„Jede Provinz liebt ihren Dialekt:

denn er ist doch eigentlich

das Element, in welchem die

Seele ihren Atem schöpft.“

Goethe, aus „Dichtung und Wahrheit“

 

„Auf Hessisch wirkt das

ein bisschen charmanter.“

Robert Treutel als Bodo Bach

über seine Telefonstreiche,

Interview in der FAZ

vom 23. März 2003

 

„Des Hessisch gibt’s gar net.“

Ein besorgter Leser zu den ersten

„Hessisch für Anfänger“-Glossen

in der Frankfurter Neuen Presse

 

*„Kall, mei Drobbe!“

Liesel Christs legendärer

Ausruf als Mama

Hesselbach

Bevor Anfang der 80er Jahre die Rodgau Monotones die Republik mit dem Ruf „Erbarme, zu spät, die Hesse komme“ aufschreckten, hatten Babba und Mamma Hesselbach (Wolf Schmidt und Liesel Christ) bereits ein breites Fernsehpublikum mit dem hessischen Idiom bekannt gemacht. Wie andere Mundarten ist das Hessische von großen regionalen Unterschieden geprägt, und selbst im Rhein-Main-Gebiet variieren Aussprache und Wortschatz. Wenn man sich im „Blauen Bock“ mit Heinz Schenk zum Äbbelwoi ruhig niederließ, tat und tut man das in Frankfurt beim Ebbelwei oder Ebbler. Und die eingangs erwähnte Kultband reimt ganz volksnah: „Un de hib un de hob un de Schobbe in de Kobb“.

Der Vielfalt des Hessischen haben sich auch die Sprachforscher angenommen und in Form von Sprachatlanten dokumentiert, deren vierter und letzter Band 2010 von Heinrich J. Dingeldein herausgegeben wurde. Wir wollen uns der hessischen Mundart jedoch nicht allzu wissenschaftlich annähern, sondern aus der Sicht eines Eingeplackten, wie die Vollblut-„Berjer“ ihre zugezogenen Mitbürger liebevoll nennen. Nehmen wir die Worte des Mundartdichters Kurt Bambach aus seinem „Bichelsche“ „Warum denn net?“ als Leitgedanken: „Warum soll mer denn net so babbele, wie aan de Schnawwel gewachse is?“ „Rischtisch“.

Der Ausspruch „Die habbe en Dubbe, die Hesse“ (die spinnen, die Hessen) entstammt keinem mundartlichen Frühwerk von Goethe. Er ist auch nicht Dragoslav Stepanovic zuzuschreiben, zumindest nicht nachweislich. Was in französischer Sprache seinen Anfang nahm, seinen Siegeszug in vielen Ländern antrat, erfuhr schließlich im Dialekt eine völlig neue sprachliche Ausdrucksmöglichkeit. Asterix babbelt hessisch, und das schon in neun Mundartausgaben des beliebten Comics. Besonders die Formen des menschlichen Miteinanders schöpfen aus der reichen Vielfalt des Dialekts. Da beschimpfen sich die Gallier gegenseitig als „Erbsezähler“, „Lumbeseckel“, „Stinkstibbel“ oder als „ald Knodderdibbe“. Letzteres (auch unter der Bezeichnung „Knodderbix“ gebräuchlich) bezeichnet kein lärmendes Haushaltsgerät sondern eine mürrische Person. Die „Dreggwätz“ (Einzahl „Dreggwatz“) beziehen sich auf das sich im Dreck suhlende Borstenvieh (Watz oder Wutz). Und dann ist ständig von den „Babbsäck“ die Rede: „E klaa Kaff hört net uff, sich mit dene Babbsäck zu bummbe.“ Die „Babbsäck“ sind wie die „Dreggwätz“ schmutzige Zeitgenossen („babbisch“ = schmierig), die es gleichsam herausfordern, dass „mer se bummbe duhd“. „Bummbe“ tut man, wenn der Reifen aufgepumpt werden muss, wenn Fußball gespielt wird oder wenn jemand verhauen wird. Bekanntermaßen die bedauernswerten Römer.

Die südhessische Mundart, die man südlich des Ballungsraums Rhein-Main spricht, ist über die Landesgrenze hinweg mit dem Pfälzischen und dem Rheinhessischen verbunden. Diese übergreifende Mundartregion bezeichnet man auch als Rheinfränkisch. Beginnen wir mit einem Mundartbeispiel aus dem Odenwald. Von einem, der recht arrogant daherkommt, heißt es:

Die Mundart stellt, wie das Wort bereits andeutet, ganz pragmatisch den Mund als Werkzeug des Sprechens in den Mittelpunkt. Im Dialekt geht es beim Reden meist bildhafter und bodenständiger zu als im Hochdeutschen. Nicht von ungefähr verweisen in Hans Friebertshäusers „Kleinem hessischen Wörterbuch“ die Einträge „reden“ und „sprechen“ gleich auf „schwatzen, schwätzen“, was im Rhein-Main-Gebiet dem Babbeln entspricht. Das Wort „babbeln“, hinter dem sich das französische „babiller“ (schwatzen, plappern) versteckt, ist Grundstock für eine Reihe von Bezeichnungen für jemanden, der viel und Unwichtiges redet: „Babbeldasch“, „Babbelmaul“, „Babbelschnut“, „Babbelfritz“ und „Babbelhannes“, „Babbellies“ und „Babbelsuse“ oder der unvermeidliche „Babbelarsch“. Gern nennt man den anderen auch einen „Schleechtbabbler“ oder „Schleechtschwätzer“, wobei „schlecht“ mit langem e „dumm, töricht“ bedeutet.

Wollen wir der Mundart noch einmal aufs sprichwörtliche Maul schauen, bietet das Frankfurter Wörterbuch genügend Beispiele. Am reichhaltigsten sind die Fälle, in denen sich der Sprecher dumm und ungeschickt anstellt oder überheblich ist. In mannigfacher Weise greift der Dialektmund den Stuss auf, was dem Jiddischen entlehnt ist und von hebräisch „stut“ („Torheit“, „Narrheit“) stammt. Schmus und Schmonzes („Gerede“ respektive „Geschwätz“) sind übrigens auch jiddischen Ursprungs.

Die nächtliche Ruhe fordert manche, meist jugendliche Zeitgenossen, geradezu heraus, sich auf mittlere Distanz schreiend zu verständigen oder die städtische Häuserzeile auf Echotauglichkeit zu testen. Unsicher, ob man im Dialekt neben dem „Maulaff“ auch vom „Brüllaff“ redet, liegen einem doch die gängigen Verwünschungen mit Tiervergleichen auf der Zunge. Manchmal klingt es aber nur wie ein Schimpfwort. „Brüllochs“ zum Beispiel, so lesen wir im „Kleinen hessischen Wörterbuch“ ist in Süd- und Mittelhessen ein Zuchtstier und fällt somit als Beschimpfung aus.

Das Eisenwarengeschäft in der Frankfurter Innenstadt hatte sich für den Neu-Frankfurter stets als gute Adresse für die üblichen Heimwerkerutensilien erwiesen. Doch an diesem Tag Mitte der 80er Jahre gab es eine sprachliche Zugabe. Die Art, wie der nette und kompetente Verkäufer das „R“ rollte, klang so ganz anders als das sonst zu hörende Frankfurterisch, eher amerikanisch. Ob es damals um einen Rriegel oder das rrichtige Rreindrehen der Schrrauben ging, weiß ich nicht mehr. Aber dass ein Stückchen Amerika, zumindest was den R-Laut angeht, auch in den Mundarten der Wetterau schlummert, prägte sich ein.