der CD Alma Mahler Werfel. Complete Songs. Alexander Zemlinsky. Songs op. 7 in einer Aufnahme des Saarländischen Rundfunks (12. – 14. August 1996) eingespielt (cpo 999455–2, 1997). Die Interpreten sind Ruth Ziesak (Sopran), Iris Vermillion (Mezzosopran), Christian Elsner (Tenor) und Cord Garben (Klavier).
Vgl. Weninger/Müller, passim
Mein Leben, S. 28
Ebd., S. 44
Tagebuch-Suiten, S. 238
Ebd., S. 205
Ebd., S. 279
Mein Leben, S. 26
Tagebuch-Suiten, S. 244
Ebd., S. 245
Ebd.
Ebd., S. 261
Ebd., S. 260
Der Brief ist abgedruckt in: Ein Glück ohne Ruh’, S. 473–476
Vgl. Brandstätter
Tagebuch-Suiten, S. 237
Mein Leben, S. 27
Ebd.
Vgl. Anm. 52
Mein Leben, S. 27
Tagebuch-Suiten, S. 294
Ebd., S. 262
Ebd., S. 451
Ebd., S. 470
Mein Leben, S. 29
Tagebuch-Suiten, S. 569
Ebd., S. 503
Ebd.
Ebd., S. 654
Ebd., S. 204
Ebd., S. 694
Ebd., S. 660
Ebd., S. 714
Elias Canetti: Das Augenspiel, S. 56
Jungk: Franz Werfel, S. 302f. Die Anekdote ist durch Albrecht Joseph, den fünften Ehemann von Almas Tochter Anna Mahler, bezeugt. Joseph war zeitweilig Werfels Sekretär.
Tagebuch-Suiten, S. 668
Ebd., S. 709
Die beiden Briefe Zemlinskys sind abgedruckt in: Ein Glück ohne Ruh’, S. 60–62. Die zitierten Worte S. 60f.
Ebd., S. 61
Ebd., S. 61f.
Tagebuch-Suiten, S. 660
Mein Leben, S. 21
Tagebuch-Suiten, S. 399 (vgl. auch S. 384)
Ebd., S. 399
So nannte Mahler seine Position als Direktor der Wiener Hofoper. Vgl. Wolfgang Schreiber: Mahler, S. 71
Vgl. Tagebuch-Suiten, S. 314. Die Vermutung Henry-Louis de La Granges, Alma habe sich selbst wegen eines Autogramms an Mahler gewandt (Ein Glück ohne Ruh’, S. 49), ist unrichtig.
Tagebuch-Suiten, S. 585f.
Gustav Mahler, S. 16
Tagebuch-Suiten, S. 724
Ein Glück ohne Ruh’, S. 84
Zitiert nach Kurt Blaukopf: Gustav Mahler oder Der Zeitgenosse der Zukunft, S. 132
Ebd., S. 143
Vgl. Wolfgang Schreiber: Mahler, S. 121
Ein Glück ohne Ruh’, S. 108
Ebd.
Ebd., S. 109
Ebd.
Ebd., S. 110
Tagebuch-Suiten, S. 449
Mein Leben, S. 71
Tagebuch-Suiten, S. 746
Ebd., S. 745
Ebd., S. 749
Tagebuch vom 1.2.1869, zitiert nach Eva Rieger: Frau und Musik, S. 108
Tagebuch vom 10.3.1869, ebd., S. 109
Tagebuch-Suiten, S. 742
Ebd., S. 738
Nike Wagner: Geist und Geschlecht. Karl Kraus und die Erotik der Wiener Moderne. Frankfurt a.M. 1987, S. 148
Mein Leben, S. 32
Ebd., S. 59
Ebd., S. 128
Nike Wagner, a.a.O. (Anm. 129), S. 148
Mein Leben, S. 29
Ebd., S. 45
Gustav Mahler, S. 91
Bruno Walter: Briefe, S. 53 (30.12.1901)
Gustav Mahler, S. 73
Ebd., S. 167
Mein Leben, S. 44
Ebd., S. 33
Ebd., S. 37
Ebd., S. 36
Ein Glück ohne Ruh’, S. 254
Ebd., S. 419
Tagebuch-Suiten, S. 668
Mein Leben, S. 33
Ebd., S. 35
Ebd., S. 36
Gustav Mahler, S. 30
Ebd., S. 153
Ebd., S. 206
Reginald R. Isaacs: Walter Gropius. Bd. 1, S. 103 (27.8.1910)
Ebd., S. 102 (8.7.1910)
Ebd., S. 105 (8.11.1910)
Ein Glück ohne Ruh’, S. 466 (25.3.1911)
Ebd., S. 462f.
Ebd., S. 445
Tagebuch-Suiten, S. 368
Gustav Mahler, S. 204
Ein Glück ohne Ruh’, S. 460 (u.ö.)
Ebd., S. 447
Thomas Mann: Tagebücher Bd. 5, S. 72 (Mai 1940)
Ein Glück ohne Ruh’, S. 455
Ebd., S. 449
Vgl. hierzu Gustav Mahler, S. 206
Ein Glück ohne Ruh’, S. 452
Gustav Mahler, S. 207
Isaacs: Walter Gropius. Bd. 1, S. 102
Gustav Mahler, S. 207
Mein Leben, S. 48
Gustav Mahler, S. 225
Ein Glück ohne Ruh’, S. 466
Isaacs: Walter Gropius. Bd. 1, S. 112
Oskar Kokoschka: Mein Leben, S. 128ff.
Alma Mahler: Mein Leben, S. 56
Kokoschkas Briefe sind nicht im Original erhalten, sondern nur in Abschriften Almas, die in Philadelphia aufbewahrt werden.
Oskar Kokoschka: Briefe IV, 1953–1976. Düsseldorf 1988, S. 204 (10.3.1968)
Vgl. zu diesem Thema die Arbeit von Heinz Spielmann (1969)
Oskar Kokoschka: Briefe I, 1905–1919. Düsseldorf 1984, S. 29
Ebd., S. 30
Ebd.
Ebd., S. 31
Ebd., S. 42
Ebd., S. 90
Ebd., S. 91
Oskar Kokoschka: Mein Leben, S. 34
Oskar Kokoschka: Briefe I, S. 107
Ebd., S. 115
Ebd., S. 133
Ebd., S. 159
Ebd., S. 160
Tagebuch-Suiten, S. 632
Isaacs: Walter Gropius Bd. 1, S. 115 (6.5.1914)
Oskar Kokoschka: Briefe I, S. 168
Oskar Kokoschka: Mein Leben, S. 132
Oskar Kokoschka: Schriften 1907–1955, S. 271
Alma Mahler: Aus der Zeit meiner Liebe zu Oskar Kokoschka und der seinen zu mir (unveröffentlicht), S. 41 (zit. nach Weidinger S. 66)
Oskar Kokoschka: Schriften 1907–1955, S. 274
Die Briefe wurden erstmals von Paul Westheim teilweise veröffentlicht und sind abgedruckt in: Oskar Kokoschka: Briefe I, S. 290–313
Oskar Kokoschka: Briefe I, S. 312 (6.4.1919)
Oskar Kokoschka: Mein Leben, S. 192
Mein Leben, S. 368
Oskar Kokoschka: Briefe IV, S. 106 (25.4.1960)
Weitere Briefe hat Kokoschka Alma auf ihre Bitte am 20.6.1919 zurückgesandt, zusammen mit einem kurzen Begleitschreiben. Vgl. Oskar Kokoschka: Briefe I, S. 315
Oskar Kokoschka: Mein Leben, S. 130
Ebd., S. 131
Mein Leben, S. 57
Ebd.
Ebd., S. 59
Interview mit Anna Mahler, zitiert nach dem Film von Peter Stephan Jungk: Franz Werfel. Ein Weltfreund zwischen den Welten
Mein Leben, S. 67
Ebd., S. 59
Ebd., S. 79
Mein Leben, S. 79
Isaacs: Walter Gropius. Bd. 1, S. 143 (3.7.1915)
Mein Leben, S. 133
Isaacs: Walter Gropius, Bd. 1, S. 156 (13.9.1915)
Ebd., S. 156f.
Ebd., S. 158
Ebd., S. 162 (2.6.1916)
Ebd., S. 160
Mein Leben, S. 82
Ebd., S. 83
Ebd., S. 89
Isaacs: Walter Gropius. Bd. 1, S. 182 (8.8.1918)
Ebd., S. 278 (14.10.1919)
Ebd., S. 238
Ebd., S. 240 (30.4.1920)
Ebd., S. 226
Ebd., S. 224 (12.7.1919)
Ebd.
Zu den Umständen von Manons Tod vgl. Isaacs: Walter Gropius. Bd. 2, S. 736–742
Elias Canetti: Das Augenspiel. S. 190–195
Isaacs: Walter Gropius Bd. 2, S. 1049 (August 1958)
Mein Leben, S. 136
Norbert Abels: Franz Werfel, S. 50
Ebd., S. 53
Jungk: Franz Werfel, S. 142
Claire Goll: Ich verzeihe keinem, S. 172
Ebd., S. 50
Zitiert nach dem Film von Peter Stephan Jungk: Franz Werfel. Ein Weltfreund zwischen den Welten.
Mein Leben, S. 83
Milan Dubrovic, zitiert nach Jungk: Franz Werfel, S. 142
Ebd., S. 244
Ebd., S. 303 (Albrecht Joseph im Gespräch mit Peter Stephan Jungk)
Ebd., S. 28
Mein Leben, S. 44
Jungk: Franz Werfel, S. 89
Ebd., S. 97f.
Ebd., S. 98
Mein Leben, S. 103
Ebd., S. 226
Jungk: Franz Werfel, S. 120 (Brief Werfels an Alma)
Tagebücher Bd. 5, S. 450
Ebd., Bd. 7, S. 269f.
Jungk: Franz Werfel, S. 298
Ebd., S. 339
Thomas Mann: Tagebücher. Bd. 7, S. 290
The Berg-Schoenberg Correspondence, S. 241 (17.5.1915)
Ebd., S. 242–244
Mein Leben, S. 38
Ebd., S. 220
Bruno Walter: Briefe, S. 204
Ebd., S. 371f.
Mein Leben, S. 370
Ebd., S. 285
Ebd.
Ebd., S. 367
Thomas Mann: Tagebücher. Bd. 7, S. 115 (15.4.1947)
Ebd., S. 239 (22.3.1948)
Mein Leben, S. 369
Albrecht Joseph im Gespräch mit Peter Stephan Jungk. Zitiert nach Jungk: Franz Werfel, S. 108
Mein Leben, S. 140
Ebd., S. 201f.
Ebd., S. 368
Ebd., S. 197
Ebd., S. 369
Friedrich Torberg: Die Erben der Tante Jolesch (Nachruf auf Alma 1964)
Mein Leben, S. 346
Ein Glück ohne Ruh’, S. 75 (8.12.1901)
Ebd., S. 440 (9.7.1910)
Ebd., S. 117 (24.12.1901)
Oskar Kokoschka: Briefe I, S. 33
Friedrich Torberg: «Liebste Freundin und Alma», S. 21 (20.9.1941)
Ebd., S. 28f.
Ebd., S. 157–159
Ebd., S. 164
Ebd., S. 57
Ebd., S. 57f.
Ebd., S. 92
Ebd., S. 27
Ebd., S. 34f.
Ebd., S. 139
Ebd., S. 99
Ebd., S. 265
Ebd., S. 165
Ebd., S. 236
Ebd., S. 256
Ebd., S. 32
Ebd., S. 101
Jungk: Franz Werfel, S. 107f.
Mein Leben, S. 252
«Mich hat auch der Mensch ungemein interessiert …», S. 18
Ebd.
Tagebuch-Suiten, S. 417
Mein Leben, S. 73
Ebd., S. 87
Tagebuch-Suiten, S. 700
Friedrich Torberg: «Liebste Freundin und Alma», S. 236
Thomas Mann: Tagebücher Bd. 8, S. 310 (20.12.1950)
Mein Leben, S. 268
Ebd.
Gustav Mahler, S. 16
Friedrich Torberg: «Liebste Freundin und Alma», S. 165
Mein Leben, S. 334
Jungk: Franz Werfel, S. 245
Tagebuch-Suiten, S. 290
«Mich hat auch der Mensch ungemein interessiert …», S. 20
Tagebuch-Suiten, S. 275
Mein Leben, S. 297
Tagebuch-Suiten, S. 134
Mein Leben, S. 13
Ebd., S. 370
Alma Mahler war ein Phänomen. Kaum je hat ein Mensch so viele widersprüchliche Selbstzeugnisse hinterlassen. Selten hat jemand eine solche Fülle von einander diametral entgegengesetzten Eindrücken bei Mit- und Nachwelt hervorgerufen. Noch seltener spaltet sich das Urteil von Biographen so sehr in radikale Zustimmung oder radikale Ablehnung.
Die Lebensbeschreibung Almas liest sich geradezu wie ein «Who’s who» des geistigen Lebens ihrer Zeit und Umgebung. Sie war die Tochter von Emil Jakob Schindler, einem anerkannten Landschaftsmaler, die Stieftochter von Carl Moll, einem Mitbegründer der Wiener Secession. Ihre erste große Liebe empfand sie für den Maler Gustav Klimt, den Gründungspräsidenten der Secession. Der Burgtheaterdirektor Max Burckhard verliebte sich leidenschaftlich in sie, den Jugendstilarchitekten Joseph Maria Olbrich wollte sie heiraten. Mit ihrem Kompositionslehrer Alexander von Zemlinsky tauschte sie heiße Küsse, der Hofoperndirektor Gustav Mahler wurde ihr erster Ehemann. Ihn betrog sie beinahe mit dem russischen Pianisten Ossip Gabrilowitsch und mit dem Komponisten Hans Pfitzner, in Mahlers letztem Lebensjahr betrog sie ihn dann tatsächlich mit dem Architekten Walter Gropius, später Gründer des Weimarer Bauhauses. Bevor sie Gropius heiratete, hatte sie zunächst noch ein dreijähriges stürmisches Liebesverhältnis mit dem Maler Oskar Kokoschka. Ihren zweiten Ehemann Gropius betrog sie, während er an der Front stand, mit dem Dichter Franz Werfel. Mit diesem lebte sie zehn Jahre in ‹wilder Ehe› zusammen, bevor sie ihn heiratete und mit dem katholischen Geistlichen Johannes Hollnsteiner betrog.
Der russische Maler Wassily Kandinsky verliebte sich nicht in sie. Das nahm sie ihm übel und intrigierte gegen ihn bei seinem Freund Arnold Schönberg. Gerhart Hauptmann und Thomas Mann, Alban Berg und Arthur Schnitzler waren von ihr fasziniert, Friedrich Torberg und Willy Haas waren mit ihr befreundet, der Schriftsteller Elias Canetti und der Komponist Ernst Křenek, kurze Zeit ihr Schwiegersohn, waren von ihr angewidert.
Eines ist gewiss: Alma war eine Frau von faszinierender Ausstrahlung, groß und schön und von ungemein erotisierender Wirkung auf die meisten Männer in ihrer Umgebung.
Aber das ist auch beinahe das Einzige, was sich von ihr mit Gewissheit sagen lässt.
Zumal bei der Lektüre ihrer Tagebücher, aber auch bei der Interpretation ihrer Lebenserinnerungen, stößt man auf Aporien und Paradoxien, die verblüffen.
Einige sind schon genannt – sie werden als Leitmotive die Beschreibung von Almas Leben durchziehen.
Angesichts der Vita Almas liegt es nahe, nach ihrem Verhältnis zur Sexualität zu fragen. Ihre Jugend-Tagebücher sind voll von neugieriger Sehnsucht nach sexueller Erweckung. Sie, die einmal schreibt, sie würde niemals einen französischen Schundroman kaufen, aber die Classiker durchstudieren von A bis Z[1], malt sich dennoch ganz im Stil ebendieser Schundromane schwülstige Liebesszenen aus. Als sie sich mit Mahler verlobt hat, kann sie die erste Liebesnacht nicht abwarten: Unsre Leiber drängen mörderisch aneinander.[2] Als Mahler in dieser ersten Liebesnacht kläglich versagt, schildert sie seine Impotenz mit einer rücksichtslosen Offenheit, die noch dem abgebrühten Leser von heute peinlich ist.[3]
Andererseits ist Alma wiederum ganz Kind der prüden Moral ihrer Zeit. Als Max Burckhard sie küsst und dabei mit seiner Zunge ihren Mund berührt, ist sie sofort ernüchtert: Ach – hätte er doch die Zunge nicht gebraucht. So gesehnt habe ich mich nach dem Moment – und nun …[4]
Der Kuss ist für sie das nobelste, edelste «Sich-Hingeben», das dem Menschen von der Natur geschenkt wurde. Alles, was darnach kommt, verfolgt gewisse Zwecke […]. Alles Andere kenne ich nur instinctiv, und instinctiv graut mir davor.[5] Folgerichtig kann sie ihrem ersten Geliebten Gustav Klimt nicht zustimmen, der behauptet, dass Glück erst existiere, wenn zwei Menschen körperlich eins werden. Ich anerkenne das nicht! Denn dann ist das Glück in Schmutz getaucht und stinkt nach Wollust.[6]
Über das, was darnach kommt und wovor ihr instinctiv graut, ist Alma damals freilich noch gar nicht informiert. Die Mutter jedenfalls hat es ihr nicht erzählt.
Erst eine Freundin muss die einundzwanzigjährige Alma aufklären, und Alma ist über diese Desillusionierung rechtschaffen böse: Die Hunde, wenn sie sich begatten, habe ich oft beobachtet – und war immer empört über die schwingende Bewegung des Männchens. Nun, dachte ich mir, das ist eben hündisch. Und nun sagt mir Louise, daß die Menschen es genau so machen. Ich hatte mir diesen Act ruhig und vornehm gedacht […]. Ich bin empört und angewidert […]. Und ob die Menschen auch so eine blöde Schnauze machen dabei, wie die Hunde. Brrrrrrrr. Seh ich jetzt einen Mann, so seh ich ihn bereits auf mir herumwüppen, und ich kann kaum die Hand geben.[7]
Ihre sexuelle Neugier ist nun freilich erst recht stimuliert – sie wird noch häufiger mit der anerzogenen Prüderie in Konflikt geraten.
Erleben wir in den im Tagebuch geschilderten Liebesszenen oder Liebesphantasien eine anscheinend leidenschaftliche Alma von überbordender Sinnlichkeit, so ist dies keineswegs ein durchgehender Zug ihres Wesens. Zwar möchte sie dieses Bild von sich gern vermitteln, spricht exaltiert von ihrem Wagner-Kult, ertrinkt scheinbar in den Wonnen seiner Musik, verleiht ihrer Verachtung für leidenschaftslose Vernunftmenschen Ausdruck, aber da gibt es auch eine ganz andere, ungleich kühlere Alma. Berechnend flirtet sie mit Verehrern, macht ihnen Hoffnung, nur um sie anschließend grausam zurückzuweisen. Kalt und gemein behandelt sie ihre Liebhaber, den jüdischen Komponisten Alexander von Zemlinsky zumal, den sie wegen seiner geringen Körpergröße und seiner Hässlichkeit, wegen seiner ethnischen Herkunft und Armut wiederholt hänselt und demütigt. In ehrlicheren Momenten kommen ihr sogar Zweifel, ob sie eine Seele habe oder nicht, gibt sie Zemlinsky recht, dass sie eigentlich nur eine «Halbnatur»[8] sei, von leidenschaftslosem Wesen, empfindet sie ihr Innenleben als leer und öde, glaubt sie zu spüren, dass ihr eigentlich nichts richtig nahegeht.
Eine weitere Paradoxie ist ihr Antisemitismus. Alma, die doch eigentlich Hochachtung für die zahlreichen jüdischen Künstler in ihrer Umgebung empfindet und viele davon zu ihren Freunden zählt, ergeht sich bisweilen in wüsten antisemitischen Beschimpfungen, ist hochmütig stolz auf ihr Ariertum, allenfalls bereit, Juden zu sich hinaufzuziehen, aber nicht, einem Juden kleine, degenerierte Judenkinder[9] zu gebären. Trotzdem heiratet sie zwei Juden, geht für einen sogar ins Exil. Gedankenloses Nachplappern von verbreiteten Vorurteilen? Arischer Rassendünkel? Auch da führt die Suche nach einer Antwort zunächst in die Aporie.
Und schließlich die eigentlich entscheidende Frage: Wie steht es um Alma als Komponistin? Alma hat eine seriöse, wenngleich sporadische, musikalische Ausbildung genossen. Viel ist in ihren Tagebüchern von ihrem musikalischen Sendungsbewusstsein zu lesen. Ein gutes Lied zu komponieren macht ihr Freude, eine gute Oper zu komponieren ist ihr größter Ehrgeiz. Die vierzehn erhaltenen Lieder zeugen von musikalischem Talent.
Doch da tritt Gustav Mahler in ihr Leben. Er kann sich ein komponierendes Ehepaar nicht vorstellen, stellt Alma vor der Hochzeit die Bedingung, seine Musik als die ihre anzusehen.
Alma hat, dies haben schon die Herausgeber von Mahlers Briefen an seine Frau formuliert, dieses angebliche Komponierverbot zu einer sentimentalen Legende stilisiert, und viele haben dieser Legende Glauben geschenkt und Alma als Opfer tyrannischen Männlichkeitswahns gesehen. So wurde noch jüngst behauptet, dass Almas Autobiographie ausdrücke, «wie sehr sie unter der Dominanz ihres Mannes gelitten hat, ohne sich doch dagegen wehren zu können»[10]. Ihre Tagebücher freilich sprechen da eine ganz andere Sprache. Alma sehnt sich nach Unterwerfung unter einen Mann, der stärker ist als sie selbst. Mahlers Forderung, ihr Schaffen dem seinen unterzuordnen, kommt ihren geheimen Wünschen entgegen.
Oder doch nicht? Hat die Beendigung ihrer Komponistinnenlaufbahn auf Mahlers Veranlassung hin vielleicht doch einen Stachel in ihr zurückgelassen? Ist das Scheinleben[11], das sie mehrfach zu führen klagt, eventuell darauf zurückzuführen, dass sie es selbst nicht so genau weiß, dass ein gewisser Emanzipationswillen zu ihrem Unterwerfungsbedürfnis im Widerspruch steht?
Und wie kommt es überhaupt zu der Ehe mit dem fast zwanzig Jahre älteren Mahler, in dem sie einerseits die geliebte Vaterfigur wiederzufinden scheint, den sie andererseits aber hüten will wie mein Kind[12]?
In Alma Mahler-Werfels Lebensgeschichte werden wir zumindest die Voraussetzungen finden, um einige dieser Fragen beantworten zu können. Beginnen wir mit ihrer Herkunft.
Die Herkunft der Alma Maria Schindler
Alma Maria Schindler wurde am 31. August 1879 in Wien geboren. Stolz nennt sie sich schon auf der ersten Seite ihrer Autobiographie die Tochter eines großen Monumentes[13]. Der Vater, Emil Jakob Schindler, gehörte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gewiss zu den bedeutendsten österreichischen Landschaftsmalern.[14] In den sechziger Jahren Schüler des berühmten Albert Zimmermann, der mit seinen grandiosen Gebirgsbildern den heroisch-spätromantischen Geschmack der Zeit traf, löste er sich allmählich vom Vorbild des Lehrers und konzentrierte sich auf das Malen kleinformatiger, subtiler Bilder, die eine ganz undramatische Landschaft zum Thema haben. Er betrieb Naturstudien im Freien, malte Landschaften der Praterauen und des Donauufers, kurz: spezialisierte sich auf unspektakuläre Ansichten.
Obwohl er zu Beginn seiner Karriere mit großen finanziellen Schwierigkeiten zu kämpfen hatte, scheint er stets vom Gefühl einer hohen Mission durchdrungen gewesen zu sein. Künstlerisches Ethos stand für ihn weit über materiellen Erwägungen, und obwohl seine finanziellen Sorgen ihn zeitweilig, wie seine Tagebuch-Aufzeichnungen bezeugen, in Depressionen stürzten, war er doch ein lustiger Zeitgenosse: ein wenig naiv, wie so viele Künstler, gesellig, literarisch begabt und ein fesselnder Erzähler (sein Onkel Alexander Julius Schindler war kein Geringerer als der unter dem Pseudonym Julius von der Traun veröffentlichende Schriftsteller), dazu noch ausgesprochen musikalisch. Im Künstlerhaus, dessen Mitglied er war, trat er häufig mit seiner schönen, klaren Tenorstimme als Sänger auf.